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的目的是使每一个人，包括妇女，获得自由；但事实上，即使在这些团体中，
妇女仍然居于次要地位。尤有甚者，许多（但非全部）左派男士极端地敌视
女权运动，他们公开地鄙视我们。我想他们现在已开始改变这种态度，只因
为妇女不再依赖他们，开始独立采取激烈行动了。
爱：你在《第二性》一书中，提及女性特质并未对你个人造成影响，你
认为自己处于非常持平的地位。你是否意谓：妇女可以以个人之力，在职业
上及人际关系中，避免女性的处境？
西：能完全逃避身为女性的处境吗？不可能！我拥有女性的身体，但是
显然我很幸运，我确实已经避开了许多奴役女性的事，像做母亲及做家庭主
妇的责任。在职业上也是如此——在我的年代，受教育的妇女比现在少。我
在哲学方面得到博士学位，使我在妇女间享有优势地位。简单地说，我让男
士肯定我，他们以朋友的方式对待一个和他们同样有成就的妇女，因为这种
女性在过去是很少有的。现在有许多妇女受很好的教育，男士已经开始为他
们自己的工作担忧。像我这样，一个女人不必做妻子或母亲，而仍然有充实
而快乐的生活，就表示将来会有一些妇女可以获得充实的生活，且不必承担
妇女的苦役。当然，她们必须生长在优裕的家庭，或须拥有某些才智。
爱：1968年
5月之后，你积极参与阶级斗争。例如，你曾主编过一份激
进的左派杂志，并参加街头行动。依照你的观点，阶级斗争及两性间的战争，
其间的关联是什么？
西：我能得到的结论是，严格地说，阶级斗争并不解放妇女。这使我在
《第二性》出版之后，想法有所改变。不管打交道的对象是共产主义者、托
洛茨基派或毛派，妇女仍然永远是男人的附属品。结果，使我深信妇女必须
变成真正的女性主义者，自己的问题自己解决。工人受剥削和妇女受剥削之
间的关联，以及推翻资本主义能对妇女解放有多大助益，都需要更深入的严
谨分析，目前我并不了解。但有一点我很确定：推翻资本主义可以立即创造
较有利于妇女解放的条件，但真正要获得解放，仍有漫长的路要走。如果家
庭制度不变，推翻资本主义并不表示推翻了父系社会的传统。我深信不仅要
推翻资本主义及改变生产方式，还要改变家庭结构。我认为必须取消家庭，
代之以共营生活的公社，或其他尚待发明的新形式。
爱：在个人层面及集体层面，你觉得妇女解放各有哪些具体的可能性？
爱：在个人层面及集体层面，你觉得妇女解放各有哪些具体的可能性？
爱：妇女能以个人方式奋斗，使她们自己获得自由吗？还是必须以集体
的努力争取自由？
西：她们必须采取集体行动。截至目前为止，我自己并未这样做，因为
还没有一个有组织的运动是我赞同的。
爱：你对现有妇女运动迄至目前的发展有何意见？
西：我认为会有进展，但不敢确定。在法国，正像其他地方一样，大部
分妇女是保守的，她们想做“女性化”的女人。我认为现代的家事环境已经
给妇女一些自由，使她们有一些时间去思考。她们不会主动反抗，她们需要
有人领导，才会反抗。在职业方面，毫无疑问，在资本主义国家，男人失业
时，妇女将永不可能获得工作。这就是我认为除非完全改变社会制度，妇女
永不可能获得平等地位的原因。
我认为妇女运动可能会和学生运动产生同样的作用。学生运动开始时也
是很有限的，后来则演变为全国性的罢课浪潮，可以造成爆炸性的效果。假
如妇女能立足于职业世界，她们可以引起巨大的变革。当前法国和美国妇女
运动皆有同样的弱点，我认为是由于太少劳工阶层的妇女参与其中。
爱：这不是妇女运动的一个阶段吗？
西：当然。妇女参加罢工，才体会到权力与自主，在家中就比较不会屈
服。任何事情都是彼此相关的。
爱：所以你觉得有需要去发展此种团结一致的感觉？
西：绝对需要。个人层面的解放是不够的，必须有集体的奋斗。为妇女
解放而奋斗的女性，若不属于左派，不可能是真正的女性主义者。因为即使
社会主义不足以保证两性平等，但仍然是平等的必要条件。
爱：的确，在历史上，妇女运动首度变成革命运动。妇女运动者相信：
若不彻底改造社会，妇女的命运绝不会有所改变。
西：真是如此。我在意大利看到过一则很贴切的标语：“没有妇女解放
就没有革命，没有革命就没有妇女解放。”
节选自《拒绝做第二性的女人》
莉莲·奥康纳
莉莲·奥康纳
本篇是在罗马第。。 16届世界联合天主教妇女组织大会上所作的演讲。她极
力呼吁妇女应在思想领域建立自己应有的地位。而在以往的整个历史上，妇
女虽然被作为一种特殊的生灵加以赞誉，但她们的思想却屡遭蔑视，难登大
雅之堂。她热情赞颂了玛丽·沃斯通克拉夫特、弗朗西丝·赖特和露西·斯
通这三位勇敢女性在思想领域的突破；切切告诫当代的妇女，一定要有自信，
要在思想史中留下妇女的足迹，否则便无以面对。。 21世纪的到来。整篇演说热
情洋溢，词恳意切，读来令人受益匪浅，更令人去思索、追求。
让世界的明天更美好
1967年。。 10月。。 4日
在人类整个历史上，在全球每个角落里，人类似乎争相把女性当作一种
非常特殊的生灵加以尊敬和赞誉。然而几乎在这同时，除了那些家政事务外，
女性所从事的活动却一直被否定，遭轻视，她们的思想也屡受蔑视。女性被
比作安琪儿，指望她像天使一般甜蜜温柔，认为只有在家庭这个避风港里，
女性才是美好和幸福的具体象征。连女性本身也相信这种神话，用西蒙·波
娃的话来说，尽管我们始终无法赞同这些想法，但事情的确就是如此。“她
们意识到，假如摒弃这种幻想，她们将会失去些什么。”她接着又说，“她
们想象不出她们将会从明天的女性中得到什么。”因此，女性继续履行着维
持家庭生活所必需的世俗天职，难以将她们的思想载入史册。正是由于这一
原因，我们女性也受到了像我们的父兄辈一样多的指责——即使不是更多。
今天上午，我们交流了世界各地妇女的现状。我们了解到，在某些领域，
在某些地区，妇女的地位有了相当大的提高，虽说这种提高对于我们女性成
员来说是参差不齐的。但是，并没有一个地方，甚至是那些已经取得较大进
展的地方，在女性自由平等以及女性充分参与生活方面能做到妥善圆满，令
人感到满意。而且在过去的几十年里，甚至发生了一些令人吃惊的倒退事例。
女性提出的思想依然被拒绝，遭嘲弄，女性又回到了以前舒适的角落里，神
情沮丧，态度冷漠，在家庭琐事中寻找安全感，漠视20世纪生活的挑战，拒
绝对思想界、对她的同胞作出她的奉献。
明天的世界必须具备的条件是什么？那就是女性进入思想的王国。思想
是保障生活、维护生存条件、开辟世界新秩序的基础。
率先打破传统、并且今天在叙述历史时偶尔会提到的三位妇女，如果她
们能够从永生中回过头来，那么就会发现她们为了弱者的利益而竭力宣扬的
思想，已成为当今整个世界的最大推动力。
这三位女性中的第一位是一名才华横溢的英国妇女，名叫玛丽·沃斯通
克拉夫特①，出生于。。 1759年。她首先写了一部《论我们妇女的教育》，接着
出版了一本题为《玛丽：一个虚构的人物》的小说，按照当时的惯例，书上
没有署名。 1790年她出版了现在已被世人遗忘的《男权辩》一书。两年不
到，即在1792年，玛丽·沃斯通克拉夫特又发表了《女权辩》一书，并署了。。
①玛丽·沃斯通克拉夫特（
1759—1797），英国女作家，以热情为妇女取教育平等和社会平等而闻名。
真名。为了此书，她一直在史书中受到辱骂，成了一个“女权主义者”。然
而就在此两年前，她就已经写书为男性的权利辩护。我们当中有谁会相信，
这种反对她——一位有思想、敢于向传统发出挑战的女性——的浪潮就没有
促成她发表第二部有关妇女狭隘生活的著作吗？
真名。为了此书，她一直在史书中受到辱骂，成了一个“女权主义者”。然
而就在此两年前，她就已经写书为男性的权利辩护。我们当中有谁会相信，
这种反对她——一位有思想、敢于向传统发出挑战的女性——的浪潮就没有
促成她发表第二部有关妇女狭隘生活的著作吗？
第二位女性，弗朗西丝·赖特①，1795年出生于苏格兰。她同样对弱者
的权利感兴趣，提倡实行普及教育，争取妇女政治平等，废除各种奴隶制，
为劳动者创造更好的生活和工作条件。对于这些思想，今天几乎已经没有什
么异议了，但仍有人在玷污弗朗西丝·赖特的名声，因为正如一位作家所表
述的那样：“（弗朗西丝·赖特）猛烈而无情地挣脱了约束着妇女生活的礼
仪的束缚；怀着对社会规范的蔑视，跨越了女性端庄羞怯的界限，为她自己
和其他女性踏入男性世袭领地而大声疾呼。”
世界在向前发展，工业化在扩大，它在增强自身地位的同时，也在深深
地侵蚀生活的方式。年轻一代的女性可以像她们的兄弟一样，接触到各类印
刷品，尽管她们未曾接受相同的正规教育。在这年轻一代的人当中，有一位
女性，露西·斯通②，她
1818年生于马萨诸塞州，是第一位获得以前只授予
本国年轻男性的学位的女性。她阅读了论述世界的著作，却又为这些著作所
困扰。
当时，女子高等教育尚没有被人们所接受，露西的父亲尽管已将露西的
五位兄弟都送入高等学府深造，但仍拒绝资助露西“上大学”。为此，她教
了
9年的书，从每月
10美元的工资中省下钱来，最后才得以开始了从马萨诸
塞州到俄亥俄州的奥伯林大学的长途旅行。
露西·斯通尤其想学习如何在公众中演讲，但是当她到达该校时，却发
现她不能选择修辞学课程，因为她是一位女性。然而最终她获准进入了课堂，
而条件是保持沉默，不得参与讨论和提出自己的看法。
后来，露西·斯通成了
19世纪中叶敢于站在公众面前阐述思想的女性中
给人印象最深、说服力最强的演说家。
这三位女性，玛丽·沃斯通克拉夫特、弗朗西丝·赖特和露西·斯通，
她们通过著述和演讲宣传了弱者和强者拥有同样权利的思想，这是一种诞生
于法国大革命、并在当今世界中为人们所接受的思想。她们之所以被人们所
永远铭记，正是因为她们打破了传统习俗，并且与针对女性的偏见展开斗争。
她们三位都来自西欧和北美工业化世界，这仅仅是一种巧合。她们面临
的处境是世界各地妇女的共同命运：她们被归入一个特定的活动范围；她们
所表达的思想为社会所排斥；她们难以获得受教育的机会；她们面对着大量
一成不变、无休无止、周而复始的社会偏见；她们缺乏胆量，不够果断，心
甘情愿地处于一种她们自己并无充分认识的被动状态之中。
让我们对女性在当今世界中所处的地位感到欣慰吧！能够参加选举；得
到我们自己的收入或者接受高级职业培训；参与涉及我们子女的决策；使用
我们愿意采用的名字；充满自信地站在听众面前发表演说；入选政府机构；
这些都是令人宽慰的。所有妇女都将享有这些职责的一天即将到来。
①弗朗西丝·赖持（
1795—1852），英国女社会改革家。
②露西·斯通（
1818—1893），美国女权运动先驱，婚后坚持用原姓，故又称斯通夫人。
仅仅享有是不够的，新的职责带来了新的问题和新的责任。对我们所有
的人来说，生活已经发生了显著的变化。如果我们的祖母和曾祖母们除了家
务之外再也没有制定其他计划的必要的话，那么，现在情形再也不是这样了。
仅仅享有是不够的，新的职责带来了新的问题和新的责任。对我们所有
的人来说，生活已经发生了显著的变化。如果我们的祖母和曾祖母们除了家
务之外再也没有制定其他计划的必要的话，那么，现在情形再也不是这样了。
21世纪即将来临，假如女性依然缺乏自信，一味追求个人的目标，那么
我们就无以面对。。 21世纪的到来。
浩繁的历史记载几乎不会给我们增添丝毫勇气，但每一个产生过伟大思
想的国家都曾诞生过杰出的女性。我们必须培养那些刻苦研究原始文献、善
于去伪存真的学者；我们必须发扬伟大的、热情的人道主义思想，使明天的
年轻女性不为生理特性带来的琐事所累而迷失生活的目标。我们必须彻底和
即刻抵制那种女婴智能生来就稍逊的说法，使她们相信事实并非如此，帮助
她们发挥才智来优化人类。我们必须教育我们的孩子，所有的孩子，无论是
男是女，不安全感同样属于男人，而不是女性特有的天性。
妇女并未忘记她们主儿育女这一伟大使命，世间的芸芸众生就是明证。
现在，让我们来为女性在思想领域已经创造的纪录和作出的奉献增光添
彩吧！竭尽全力，充满自信，无所畏惧，完善我们的人性，从而让我们的孩
子能够在一个没有保障的世界上更好地把握住自己，因为他们的母亲已经为
思想领域作出了奉献。
节译自《当今重要演说》
崔志鹰译陈威校
菲利斯·琼斯·斯普林根
菲利斯·琼斯·斯普林根
本篇是在丹福斯俱乐部第
15届大会上所作的演讲，着重倾诉了妇女所遭
受的法律和经济上的歧视以及由此产生的心理伤害。演说者将美国的歧视性
法规作了大致的分类，并别树一帜地将某些保护性法规也归入其中，认为这
些法规——如禁止妇女夜间工作——虽然意在保护妇女，但实际上却损害了
妇女的经济利益，甚至剥夺了某些妇女工作的权利，演说者还引用了著名经
济学家缪尔达尔的观点，认为社会从各个角度给妇女设置了一道“心理价位”
障碍：妇女似乎已经心满意足，不再想要更多的权利，从而妨碍了妇女去赢
得一种真正的生活。整篇演说内容丰富，数据充分，全面揭示了美国妇女所
遭受的不公正待遇。
女性的苦衷
1970年。。 12月。。 5日
诸位：
当我们的主席请我讲讲“女性的苦衷”时，我不由得笑了起来。“苦衷”
确实是一个令人讨厌的词。我们的主席谅必是想起了那些阿拉伯国家的妇
女，她们没有选举权；不得不同父亲选定的任何男人结婚。而美国妇女几乎
是不存在如此的“苦衷”的。可是当我着手我的演讲稿时，我却笑不出来了，
因为美国妇女同样也遭受着大量法律和经济上的歧视，只是这些歧视设计构
思得相当巧妙，令人难以捉摸罢了。
也许你们会想，我们已经拥有关于妇女的一切必要法律，仅是没有好好
贯彻而已。国会在过去的六年中曾讨论过两个涉及妇女的重要法规。一个是
1964年《公民权利法》的第七条，它禁止对不同种族、不同肤色、不同信仰、
不同国籍、不同性别的人实行就业歧视。有许多人并不知道，“不同性别”
一词是由弗吉尼亚州
81岁的众议员霍华德·史密斯先生提议加上的。他既不
是公民权利的倡导人，也不是女权运动的拥护者。正如他本人所说，他的“小
小修正”意在搞垮该法案。然而法案通过了。尽管对这一禁止性别歧视的法
律条文执行得不那么严格，但这毕竟为妇女平等就业权利奠定了基础。另一
个是《美国宪法修正案》关于公平权利的条款：“合众国和任何州不能以性
别为由剥夺或限制法律所规定的权利平等。”修正案在那次国会会议上没能
获得通过，这可能是由于大多数人尚不曾意识到，整个美国充斥着种种歧视
妇女的法律。
尽管这种种歧视性法规之间的差别并不明显，但仍可将之分为三类。第
一类法规目前依旧可见之于许多州的法律之中，诸如古代残留下来的关于妇
女身份的封建法规，它规定已婚妇女的法律责任由其丈夫承担。得克萨斯州
最近废除了一项法规。该法规规定，妇女婚后不必再为以前欠下的债务负责，
而是转由其丈夫偿还。
我们夫妇
11年前迁居北卡罗来纳州时，意外地被告知，如果我丈夫去
世，又没有留下子女或遗瞩，那我们的财产将归我丈夫的家族所有。幸运的
是该法规已作修正，然而诸如此类的许多古代残余法规仍然在推行。
有好多州至今仍在限制已婚妇女签署契约的权利。而少数州则更是严格
限制妇女独立经商的权利。例如在佛罗里达州，法律规定，已婚妇女在提出
经营申请时，不管其文化程度如何，都得填写表格：姓名、年龄、专长、文
化程度、经商能力，说明将如何改善其独立经营能力的理由，更须征得丈夫
的同意。只有满足了这些要求，妇女才能获准从事她自己的独立经营活动。
限制妇女独立经商的权利。例如在佛罗里达州，法律规定，已婚妇女在提出
经营申请时，不管其文化程度如何，都得填写表格：姓名、年龄、专长、文
化程度、经商能力，说明将如何改善其独立经营能力的理由，更须征得丈夫
的同意。只有满足了这些要求，妇女才能获准从事她自己的独立经营活动。
这种苛求于妇女的做法意味着存在双重性别标准。在奥克兰，有两个妓
女正在提出上诉。她们被认定有罪，而嫖客却被无罪开释。在肯塔基，丈夫
仅因妻子的一次通奸便可同其离婚，而妻子却不能以同样原因获准离婚。但
最典型的不公正还是体现在新墨西哥、得克萨斯、犹他等州的“不成文法辩
护”中：丈夫谋害妻子的情夫，能以种种理由获得开脱；而妻子谋害丈夫的
情妇，则会被控谋杀。
第三类歧视�