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“嗯？”
“这是你的字号吗？”
“是啊。”
“你不觉得怪吗？”
“怪吗？没觉得。”
“嗯。”蔡琰又沉默了。
今日在中堂郭林说出刘澜的字号时场中各异的表现就是因为刘澜的字号，因为这个澜与然根本就不通，所以才会招来嘲笑，原本蔡琰以为刘澜或者是为他赐字号的刘老用如此字号就是为了展现其的‘与众不同’或是离经叛道，但看来她错了，可不管是刘澜还是刘老，就他们的文化素养不该出现这样的误谬啊，蔡琰有些糊涂了。
但这毕竟只是些小节，蔡琰并没有继续追究，沉默了一下后又道：“德然，你说，是不是女人不管怎么努力永远也不如你们男人？”
本还想着怎么把话引到这方面来好开导她没想到她却自己先问了起来，刘澜想了想便滔滔不绝道：“这看怎么说了，如果只是体力劳动的话，女人先天劣势自然没法和男人比，但女子却胜在勤劳啊，女红织布，相夫教子，甚至在一些农家还会在农忙时下地农耕，所以说这只是分工的不同而非全然不如男人罢了，而聪明学识方面，就更没有女子比男人差这一说了，真的，你别这么看我，我可没说什么违心话，你之所以有这样的想法，应该都是一直以来你周边的人和物所给你带来的潜移默化的影响，其实谁说女子不如男？班昭不就是一个最大的事例吗？不过他写的女戒却又让女子以柔为美，我看啊非但不是她说的那样，女子反而照样能同男子一样顶起半边天。”
蔡琰彻底被惊呆了，女子与男子一样能顶起半边天，这也太离经叛道了些，若这话被传出去，刘澜保证要被千夫所指。
刘澜好像早知道蔡琰会有此反应笑道：“是不是连你也觉得我说的言论荒谬？若真如我说的这样，岂不是要阴阳失调，牝鸡司晨了？其实是你理解错我的意思了，女子主义与女性独立是两个概念，而我所说的是后者，女人绝不是男人的附庸，甚至不是男人的商品，生杀予夺，而这就是我口中的女性独立了，只有啥时候真正做到女性的独立，啥时候这天下能男女平等了，啥时候人性也就进步了，你也就不会如此自怨自哀的胡思乱想了。所以说不是你异想天开了，也不是男人真就比女人强了，而是这个畸形的社会，这个以农为本的社会造就了男尊女卑的社会地位，当然，大多数男人，包括我在内还是希望自己的媳妇贤良淑德，而不是凶悍之妇，所以说女性独立就好了，要真女权了，那就真要阴阳失调，牝鸡司晨了！”
刘澜的每一句话都深深震撼着蔡琰，可是女性，真的能独立吗？女子真就能与男子一样聪明吗？女性独立成了此刻蔡琰心头魂牵梦绕的一句话，让她久久无法平静。
“谢谢你。”好半晌，蔡琰在内心的一番挣扎后终于打开了心结道。
“不客气。”刘澜微笑着说的同时却是伸出了手掌，道：“送你的，刚才在你出神的时候无聊编的。”
“什么。”
“我编的小玩意。”刘澜手掌中出现的乃是俩草编戒指。
“谢谢你。”
二人离去，却没有发现不远处的阴暗里，射出一道怨毒光芒。（未完待续。）
第四百一十五章 辩（）
第二日便是辛家文会，张飞欧冶坚对此道不感兴趣所以留在了刘家而刘澜其实也兴致缺缺，奈何有郭禧相邀再加上听说今年文会涌来了上千人，想去碰碰运气的刘澜当然要去看看能否搜刮到几位人才，此刻一脸的‘杀气’的出了郭府与郭林郭图父子一同奔向了辛家。
辛家文会共办三天，第一天主旨内容是‘论’，论述的题目是什么据说乃是临时起意，所以他知道的并比别人多，而第二日为辩，至于辩什么，经意还是经典那就不知道了，第三天乃是诗赋，题材不限，不过这最后一日的诗赋更像是分别聚会，大家做作诗赋喝喝酒，增进感情罢了。
因为黄巾之乱各大家族纷纷在外筑起坞堡自卫，搬回城内还是最近几个月的事情，而辛家又比不上郭家的财大气粗，与其耗费人力将坞堡内的事物搬回不如就将文会设立在阳翟富阳里的坞堡内举行。
富阳里距阳翟有七八里路，不到一个时辰便即赶到，堡内十分清幽，道路为青石板铺就而成，两旁值有一些榆树和桑树，排得整整齐齐，冠盖相连。
会场筑起了高台，人群为三层，这三层可就有门道了，最后一层乃是单纯来旁听的，而第一层又是打算上台与其他学子一较高下的，而这中间一层嘛，就是不高不低，上台吧没有舌辩滔滔的才气，到第三层吧，却又受虚名所累，所以在这么个不尴不尬的位置最难受。
今日蔡琰排在了最前面的位置，而且还比较靠前，说实话就刘澜所了解，蔡琰的口才如果与后世所知的文才比还真差了几条街，看来这都是因为昨天夜里刘澜的一番开导啊，当然始作俑者的刘澜还不知道正因为他的那番话让小丫头有了些小强的性子就算明知不敌，也要告诉世人，女子依然能够同男子一样站在高台上。
鹤立鸡群，虽然小丫头偏瘦弱了些，但脸蛋还是很可人的，虽说秀色可餐夸张但赏心悦目却差不离，而且在这一群大老爷们中突兀的出现了这么一道靓丽的风景线又岂能不吸引人的目光，但每个人与每个人的目光眼神却又有不同，只不过其中不屑、甚至是嫉妒者居多。若是往常，洁身自好的小丫头在这般目光下说什么也要退场，但今天他却没有，就算不敌，但她也要证明，不是不行。
登台的乃是辛评，鄂下留着长髯，浓密的眉毛稍稍向上扬起，英挺的鼻梁，绛紫唇，皮肤略黑，穿着儒袍，束着冠，手里还拿着蒲扇，他便是今日的首辩之人，当然，还需要他将今日的辩题引出。
辛评昂首阔步踏上高台，四周瞬间传来倒吸冷气的的低声，要知道阳翟文会每年一次，四家族轮流举办，往前三年，辛评都是其中头名，虽然差在诗赋但不论是辩，还是论，那叫个激情昂扬，旁征博引，将无数有些文名的学子尽数碾压，而今年各大家本以为辛家会派辛毗替其兄上场，没想到又是他大哥来打头阵，这让站在中圈的不少学子暗暗庆幸。
只是让在场无数学子感到奇怪的是登台之后的辛评一直没有言语好像在等着什么人，半晌，辛评在得到远处一人的暗示之后嘴唇终于开始阖动，而如果蔡琰此刻在高台之上的话，一定会发现远处那人不就是卫仲道吗。
只听辛评在高台之上侃侃而谈，道：“孟轲，驺人也，受业子思之门人……”台下学子听得明白，辛评说的乃是司马迁《史记？孟子荀卿列传》中的孟子一篇，而他不仅将这一篇背诵如流，期间更是说的抑扬顿挫，让台下一大帮学子尤其是最后一层前来旁听的学子立时惊为天人，不过这样的人群也就在第二第三层，到了第一层就没多大的反响了，尤其是头前站着的小丫头蔡琰，更是缄默不语，而心中想着的却是以孟子为引，却不知今日辩论以何为题。
孟子旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
辛评说完，却是不为人察的望了眼蔡琰的方向，眼中闪过道叵耐的神色，蔡琰，蔡邕之女，好朋友卫仲道爱慕的女子，今日既然得好友相求，自然要为二人撮合姻缘。他说完了《史记？孟子荀卿列传》，非但不停，又滔滔不绝的说：“名轲，邹人，子思弟子。”而这一回所背诵的却乃刘向《列女传》与班固《汉书？艺文志》。
辛评说完，一直等待之人终于出现，而瞅向蔡琰时，发现他好像也察觉到了那人的到来，看向了他的方向，今日就让蔡姑娘知道，这些不自量力者差了卫家兄弟十万八千里。
见他发现了蔡琰居然向第一层而来，还想着该如何拿他替兄弟开刀的辛评立时有了主意，本要引出正题的他突然又背诵了两篇文章，笑问道：“不知众位学子可知此两篇出自何处？”
台下的蔡琰抬起臻首，几乎在辛评话音落下的同时，自信满满的道：“前一篇出自赵夫子（赵岐）的孟子题辞，后一篇出自淮南子？泛论训注。”
辛评满意的说：“不错，就是《孟子题辞》。说了这么多，大家一定在奇怪今日的辩论主旨到底是什么，现在我就为大家揭开答案，今日的辩论是孟子受业于子思。
之所以选此为论，首先便是孟子授业历来争论不休，前面小子做引，乃引述前人之论，多为孟子受业于子思，然《孟子外书？性善辨》又说孟子学于子思之子子上，说着辛评又将此文朗诵而出：曼殊不择问于孟子曰：“夫子焉学？”孟子曰：“鲁有圣人曰孔子。曾子学于孔子，子思学于曾子。子思，孔子之孙，伯鱼之子也。子思之子曰子上，轲尝学焉，是以得圣人之传也。”
然，本朝赵夫子（赵岐）已斥《孟子外书》之伪：“其文不能宏深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而托之者也。”
辛评又开始了一通叙述，将孟子与子思，子上事一一复述，最后便要请学子上台来发表自己的意见，这是自由发挥，当然如果是胡言一通，辛评就能让其狼狈退场，所以若没有真才实学，是万万不敢登台献丑的。
人群开始移动，很快，原本上百人的前层都退后了，而中间那层只是向前走了三五位，但与初始前排人头涌涌比起来，此刻的前排就显得寂寥了许多。规矩郭林早给刘澜说了，也不知是无知者无畏，他一直往前挤，这让辛评眼神更沉了，今天就让你知道厉害，待让你吃瘪之后，某在败降于仲道。
站在高台上的辛评与不远处的卫仲道使了个眼色，让他差不多就到前排来，之后才环视一圈，笑道：“今日与往日不同，前排学子登台须某邀请。”说完，辛评好像发现了多年的好友一般，指了指就要走到蔡琰身侧的刘澜，一脸意味深长的笑容：“这位学子龙精虎猛，一看就非颍川人士，不如先请登台一论如何？”
年轻人的城府不过就是一个笑话，别说远处一直关注的几位大佬一眼看穿了辛评的目的，便连小小蔡琰也察觉到了一丝阴谋气息，猛然回头，结果却发现了那成为四周焦点的身影竟然就是刘澜。
而此刻，他正一脸难以置信用手指着自己的鼻子，看向高台，那意思分明就是在确认，你邀请上台的人是我？
辛评很正式的点头，还做出了个延请的手势，道：“正是这位小兄弟，既然你出现在第一层，想必对孟子是授业于子思子还是子上子定有一套独特见解。”
刘澜耸了耸肩，摊手，道：“可是我不会孟子，也没看过孟子。”
蔡琰好像对刘澜说出这番话来在意料之中，毕竟刘家家学乃是毛诗，孟子嘛，难免就一窍不通了，但在情理之外的却是刘澜会当着众人的面说出他不通孟子，这让蔡琰一直对这些家传世家的向往少了一些。
辛评微微摇头，依旧是一副笑逐颜开的样子，道：“既然你不知晓，那么按照规矩你应该前往最外面的一层，这里不是什么人都能来的，所以请你退后甚至是离开，我们的文会还要继续。”
辛评一脸讥讽的说完再也不看刘澜，而是偷偷瞄向了卫仲道，示意他过来，他要请其登台，不过卫仲道过来是过来了，不过却示意他先邀蔡琰上台，这让辛评微微有些为难，不论蔡琰的身份如何，他终归是女流之辈，怎能登上高台？他赢了岂不是世人会说他欺负女流之辈，要输了，那以后还如何见人，可当他看到卫仲道殷切的神情，以及肯定的目光辛评一下子就明白了卫仲道这是在说蔡琰没有技压群雄之力，那时他好在蔡琰吃苦头的时候以护花使者的身份出现，一举博得美人归，辛评终于有了一丝松动，望向蔡琰，正要打算顶住压力邀其登台时，不想遭受无数白眼的刘澜却突然声震全场的说道：“虽然我无法给予你满意的答案，但我的一位朋友却可以。”
刘澜指向了蔡琰，以不容置疑的口吻说：“让他登台吧，我相信他会让你们大吃一惊的。”
蔡琰神情复杂的望向了刘澜，不知心里在想些什么。（未完待续。）
第四百一十六章 孟子、子思子（）
这世上有两种人最具有吸引力，一种是无所不知的人，一种是一无所知的人，显然前者是蔡琰，而后者就是刘澜自己了。
“蔡姑娘是你的朋友？”辛评当然知道，可不知道的人却很多，所以辛评装出一副并不知情的样子，将信将疑问。
虽然辛评让刘澜吃瘪，但刘澜却并不在意，他在意的是蔡琰能否登上高台：“是。”
得到答复，辛评趁机发出了邀请，转向蔡琰，道：“蔡姑娘，按理说女子是无法登台的，可这位不知孟子为何物的学子却说是你的朋友希望你登台，不知你的意思是？”
谁说我不知孟子。被如此在人前贬低，刘澜正要发怒，但让他难以置信的事情发生了：“对于这位兄台的好意琰心领了，也愿意登台一试，不过小女子要在此澄清一下，我与他并无任何瓜葛，更非知己朋友，还望这位兄台注意措词。”
兄台？并非知己朋友？昨天还他娘一起赏月今天就翻脸无情了？刘澜一阵腹诽，这娘们忘恩负义是势利小人，刘澜当然清楚他这么说是因为自己在人前丢尽颜面，她怕与自己有所瓜葛而丢人。一通苦笑，尤其是四周射来的鄙夷目光更是让他羞的无地自容，就像是在人群中被蔡琰打了个耳光。
原本他以为他们的友谊从昨晚开始，今日他拼命到前台目的不就是希望蔡琰能上台，就算他不想不愿甚至是不敢刘澜也会鼓励他，可是蔡琰却又是如何对待自己的呢？难道昨夜那番交谈获得的友情在自己丢尽颜面时就如此不堪一击？
虚荣心，又是该死的虚荣心。
刘澜笑了，仰天大笑，他望向了蔡琰，如果此刻他能站出来说些什么刘澜会原谅她年轻不懂事，只是蔡琰并没有说什么，甚至眼神有些躲闪刘澜探视而来的目光，躲着，避着，然后当做什么也没有发生过。
千百双眼睛盯着突然狂笑不止的刘澜，而刘澜则想通了一切，是啊，他们本就不是朋友，难道聊过一次就算得上是朋友了？可刘澜为何又会如此心痛，在最需要帮助的时候，非但没有雪中送炭，还几同于落井下石，难道让我万劫不复，你就真那么高兴？
既然你要看我笑话，那就看看到底是谁才是彻彻底底的笑话。笑声突停，刘澜长长呼出一口气，俾睨天下道：“我是不会孟子，也没看过孟子，但并不是说对孟子没有了解。”一直以来刘澜只是想把这样的机会留给蔡琰，让他成为今日的主角，让世间知晓其实女子并不是不如男子，但看来，他的好心白费了。
虽然让人失望，但却让他看清了很多人性。
刘澜浑身透着杀气，如若无人地直登高台，一些家丁护卫想阻止他，但连身都近不了，而当护卫越来越多欲要阻止他时，辛毗出现了，挥退了护卫，辛评诧异，却发现弟弟辛毗指向了一个方向，而辛评当然知晓那里坐着的四人是谁。
既然四老默许，他也不敢造次，冷眼看着刘澜登台，长身而立场中，再一次出现的傲然身影让一众学子都沉默了下来，他们很想知道此人到底要干些什么。
“子思子年九十二（今本史记为六十二，为九十二之误）而终，生于周敬王十六年卒于周威烈王二十三年（公元前504－403年之间），而孟子生于周烈王四年卒于周赧王二十六年，子思卒时与孟子生时前后相差三十余年，子思孟子时代并不相接，焉能授业于子思？然多种典籍中有关孟子受业于子思的说法乃至有关子思、孟轲相见的记载又难以置疑。
但依某之所见，孟子虽然深受子思及其门人的影响，并与之构成思孟学派，但他既非受业于子思，亦非受业于子思门人。《子思子》、《孔丛子》等书所载的那位姓孟名轲、字子车的儒者，并不是孟子，而是一位与孟子同姓名的子思弟子。有关孟子受业于子思的说法皆由此衍生，有关孟子受业于子思门人的说法都是由思孟时不相值的事实和《史记》衍文的影响所导致的误解。”
石破天惊，简直是石破天惊，很多人都猜到了刘澜肯定会语出惊人，但万万没有想到的是他居然说出这么一番歪理来，这简直就打破了所有人的逻辑，让人头晕目眩一时间连反驳的声音都没有出现。
不是他们不想反驳，而是因为刘澜能把子思孟子生卒年说的详尽，他们却不能，很多人开始从生卒年上寻找刘澜的纰漏，但却发现，他说的毫无漏洞。
然后这位之前被嘲笑为连孟子都不知道的男人却根本不给任何人提出质疑的机会，就算是为今日准备了许多的辛评也一样，真正的打蛇随棍上：“《史记？世家》云：“子思年六十二。”孔子卒在周敬王四十一年，伯鱼先孔子卒已三年。向使子思生于伯鱼所卒之年，亦止当在威烈王三、四年间。乃孟子实生于烈王四年，其距子思卒时，已相去五十年之久。又谓：鲁缪公尝尊礼子思，然缪公即位在威烈王十九年，则《史记》所云“子思年六十二”或是“八十二”之误。若孟子则断不能亲受业也。予只以《孟子》本文计之，梁惠王三十年，齐虏太子申，则孟子游梁，自当在三十年之后。何则？以本文有“东败于齐，长子死焉”之语也。然孟子居梁，不二三年，而惠王已卒，襄王已立。何则？以本文有见梁襄王之语也。乃实计其时，梁惠王即位之年距鲁缪公卒年，亦不过四十年，然而孟子已老，本文有“王曰叟”是也。则受业子思，或未可尽非者与？
刘澜在时间上彻底否决了孟子子思子师生关系，要知道就算今人钱穆先生所考的孟子生年上限公元前389年计，上距子思卒年下限公元前403年尚有十四年之久。因此，依据子思年九十二的说法，子思、孟子仍时不相值，就更不要提六十二了。
当然我在这里否认孟子受业于子思之说，必然有众多学子承认孟子受业于子思门人之说，不管是前辈孔鲋著《孔丛子》刘向作《列女传》刘歆作《七略》还是赵岐皆言孟子