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供建言、喜欢比来比去。也或许，我们爱把别人看作是达到目的的踏脚石。凡此种种，都是让人际关系受伤和扭曲的干扰。
现在，且让我们想象一种关系，纯净已极的关系。它不带一丝判断、仇恨、比较。你发现自己站在某人面前，没有任何屏障和防卫。你和那人当即就能应和，声气相通。卸下了包袱，我们轻松了。我们忘了脚下匆忙的步伐。我们得到了自由。同理心于焉滋生。理解也是。只要你我打开胸襟，中间一无壁垒，我就能和你灵犀相通。你懂我，我也懂你。如果你受苦，我希望你的苦难结束，如果我受苦，我也知道你会扶持我。你快乐，我也快乐，如果我一切顺利，我知道你会为我高兴。
或许，我们从此再无他求。
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9。谦逊 世上并非唯你独尊（1）
别人为我们许愿，我认为最好的愿望之一是：「知道自己的长短」。
想想看，一个不知自己长处和局限的人——对自己有错误的认知、总是梦想有钱有势、羡慕一堆自己欠缺的才华——，要如何面对这个世界。这样的人没有自知之明。他带着错误的观念，进入有如大竞技场的世界，准备与人一较高下。想到他的命运，你只能不寒而栗。他就像个小孩，自以为能行千里，结果走两百公尺就累垮了。
人要认清自己的弱点，并且坦然接受，即使这么做很痛苦。诚实面对，看清危机何在。驱走幻觉，知道自己有太多事情不懂，珍视人生的功课。这就是谦逊。而谦逊，是个很大的长处。
贝托鲁奇导演的电影「末代皇帝」，说的是中国最后一个皇帝溥仪的真实故事。他从小到大养尊处优，受到神明般的伺候，众人皆视他为天下的中心。他孤独而不自觉地活在富丽堂皇的宫殿里，和真实世界严重脱节。随着中国社会发生的巨大变动，他的特权也宣告终结。故事最大的转折，是他开始逃难，这才被迫认清自己是个与他人无异的凡人，而非高高在上的神。当初那个以不真实构筑的摇篮、让他自以为是神而与世界远离的特殊体系结构至此崩解。这位皇帝发现自己其实和别人没有两样，同样会有痛苦，同样会有无常。在这样的谦逊下，他发现了自己。这样的领悟虽然痛苦，却不是挫败。那是始料未及的胜利。
当你知道自己的局限何在，你就有了出发的准备。有句禅语说，初学者的内心存有无限的可能，学成的专家可能性则寥寥可数。当个初学者好得多——即使在我们俨然是专家的领域。确实，当你以专家模样出现，别人会肃然起敬，风险立减。名声是护身符，让我们有安全感，可是我们几乎学不到东西，因为我们自以为已经无所不知。反之，初学者因为求知若渴而凡事追问，即使是天真幼稚、甚至愚蠢的问题。
最近的一项研究显示，如果你想得到最佳的学习效果，谦逊是个利器。虚怀若谷的学生认为自己什么都不懂，所以猛做练习、努力钻研，结果效率比那些自信满满的人好得多。高估自己实力的人结果考试没过，轻敌的运动员结果落败，这都不足为奇。如果你谦逊，表示你会更努力，因而更有准备。
由此可知，谦逊和学习、重新改造自己是分不开的。人生旅程中，我们常会走到某个地步，不再虚怀学习，只想有个安全稳当的规划。我们宁可当个权威的老师，也不想当个谦逊的学生。所以我们把现实关在门外，将一切视为理所当然，不再发问，也不再承认我们的知识说不定已经失真，我们的文化资产可能已经落伍。为了贪求安逸，我们不再怀疑、钻研，因为太费力气。极端的时候，我们甚至变成行尸走肉。多可惜，因为事情可能完全不同。西班牙画家戈耶（Francis Jose de Goya； 1746…1828）有一幅蚀刻画，画面上一个耄耋老者，下头只有两个字：Aun apriendo，意思是「我还在学习」。这是知性的最高境界。这是谦逊。
人际关系也颇相类似。我们可以先入为主，排除他人有以教我的可能性。我们也可以做其它的选择，承认三人行必有我师，周遭的人不同的经验、感觉、想法、梦想和理想都可能感动我们，丰富我们的生命。我们只需仔细看、专心听就好。我们得有勇气问自己：我可以从那人身上学到什么？Aun aprendo。 。 想看书来
9。谦逊 世上并非唯你独尊（2）
谦逊有时候很难，甚至很痛苦。不过，它绝对对我们有益。身处逆境，谦逊最容易向我们招手。失败之后，我们往往变得更谦逊。我们领悟到，我们并不像自己所想的那么聪明或优秀。我们体会到自己凡夫俗子的那面：自己是脆弱的，也有跌倒的可能。只要决心不被大小的挫败击倒，这些挫败会让我们看清自己的能力和不逮。如果样样成功顺利，我们会很惨。我们等于失去了量尺。
认清了自己的优缺点，我们比较不会炫耀自己有多聪明。反过来说，很多没有安全感的人好像老是在替自己打广告，总是忙着证明自己多有本事。他们不满现状，非比别人强不可，这个目标成了他们的毕生职志。因为忙着竞争，他们少有精力去追求真正重要的东西：学习和创造、和他人和谐相处，开门接纳处处契机的有趣世界。
诸多研究指出，一个人越是争强好胜，学习态度和效率就越差，连创造力也会变弱，因为竞争引发的焦虑令人分心，不再注意到手边的要务。谦逊则反是。它没有内定的争胜程序。谦逊的人不需要赢过别人，才能证明自己有存在价值。他深知人外有人天外有天，也欣然接受这个事实。这是个攸关重大的基本事实。只要不强求违反本性，就是容许自己做自己。
有个中国故事。有一天，某个皇帝派人去找庄子。这位道家哲学家独居山林，生活贫穷，但逍遥自在。皇帝听说庄子很有智慧，想召他入朝廷为官。皇帝以名衔、财富、权力利诱庄子，而庄子的回复是：「想想看，你认为乌龟比较喜欢哪一种？是活着在泥巴里打滚，还是死了之后，硬壳被镀上金箔，制成光鲜亮丽的珠宝盒？」「还是活着好，」满朝文武回答。「那好，就让我在泥巴里打滚吧。」
庄子拒绝了角色的沉重枷锁。「角色」（role）这个字源自拉丁文rotula。古时候演员表演之际，手上要拿着纸滚动条念出自己的戏份台词，那些滚动条就称为「角色」。角色是早已设定好的，所以我们对各种角色早有定论。重要的角色有助于隐藏弱点，给我们一种虚假的力量。例如，假设我是总统，我就不再是那个跟妻子貌合神离的阴郁男人。拿出教授身份，一时之间我就忘了忧烦和背痛，而学生也肃然起敬，认为我是重要人物。
在我生涯之初，我有幸看到角色诡奇的捆绑力量——以及它的解脱。我的恩师罗贝托．阿萨吉欧力（Roberto Assagioli）当时已名扬海外，上门的访客川流不息。其中有一群心理治疗和性灵领域的重量级人物，阿萨吉欧力预定与他们下午见面，当天上午就由我带领，进行一系列的团体课程。带领这些赫赫之士做一连串的练习，他们会有什么反应？会不会看出我的弱点？他们会耐心地容忍，还是会抛出尖锐的问题或不好听的话让我难堪？初出茅庐的我惶惶不安。结果一切顺利。没有任何差池，先前我害怕的都没发生。不过，我注意到所有的参与者，不管多么机智有风度，行为举止都和他们的角色殊无二致。他们的提问、发言，在在不脱他们的公众角色。只有一位与他人迥异：美国知名的家庭治疗专家，维吉尼亚．沙蒂尔（Virginia Satir）。她的表现跟初学者没有两样：认真做练习、任何反应脱口而出、想到什么就说什么，完全把自己的地位和专业抛诸脑后。沙蒂尔尽管在她的专业领域中名震一方，可是她愿意把公共形象放在一旁，从头学习。我至今还记得，在她面前我的感激和轻松。。 最好的txt下载网
9。谦逊 世上并非唯你独尊（3）
而我对日常所用的「形象」二字确有疑窦。政客、明星、甚至一般的凡夫俗子，都在努力制造「形象」。既然需要刻意制造，就表示这些公众形象和现实是有差距的。在公开场合出现在大众眼前的是个形象，一个刻意由专家打造出来的形象：面带微笑，神采飞扬，打扮光鲜，功成名就。可是，这样的形象后面是什么？我想知道的是，它的「实质」是什么？是灯火阑珊处，一个弱小、害怕的人。这人渴望得到爱与渴慕，也惧怕孤单与失败。
而一旦形象和实质不谋而合，谦逊会油然而生。我们不再装假，坦然接受了自己的弱点与缺陷。你喜欢和什么样的人交往？你认为哪一种人——骄傲或谦逊——，比较可能仁慈，也比较容易相处？我很确定，老是炫耀自己聪明的人不可能真正仁慈。那样的仁慈带有纾尊降贵、睥睨众生的意味。唯有谦逊的人才可能仁慈；他们不玩胜为王败为寇的游戏，因此乐于享受不谈输赢、大家都是赢家的人我关系。
这是个阿富汗的民间故事。某个国王治理国家，手段专制而残暴。他不关心人民，严刑峻法外，还征收苛税。在他眼里，人民不过是没有面目的无名小卒。有一天他去狩猎，追捕一只瞪羚。瞪羚跑得很快，把国王带到不知名的地方，慢慢地让他迷了路。国王在沙漠边缘看到瞪羚忽隐忽现，一会又看到它在远处，最后更完全不见了踪影。
失望的国王决定回宫去，可是他已深入歧途太远，不能确定方向。一阵沙尘暴来袭，猛吹三天三夜。国王周遭尽是扑面刺痛的沙尘。他不知该往何处去，只能蹒跚前行。风暴过去，沙漠里只剩下他一人独行。他彻底迷失了，衣衫褴褛，脸孔难以辨识，害怕和疲倦将他折磨得不成人形。他碰到几个游牧人。他表明国王的身分，却招来他们讪笑。不过他们还是帮助他，不但给他东西吃，还指引他回家的路。国王好不容易回到宫殿，可是连他的贴身守卫也不认得他，不让他进去。他们以为他是个神经失常的疯子。深锁的大门外，国王看到了他的替身，一个取代他位置的神秘幽灵。那幽灵假扮成他，治国手段跟他以前一模一样——自尊自大、满心恶毒。
慢慢地，国王学会在贫穷里过日子。他捉襟见肘，不过总有人不时帮他一把：今天有人给他水喝，明天有人给他东西吃，或是给他工作、让他有栖身之处。而他也亟思回报，尽可能帮助别人。有一次一栋房子着火，他救了一个身陷火海的小孩。还有一次，他把东西拿给比他更饿的人吃。就这样，国王慢慢领悟到，他的子民跟他并无两样。人生路途上，人必须相亲相爱。他学到：彼此关心、互相扶持的人生更美丽，也更有兴味。最后他恍然大悟，那个戴着皇冠的假国王是谦逊女神创造出来的幻影。时辰已到，他必须回到宫殿，再度君临天下。可是这一次，国王开始以智慧和仁慈治理国家，因为他已学到一堂无价的谦逊课。
阿富汗国王的故事揭示了谦逊一个重要元素：世上还有别人存在，并非唯「我」独尊。这是任何人都会同意的老生常谈，可是有多少人身体力行？打从孩提时代，我们就带着一堆心照不宣的观念走入人生。那些观念虽然说出口就显得荒谬，却是鲜活地存在，就像没有销毁的老旧程序。我们相信自己不同于他人，这种隐而未宣、非理性的信念是孩童时代的遗迹，使得我们做出一些不合常理的举止。
9。谦逊 世上并非唯你独尊（4）
谦逊，等于为这个私密的观念判处了死刑。它无异于哥白尼革命性的发现：我们并不是宇宙的中心。悟到自己并不如想象的那么重要或许痛苦，不过也是解脱。美国老罗斯福（Theodore Roosevelt）总统常在夜晚走到户外仰望星空，提醒自己宇宙多么浩瀚。身为一国之尊，放在银河天系里却是全然不同的感受。
由此可见，谦逊是仁慈的一个必要条件。如果我们心底自以为特别，所以可以不守别人必须遵守的律法，我们怎么可能仁慈？我们都看过这样的事情：在寸土寸金的地区，一辆车占了两个停车位；拥挤的火车上，乘客把脚跨到对座假寐，无视于无位可坐的旁人；没人愿意吸二手烟的地方，就是有人吞云吐雾。如果你问这些人：别人存不存在？他们会茫然看着你，嘴里回答：「存在」。可是，他们并不了解这个简单事实的深远寓意。
人人平等，一样平凡、一样脆弱，一样需要别人，一样是这个不完美世界中不完美的人——要接受这样的事实可能令人不舒服，于是我们用一大堆的错觉和期望筑起防护墙，逃避这个事实。然而，正是因为明了并接受自己的弱点，我们才得以成为完整的人。这是人类的现实，真正的本质。这是一个稳固的根基，站在上面，我们才能与他人取得接触。有这种知觉的人都是谦逊的。跟他们在一起你觉得悠然自在，因为他们身上有种既祥和又矛盾的奇异组合。唯有谦逊的人才能拥有这样的特质，如此，谦逊难道不是最佳的仁慈之道？
谦逊，也隐含在知足常乐的能力里。在浪费成为经济发展的基础、贪婪已是一种生活方式、不断要求新权利俨然成为社会责任的现代，这样的心态更形弥足珍贵。知足于目前所有的人常被视为是输家，然而这些人却是最可能拥有平安快乐的一群。我记得有天晚上，我和朋友去一家中国餐馆吃饭。餐毕，朋友纷纷拿出送给孩子的圣诞礼物——都是一些精挑细选的贴心礼物，其中有个袖珍照相机，还附了一卷底片。我突然注意到，有个小女孩一直注视着我们。她是这家中国餐馆老板的女儿。我不知道她心里在想什么，可是我有点不安，心想她或许也希望拥有这样的礼物。不久，桌上的谈话让我分了心，我很快就忘了这回事，大伙儿也随即离开餐馆。我们在门外等待朋友去开车过来，这时候，我从窗口看到小女孩走到我们桌旁，快乐地玩弄着那个底片盒，那个简简单单、黑色的塑料圆筒。接着她抬起头来，和我四目相接，露出微笑。
这是谦逊的一课。在这个匆忙的时代，我们常常没有时间享受生活的况味，总是汲汲惶惶地寻觅更新的产品和刺激，却好像总也不够。看到有人能从那个微不足道的小东西中得到快乐，这是多大的宽慰，多么值得记取的一课。
简而言之，因为谦逊，我们才有不断学习的可能。谦逊让我们品尝到简单的滋味，而生活越简单，我们也越真诚。在实践谦逊的过程中，我们得以摸触真实。不再有白日梦，也不再有天马行空的奇思异想。我是芸芸众生中的一个，能力有限，寿命有限，仅是众人当中的一个。我不必证明自己比任何人强。别人也是存在的，只是各有各的需求，各有各的现实、希望和境遇。我只是这个星球数十亿的人口之一，而地球在无垠星空中不过是微尘一粒，个人生命不过是广袤宇宙中的一瞬。
领悟到这个事实，我们会变得不一样。我们会更谦逊，更能接受无伤大雅的矛盾，更安于现状，更留余地给他人。谦逊，为我们在星空下找到自己的位置。
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10。耐心 你是不是把灵魂留在身后了？（1）
有这样一个故事。一对年轻男女，一个鳏夫、一个寡妇，相遇后坠入爱河。两人决定共组新家庭。可是有个问题：男方有个小男孩，对死去的生母依然满怀忧伤与思念。他对继母有深深的敌意，拒绝她当自己的母亲。她为他煮爱吃的菜，替他缝补漂亮的衣服，总是和颜悦色相待，可是小男孩根本不跟她说话，把她整个逐于心墙之外。
她去找巫师求助：“我该怎么做才能让他接受我这个母亲？”这个巫师很聪明，任何疑难杂症他都有答案，每个人都对都信服有加。“你带三根狮子胡须回到我这里来。”他告诉她。女人不敢相信自己的耳朵。她怎么可能带回三根狮子胡须？不被吞掉才怪。可是巫师很坚持。“你带三根狮子胡须回来！”
于是女人去找狮子。她找了很久，终于找到一只。她不敢走近它——狮子看来实在骇人。好长一段时间，她只敢远远观察它。狮子来来去去，她等了又等，最后决定喂狮子吃东西。她走得稍近些，留下一块肉，随即走开。每天她都这样做。慢慢的，狮子习惯了她，终于让女人成为它生活的一部分。它对那女人反应平静——它知道她只会带给它好东西。女人也不那么害怕了。一天，她趁着狮子熟睡，轻而易举就拔下了它三根胡须。
女人没有必要再去找巫师了。她现在懂了。几个月来，她已经有了改变。她了解到耐心的重要。她以耐心对待小男孩，就像对待狮子。她充满信心地等待，一步步接近他，尊重他的步调和空间，不侵犯，也不放弃。最后，小男孩接受了这个母亲。女人用耐心赢得了小男孩的心。
耐心这种美德最大的用途是对付难缠的人。那些无法晓以道理、动不动就勃然怒起、无论如何也不肯乐群的人，就像上面那则故事中的小男孩。一些人内心隐藏着深剧的痛，因此不开放、不理性，断然拒绝与他人有任何来往。还有一种人，显然是存心讨人厌。不必讳言，我们日常生活中势必会碰到这样的人：别人说话老是打岔；为批评而批评；硬要霸占别人时间、注意力或金钱；不是剑拔弩张就是唇枪舌剑；明知对方赶时间却缠着不放、说个没完，不胜枚举。万事相通相连，我们既是受害者，有时候或多或少也是加害者，只是时机不同。我们都碰过难缠的人，有时候也存心跟别人过不去——说不定自己还浑然不觉。
有些人更是个中好手。他们让别人不知如何是好的本事无人可及。碰到这种人，我们的反应是义愤填膺，可是我们不是默默忍受，就是以沉默表达不满。不过，我们也可以趁机练习耐心术，帮助那些人寻回一点自尊。这是做得到的，我有一回搭飞机的经验就是证明。先不说别的，对许多人而言，飞机本就是个令人无比挫折的地方。好几个钟头挤在一个嘈杂又不稳定的小小空间里，时间已够难熬，更何况邻座坐了个讨厌鬼。那一回，坐在我后头的乘客显然喝醉了。而随着更多的黄汤下肚，他的嗓门越来越大，行为也越见嚣张。他的餐盘跌落，薯条