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院中的树当做是菩提树，坐在下面静思默想也是非常有意境的，空无一物的开阔地也可以。总之，只要有决心去做的意念，就一定不会为场所所困。最开始的时候，可以不限定场所的条件，但一定要固定在一个地方。这样听起来似乎有些孩子气，但作为精神世界的孩子，最开始的时候，任性一点也没有关系。
二、沉默五分钟（2）
西方的天主教堂总是随时开放，深夜也有人值班守夜，而且整夜灯火通明。这样一来，那些内心受到煎熬的人随时都能进来祈祷赎罪，心怀喜悦的人也同样可以随时进去表达内心的感激之情，总之，它为随时进行静思默想提供了便利之所。我平时总是说，在提高精神修养这一点上，外国在设施上比日本更加完善，就是说的这样的地方。
关于默思场所的选择这点上，我想再三强调的是：默思没有必要隐居山林。要是对自己的工作、亲人朋友没有什么妨碍的话，隐居值得一试。要想达到默思的目的，关键不在外部环境，而在于自己的内心。默思时应该想什么说到静思默想，读者也许会就思考的具体内容提出疑问。我现在自身的修养还很浅薄，不能给出正确答案，但在这里还是阐述一下自己的想法，以供那些立志修身养性之人作参考。
虽然名为“静思默想”，但我认为，通过静思最终应该达到的，是一个不用思考的境界。也就是说，默思不是用来解决疑难问题的，而是远离俗世、畅游天外的神游。神游的主旨在于超然于俗世，达到一种只可意会，不可言传的境界，让精神呼吸新鲜空气，而并不是非要有物质上的收获。换言之，默思也就是和神交往，拥有圣人的心境，在一个奇异的世界里愉快地畅游。有些默思的人看上去也许和普通人没有什么两样，但一旦达到了一定的程度以后，在他们身上自然就能显出异于常人的特别之处。他们的眼里会闪烁着熠熠光芒，和他们接近的时候能闻到他们身上散发的奇香。这也是我梦想达到的境界。
默思期间如果产生了其他的念头，应该马上从中挣脱出来。此时，应该让自己拥有一颗近似空白的心，使自己的立场变为被动。默思就像打扫神社的卫生，应该清除一切杂物，移走除了天神以外的其他所有神像。也就是说，默思要达到一种既非善也非恶的境界。我经常体会佐藤一斋先生说过的一句话：“心之官即思。思之字只是功夫之字。若思则愈精明，愈笃实，由成其笃实言之为行，由成其精明谓之知。知行一归思之字。”默思更不应该抱有这样那样的目的，而应该将着眼点放到养成知行的原动力上。我再三说过，我自己并不是默思的行家，在这里只是阐述了我在日常生活中的所感而已。即使起了邪念也要继续在沉默的初始阶段，容易产生邪念。平时因为忙碌而忽略的一些纷扰，往往也会在沉默的时候重新涌现出来。欲望在此时也最容易膨胀，对别人的怨恨和嫉妒也会借机扩大，以前差不多已经忘记的别人说过的话，也会在这时候想起来，自己也会感到不愉快。平日里由于繁忙而沉潜的纷扰，也会在这时纷纷涌现，各种念头纷至沓来，这一刻简直犹如百鬼入侵。这是我们凡夫俗子经常体验到的。但无论产生了什么邪念，都不要在意，应该将静思默想继续下去。对于生出来的邪念，应该像坚决让屡次骚扰的百鬼吃闭门羹一样，清醒地意识到：“现在不是产生邪念的时候。”坚决将其从意识中驱逐出去。如果来一次驱赶一次，邪念终究会消失，习惯成自然，久而久之，即使平时会产生邪念，但在静思默想时却绝不会产生了。
这样的时间，每天即使只有短短的五分钟也好。在能达到超然于世、畅游天外的境界以后，在这短短的五分钟之内，都能感到自己是尧舜一样的圣人。也许有人会说，相对于一天二十四小时来说，这短短的五分钟能起到什么作用啊！但是，人假如能在这变成圣人的五分钟之内完全忘我，这样的时间也许会慢慢地增加，一直到十分钟、十五分钟。随着时间日渐增多，变成圣人的次数也会越来越多。所以，没有理由轻视这最初的五分钟。
二、沉默五分钟（3）
《圣经》中说：天国就像树木的种子。不管最开始的时候是多么微小，都能发芽、生长，最后变成参天大树，招来百鸟筑巢。与此相似，我确信，只要能够勤于静思，并让时间逐渐延长的话，终究会成为了不起的人物。多人一起默思也可行从原则上说，默思应该以个人为单位单独进行。但是，心意相通的知心者，也可以三五人或者上百人聚集在一起默思。这样做，大家都会受益匪浅。教友会就是一个让数百个教徒聚集在一起默思的教派。众人一起默思的时候，有人将手放在额头上，有人把胳膊肘靠在椅背上，虽然每个人姿态迥异，但大家都在两个小时内一言不发，认真静思默想。这期间，假如有人热血沸腾，有话不吐不为快，可以站起来讲几句话。像这样，很多人聚集在一起默思，能够让人变得更加自信和坚强。虽然说得不好听一点是“倔强”，但坚强意志的人确实就这样锻炼出来的。英国的议员向来被认为与众不同，从教派上来区分，教友会的人相对来说要占多数。说到这里有些跑题，但这也正是默思锻炼出坚强人格的例证之一。
我还想提倡以家庭为单位，让每个孩子都养成默思的习惯。孩子们好动，不能长时间静止下来，让他们总是默思也不怎么好，不过，两分钟左右的时间还是可以的。我曾经试着让六岁的孩子默思过，孩子以为熬过了非常漫长的一段时间，实际也只有两三分钟而已。即使是这短短的两三分钟，只要每天坚持下去，就能养成好的习惯。
另外，我认为在学校推行默思也是一个好方法。让学生学会短暂的沉默，即使是三五分钟的短暂时间，也一定会收到良好的效果。美国的有些寄宿学校就规定：学生们在铃响后的一段时间内必须保持沉默。铃声一响，就禁止在走廊上奔跑、谈话、说笑，所有的学生都必须在室内保持沉默达十分钟。据说这项措施收到了很好的效果，所以这个举措是行得通的。养成习惯会无比愉悦实际进行静思默想的时候，也许自己突然会觉得很奇怪，或是忍不住笑出声来。一个人默思时容易为各种邪念干扰，众人聚集静思时，有失体统的行为也不足为怪。最开始的时候，出现这些情况都没有办法，但只要慢慢地习惯之后，默思期间就能将这些不足之处作为自省的契机，更清楚地认识到自己的错误，注意到已经忘记的义务，更加明白地领悟到哪些事情应该努力争取，哪些应该淡薄处之。繁忙时被压抑在心里的东西，在默思时能够摆脱外部的束缚释放出来，听到平时侧耳倾听也听不到的天籁之声，犹如杜鹃在耳畔窃窃低语，但环顾四周又看不到它的踪影。这时候，似乎在谁的指点下，突然明白了自己一直百思不得其解的问题，心灵也变得犹如被天使擦拭过一样明净。
据有经验的人说：“夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，常于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭愧。”“大惭愧”就是“自己觉得非常羞耻”的意思，可能有人竭力想尽早从这羞耻中逃出来。但是，这和受到别人羞辱的情况有天壤之别，意思是“领悟昨日的非，感受今日的是”，这和陶渊明在《归去来辞》里说的“觉今是而昨非”一样，是一种从内心深处感到清爽的惭愧。
虽然对于繁忙的人来说似乎很难，不过，只是短短的五分钟的话，无论多忙都能抽得出来。五分钟不过是抽一两支烟的时间，假如默思的时候正值客人来访，也最好请他们稍等片刻。说得不好听一点，这五分钟跟小便的时间没有什么不同。
三、以体会人生真味为目标（1）
培养悲哀的感觉在最开始默思的时候，各种纷繁复杂的想*突然同时涌现出来，这时候也许还不如工作缠身的时候好。在这种情况下，默思带来的反而是烦恼。假设以此为契机锻炼心志，也许能够矫正过来。这和前面讲过的内容有所关联。有的人也许会轻视烦恼，但是默思的时候往往会感到哀伤、忧郁。有的人也许会把它称为烦恼或者妄念。我在这里不想一概而论，毋宁说，更提倡我们每个人必须养成体会哀伤的习惯。
人生本来就是悲哀的，但“悲哀”绝不等同于“恶”。人生蕴含着悲哀，就犹如酸味中包含着甜是一个道理。我们在慢慢品尝宇治地名，位于京都南部。——译者注的玉露茶的时候，能够慢慢品尝到清淡中的真味，那是一种难以言传的美妙滋味。人生的悲哀也是如此。自古以来，有种说法：“武士要知物哀”。我却想把这句话倒过来：“知物哀者是武士，不知物哀者就不是武士。”
默思的时候，思索我们的命运，回顾我们迄今为止走过的人生之路，也许悲哀之感挥之不去。这时候有人若是没有感到悲哀，说明此人的心灵还有待丰富。歌德说过：“吃面包时不流泪的人，还不曾体味过人生的真谛。”从前的水户烈公曾经扎过几个稻草人分给子女，说：日日食三餐，时时勤思量，勿忘自身乐，源于农人苦。和歌。——译者注以此在一日三餐时告诫他们谨记“粒粒皆辛苦”，这其实也等于提醒自己，自己一天三顿吃的粮食，包含了多少人的辛劳。只要这样稍微考虑得深入一些，所有的人都会对身边的很多事物涌起深深的怜惜和感恩之情。
一味地回避这些感情并不是件好事。但话虽这样说，却并不是意味着要哀伤过度，以至于对人生感到失望和沮丧，也并不意味着悲观地看待人生是可取的态度，但默思的时候，人会自然产生忧伤的感情，我将此也作为默思的目的之一。人在感到悲哀后容易变得阴郁，但在实践过程中会慢慢地体会到人生真味，默思的人也应该以此作为努力的方向，以体会到人生真味为目标而努力离不开意志的作用，所以，这其实也是对意志的锤炼。决定意志努力的方向也即端正动机。拥有端正的动机到目前为止，我文章中很少举英雄豪杰们的事例，更多的时候都是以平凡的亲身经历作为例证。这绝不是我觉得自己了不起，想把自己当成典型和模范。我只是想证明，只要是确定了方向，即使是一些不起眼的想法也能够修养身心。更多的时候，我会列举自己经历过的一些失败的例子，甚至是出过的洋相。在这里同样如此，希望大家不要对我的意图有所误会。
在我还是个孩子的时候，我也和大家一样，曾经为各种各样的事而苦恼，用今天的话来说就是常觉“烦闷”日语“烦闷”一词在明治时代曾成为流行语。——译者注。在困扰我的诸多问题中，最多的就是涉及宗教和人生的问题。其中一个问题是这样的：放眼世间，一百个人有一百种想法，一千个人有一千种做法，如果大家各自为政，社会就会变得七零八散，人心没有统一的归属，这样一来，世界不就会走向毁灭吗？就这样，我怀疑让每个人的思想百花齐放会带来的后果，也很困惑：在实际生活当中，我的想法应该随大流，还是要有别于其余九百九十九个人，保留自己的想法呢？而且，既然连自己都是这么想的，那么要想统一一千个人的想法就几乎就是不可能的事情；但是若放任这种局面，又会遭到反对自己的人的恶语中伤，甚至敌视、妒忌和仇恨。不仅在负面的事情上会是这样，连做好事也会受到反对，连做善事也不会顺心如意。因为每个人的想法不同，所以也是不得已的，出现这样的情况也在所难免，但因为行善而遭到阻挠，导致自己的失败，确实会让人觉得窝火。 。。
三、以体会人生真味为目标（2）
明治四十年，北海道遭受了严重的蝗灾，给农业生产带来了巨大的损失。当时的北海道长官下令消灭蝗虫，并拨出数万日元的救灾款。我当时刚从学校毕业后不久，被任命为救灾的官员，经常要行走在田间地头。蝗虫成群而飞，不知道究竟有几十亿只，还是根本就不计其数，它们成群飞起的时候，简直能用“遮天蔽日”来形容。这时候，要是拿棒子在空中挥舞一下，就会听到许多蝗虫被击中的“啪嗒啪嗒”的声音。人在走路的时候，无数只蝗虫扑面而来，“啪嗒啪嗒”地撞在人脸上，有的孩子甚至就这样窒息而死。总之，成群结队的蝗虫是一种非常恐怖的力量。
蝗虫在柔软的土地里产卵，一只就能产下几百只。假如任由卵埋在地下，到了第二年孵化的季节，孵化出来的蝗虫会产出更多的卵，任由这种情况发展的话，最终会给人类带来巨大的损害，所以，必须在蝗虫卵被孵化出来之前尽快采取措施。
这时候我却在思索，蝗虫并不是为了遭到人类的怨恨而生，而无端被人类杀死其实是很残酷的事情。对蝗虫来说，它们只是在履行自己的生存天职，但是仅仅是因为履行天职，母蝗虫和成百的卵遭到了人类的杀戮。蝗虫也可以说是奇异的生物。它们若是想免遭杀戮，完全可以放弃履行天职，那样就可以保证一代平安。不过这样一来，虽然能够安全地繁衍后代，但子孙的数量就会大为减少。世间就有这样的事情，履行天职反而会给子孙带来杀身之祸，甚至会遭到灭绝的命运。其实人类也与此相似，要想求得个人的安全，就必须放弃履行天职，只要肩负使命就顾及不到自身的安乐。这样想来，只要拥有决心担负使命的坚强意志，就能完成艰巨无比的任务，也不会惧怕任何事情。总之，人只要拥有端正的动机，就能放下个人的安危。仅凭外部迹象判断不了动机仅凭外部表现出来的现象去判断一个人的动机往往容易导致误会。英国的诗人柯律勒治在看书时，看到古希腊的英雄游过宽阔的海峡的一段时非常佩服，行走在伦敦街头还深深地沉浸在书中，就像梦游一样摆出游泳的姿势。到了人群熙熙攘攘的市中心，他仍然没有回过神来，无意中把手伸到了一个绅士的口袋里，被当做小偷抓住了。柯律勒治辩解说：“实在对不起，这是我的疏忽所致，因为我太投入了，所以……”据说在他说明了原委之后，绅士还认为他是一个让人佩服的小毛贼，反而送了一些钱给他。
日本的讲谈日本的曲艺形式，类似中国的评书。——译者注《忠臣蔵》中也有类似的情节：堪平把手伸到死去的定九郎的怀中搜寻，堪平最初的意图是看定九郎是否还能活过来，所以一边摸，一边还问道：“客人，有药吗？”但是，堪平再次将手伸进去的目的却是拿走定九郎身上的条纹布钱包。虽然两次把手伸进去的动作一样，但动机却有天壤之别，只是从表现在外部的动作来看却没有什么差别。要是听漏了“客人，有药吗”这句话的人就很容易产生误会。刘青荔曾经说过：“论人之非，正可寻其心，不可徒泥其迹。取人之善，正可依其迹，必深究其心。”动机比工作更可贵表现在外的事情会留在历史上。大事是毋庸置疑，就是在判断一个人有没有才能这一点上，人们也容易根据一个人的外在表现来下结论。前面我已经提过，我有一次有幸见到伊藤公，他说，衡量一个人才能的标准是工作。虽然我的说法不一定完全正确——但在我看来，比起工作，更重要的是工作的动机，也就是“以什么样的动机来工作”更重要。前些年，我的一个身居高位的朋友曾经问过我：“人生的目的究竟是什么？”我对他说：“人生即是，比起‘做什么’（to do），将‘是什么’（to be）放在第一位。” 朋友侧耳细听，沉思了一会，拍手说道：“啊！正是如此！我终于有点明白你平日的所作所为了！”我在这里并不是想夸耀自己，毋宁说，是坦白自己的无能。“to be”即“to good”，即“做好人”的意思。“to do”即“to do good”，是“做好事”的意思。一个会产生某种结果，一个不会。在这里，我想引用如下的一首古代和歌：明月无心照，月光映池水，广泽池广泽池是位于京都右京区的一个水塘，平安时代是有名的赏月之处。——译者注中水，无心思明月。和歌。——译者注月亮并不是特地要映照在水面上而发光，而流水也并不是为了映照月亮而流动，只是在水流动期间，自然映照了明月的倩影。“to be”即月亮自然映照于水面，水自然映出月亮的境界。
三、以体会人生真味为目标（3）
说到我们的工作，只要其目的不是憎恶人、伤害人，或追名逐利，换言之，也就是只要动机清白，一个人不管做什么都能勇敢无畏。只要是从正确的动机出发，哪怕是暂时妨碍了他人，甚至自己遭到像蝗虫一样无端被捕杀的厄运都没有关系。从社会一般的标准来看，虽然也许这样的想法不可取，但是只要站在超越了人类社会的高度来看，就丝毫也不会觉得痛苦。在默思的过程中端正动机我们下决心做某件事情，无论是做学问，还是救死扶伤，正确的动机都非常重要。我认为，应该在默思的过程中端正动机。一个人进行某个行动之前一定要考虑清楚：我这样做究竟是为了什么？是不是仅仅为了名利？看重名利是人之常情，也是人的本能。即使自己最开始并不是以此为目的，但在做的过程中，也会不知不觉地受到名利的驱使。所以，不管在做什么事情之前，都应该退一步深思熟虑，仔细想一想：“等等，我为什么要这么做呢？”青年们在制定将来的计划的时候，也应该在心里仔细考虑自己的动机：是为了名声、金钱，还是单单为了炫耀，或是对抗某人？在日常生活中也是如此，做某件小事的时候，也应该拿同样的问题问问自己，认真审视自己的动机，做某件事的目的究竟是什么，是不是包含有这些因素：想在人前炫耀？为了受到表扬？追逐名誉、贪念是人的第二天性，大部分的人都容易被这些本能所左右。一个人在面临这些危机的时候，要坚守本心，抵制住诱惑，这时候，其实既不需要绝食，也不必斋戒沐浴，只需要借助默思的力量即可。如果把默思当成为一种习惯，并且能够不分时间地点随时进行，无论在做什么工作之前都能树立正确的动机。在美洲的一个