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这个道理虽然显而易见，却不是谁都能够明白，要是始终都明白不了的话，就只有在愤懑中度日了。抑或是动不动就向社长发牢骚，打同事的小报告，诉说对现在的工作的不满。一个人如果总是这样郁郁不得志，就容易纵容自己做坏事，带上有色眼镜看待周围的事物，从而价值观也变得扭曲。
我曾经听说一个中学老师在教室里受到学生提问时，居然将这样的回答作为口头禅：“以我现在的工资，不能给你解答这个问题。”据说还有人这样刻薄地挖苦人：“这工作怎么能完成呢？你要是再加点钱的话，还值得加一把劲……现在拿这么多工资，就只干这么多活儿。”这种现象在公务员中更为常见。我也曾经领导过别人，不过，很难设想这样的情况下再加些报酬的话，他是不是会把工作做得更好。我并不反感，但是，那样做的话，我很难给他增加工钱，最终，给他加工资也要往后拖。如果一个人不计较金钱，而是兢兢业业地做好自己分内的工作，那很值得赞赏，我会考虑给他加薪。实际上，他一定很快得到晋升。什么样的人更容易加薪这也是我在雇人做事时候的事情。在我所雇佣的人中，有的人挥霍无度，拿到钱以后马上就花得一干二净，一直在贫困中度日，甚至让人担心他以后会不会为了金钱违法乱纪。我间接地对这人进行忠告，他说，自己也知道应该把工钱存起来，但是因为工资太少，所以根本就存不起来。于是，我就给他加了工钱，谁知道他领到的工钱越多，用的也更多。加工钱以前他吃三两饭就够了，加了以后他能吃五两；以前一个月只借别人二十元钱，现在也许会借五十元。这样的话，我自然会觉得，还是不给他增加工钱会更好一些。与这样的人相反，有的人就是挣了一点点工资也会存起来，或者用来孝敬父母、抚养孩子。对这样的人我心生佩服，觉得不管给他多少钱，他都能用到有意义的地方，反而会借机表示对他的敬佩之情。公务员的工资虽然不能随意增减，不过到了加薪的时候，不管手续多么冗繁，上司总是多多少少地掌握着一定的决定权，会让那些任劳任怨、克己奉公的人得到回报。那些认真工作的人，大多数——虽然说不上全部，都拥有超越自己职业水平的思想和修养。 txt小说上传分享
二、世上的路有高有低（4）
英国人经常说：“美国人虽然很能创业，但他们奉行拜金主义，国民都是财迷。”但是，目光短浅到只看得到金钱的话，根本就成就不了一番事业，只有思想超越了金钱本身，才能创业成功。就想要得到钱这一点来说，日本人丝毫也不亚于美国人。想象一下，假如在银座的大街上丢下一千日元，日本人捡起来的速度一点也不会比美国人慢。他们嘴上之所以会忍着，说“钱算什么呀”之类的话，是因为钱还没有真正掉下来。武士虽然吃不上饭也要摆架子，但希望有钱的愿望，跟一般人没有什么两样。我在德国的时候，听德国人说：“英国满大街尽是商人，到处都是铜臭味。”这才知道，英国是个商业大国，商人很多。到了英国后，听到英国人说的话似乎和德国人毫无二致：“德国人成天说要发展发展，以发展实业为幌子，一门心思都想着钱。”到了美国又听到美国人说：“英国人、德国人都是财迷，我们美国人不像他们那样，因为我们有钱。”在法国也能听到差不多的话。像这样，虽然都口口声声称唯独自己不想要钱，但其实大家需要金钱的欲望都没有什么两样。
话又说回来，也许有人会说，像英、美、德等国之所以国力强大、教育发达是因为它们有钱，然而，并不是只要有了钱，国家就能强大。这个问题必须要站在更高的地方来看，其实这对个人也是一样。假如不能超越“我是新闻记者，我是学校老师，我是开蔬菜店的，我是卖酒的”这样狭窄的念头，就不能真正胜任自己的职业。所以，必须要让目光更加长远一些。也就是，我们在处世时必须时刻谨记一点：人往高处走，要给自己定一个高一些的目标。就我平时的观察来看，很多人在完成自己分内工作的时候牢骚满腹、推三阻四，而极少有人能树立超越自己职业水平的理想，或者有这份从容。比如说，既然身为一个商人，就要做一个称职成功的商人，不断提高自己，坦荡处世。
前些日子，我阅读矶间良甫所著的《国恩教谕录》时候，其中有一句话深得我意，所以写在这里以供诸位参考：“纵无赏亦不懈怠，为敬上之礼。此不光能仕人，心得仕我天道之冥理，尽最可能之实意，可为守信之至。”我想达到的目标我其实并不想让自己的希望、职业从身上体现出来。现实生活中很多人都把自己的职业体现到外形上，让人能够看出来他是新闻记者、公务员，或者医生、和尚等等。我的观点听上去似乎有对自己职业的不忠之嫌。说相声的人经常讲到：修房子的工匠平日的每一个动作都像在钉钉子，他们用整个身心去表现了自己的职业。这样似乎是对自己的职业尽到了忠义之道，但其实这是不了解高水平状况的、相对低水平的忠义。我认为，与其这样，还不如避免让人看出具体的职业，而只是以一个堂堂正正的人的形象得到社会的认可更好。作为一个人生活在社会上，就要不断进步，不管从事何种职业——拿的是锄头，还是笔杆，是采访新闻的记者，还是挑粪桶施肥的农民，也不论和社会联系的疏密程度，处世度日时只要有“我就是我”的真性情，就足够了。人应该像不倒翁那样，不管跌成怎样都能站起来。无论受到多大的耻辱，都要不忘真我。一个人要是做到不怨天尤人，看清毁誉褒贬，不管从事什么职业都堂堂正正，无愧于天地，而且能知晓自然之乐的话，就一定能成为一个满足、愉快的人。要是一个人的想法能够达到如此境界，日常生活中那些小小的牢骚自然也就烟消云散了。这样一来，在“道路”这个题目下，我所说的终究还是偏离了“世道”这个主题，转而倡导人要坚持自己的信念，拥有自信，勇往直前。虽然这些看似有些自相矛盾，但正如我前面所说的，“道路”就是要清楚地意识到自己的存在，就像“心外无别物”一样，相信“心外无别道”。切勿迷信道谓何，须知自身谋生计。
——至道无难禅师
通过默思最终应该达到的，是一个不用思考的境界。也就是说，默思不是用来解决疑难问题的，而是远离俗世、畅游天外的神游。
一、静思默想是灵魂与天地的交会（1）
必需的精神食粮我以前一直住在乡下，来东京才不过短短的三年时间。正如所看到的一样，现在的东京俨然就是日本的代表，而“东京”似乎就等同于“日本”，已经成为国民用来衡量自己生活的标准。若是现在东京的生活方式真的能够代表全日本的话，就“修养”来说，我认为诸多地方是不理想的。比如，早上还在睡觉的时候，客人会突然来访，这时候主人只有一边吃早饭一边接见客人，或是主人自顾吃早饭，让客人在一旁等待。到了办公室以后一样，客人也会若无其事地来拜访或闲谈，即使到了深夜也是如此。星期天虽然为一周的休息日，从早到晚，来客也络绎不绝，也不能好好地放松休息。所以说，日本人的生活很没有规律，简直让人身心疲惫。
身体要是疲劳，需要补充一些恰当的食物增加营养。精神也和肉体一样，需要摄取充足的“食物”，以防止精神上的饥饿。但是，东京快节奏的生活完全让人失去了摄取精神食粮的从容。古人云：幽居而神游天外。东京生活不可能达到这样的境界。身居乡间僻远的深山，并非不能享受到远离世俗的幽寂。但是，身居山中，果真能够体会到静静地神游天外的乐趣吗？到那时候，会不会希望有机会就跑到东京，接近闹市的喧嚣，或者让自己消失在熙熙攘攘的人潮中呢？以这样的生活状态，不要说身居闹市，即便是住在山里，要想静静地摄取精神营养也是痴人说梦。
正如第四章所讲的，人若要坚持最初的决心，假如没有默思，而是不加思索地盲目行事，终究是达不到目标的。
身体在伸展之前必须要有大幅度的弯曲，下决心做某件事情之前也一定会有一段长时间的沉默。要坚持最初的决心，仅凭惯性是不够的。在前进途中起了懈怠之心时，就必须留出一段时间来静思默想，鼓励自己再次奋勇前进。所以古代的圣人说“人要一日三省”，而自省则需要默思。
基督教教义中有一条是“祈祷时要关门锁户”。也许有人会说“祈祷”这个词宗教气味太浓，有宣扬迷信的嫌疑，假如是这样的话，我在这里就不用“祈祷”这两个字。这里所说的祈祷，不是“像念天书一样反复念诵某段经文”的意思，而是指自己的灵魂与天地的交会。这时候，我们的对象不是人，而是一种高于人的力量，也就是要做到宠辱不惊，得到世人的褒扬不得意，受到羞辱也不气馁。达到了这种境界的话，一种超越人的力量随时都会在你的耳畔低语，甚至能听到你悄悄倾诉的声音。假设这样来解释，“祈祷”就绝不仅仅是迷信。如果有人觉得“祈祷”宗教色彩太浓不满意，可以换成其他的文字。我在这里想要强调的是，不断坚持沉思默想的必要性。沉默五分钟在最近寄到的杂志中，有篇文章讲述了一种解决劳动问题的方法，我觉得很有意思。这种方法好像是比利时的僧侣发明的，即一年一次，或者是一月一次，将工人们召集到修道院里，让他们静思默想以增进修养。据说实验的结果证明，这种方法能收到良好的效果。工人们、女工们从早到晚都在工厂里忙忙碌碌地劳动，人在那样脏乱嘈杂的环境里，有时甚至会怀疑自己究竟还是不是人。让他们暂时离开那种喧嚣恶劣的工作环境，稍作静思默想，对他们修复疲惫的身心会有很大的益处。这样做不仅会给他们的精神带来好处，让他们的思想更沉稳，他们的身体也会因此变得更加强壮，而思想沉稳则能让人拥有敏锐的判断力。劳动者的身体素质的增强和思维的活跃带来的是更高的劳动效率。所以，这样一来，即使占用一些劳动时间让工人们休息，雇主的利益丝毫也不会受到损害。
一、静思默想是灵魂与天地的交会（2）
以上讲的是静思默想在体力劳动者身上也能收到良好效果的例子。对脑力劳动者来说，静思默想的重要性就更不言自明了。从事脑力劳动的人每天要是因为工作忙得不可开交，生活中没有一点自由思考余地的话，那他的生命之源差不多也就要面临枯竭了。在北海道的时候，每天都沿着清澈的小河悠然散步，或是与皎洁的明月共语，仰望洒落在夜空的璀璨星斗，我的心情都会感到无比的祥和安宁。对那些在喧嚣扰攘中度过了一天的人来说，能够在如此天地间逍遥，一定感觉犹如远离了红尘俗世，畅游在天国乐园般安宁。此时此刻，那些璀璨星斗仍然在澄澈的夜空中闪烁，但由于身处喧嚣之中，所以要重新得到那样的安宁也犹如一个遥远的梦了。说来惭愧，也许是因为本身的修养还非常欠缺，我认为在一天当中，有必要拿出十分钟，不，五分钟就足够了，用来静思默想，洗清自己内心的俗世尘埃。
英美等国由于社会结构的特点，更加容易践行这一点。英美的周末其实非常安静，人们既不走亲访友，也不怎么举办商业活动。随着来往行人的减少，电车的运行次数也相应减少，邮件的投递件数也没有平时多。人们在紧张工作了六天以后，周日这一天变得异常安静，社会安静自然也有利于个人静思默想。
因为有这样的社会模式，所以自然而然，英美人养成了静思自省的习惯。然而，在日本，人们一年到头都手忙脚乱，没有拥有这份悠闲的从容。
本来，以前的日本多多少少还留有一些类似的从容，早上起床后，有人会对着佛龛的祖先牌位合掌行礼，或向神龛拍手行礼，还有人在太阳升起后对着太阳行礼。现在有些地方多少还保留着这些习惯，但也在日渐消失。虽然行礼花费的时间只有片刻，但合掌、拍手的瞬间，人的心也能远离俗世，得到净化。基督教祈祷的作用也是如此，人在祈祷的时候，思维能得到沉淀。我在这里并不是想倡导宗教，而是希望哪怕是短短的几分钟之内，让人心灵沉静，远离尘世。坐禅的妙趣和默思说来惭愧，我平时总是忙忙碌碌、手足无措，静不下心来作较长时间的默思。但是，越忙，我越能体会到静思默想的必要性。我在童年时代曾经听说过这样的事情：我的祖父有一次问过一位禅僧，什么叫做“坐禅”。这位禅僧当时并没有解释坐禅时盘腿打坐的姿势等，而是说，危难时的武士其实就实践着坐禅。例如，在突遇敌人后刀剑相接的瞬间，还不清楚敌人的身手，不确定自己的立场，不管多么大胆的人此时若不顾一切，自然就找不到最好的制敌时机。但是，这时候若是能够退后一步，也许马上就能看出对方的弱点，心也能重归冷静。在这“退后一步”上下功夫，就是坐禅。所以，从激流一样的生活中退后一步，在心底静静反省自己的命运，端正自己对生活的态度，也是坐禅的方式之一。总之，坐禅就是离开俗世，静静地进行默思。不论自己平日如何繁忙，都要从中抽出些许的空闲来。只要用心，就能做到这一点。虽说平时总是“忙啊忙”，但那只是外部的忙，连精神上也忙则既没有必要，也不可能。
一般来说，物有本末顺序，事有轻重缓急，只要决定好事情的轻重顺序，在百忙之中也能抽出空闲来。本末倒置则容易手忙脚乱，只要按顺序慢慢考虑，就能有条不紊地安排好一天的事情，而要是把这些事情都放到一瞬间，则会觉得无从下手。吃饭也是一样，要是按一天三顿的顺序吃，能吃得很舒服，假如把三顿饭都放在一起吃，只想想做饭这件事就让人觉得吃不消；义务也一样，有轻有重，若是按从重到轻的顺序履行，百忙之中也能抽出闲暇；困难也是如此，假若抱着遭遇了一次就等于一生困窘的观点，则会让人觉得不堪重负。痛失双亲，妻儿生病，愿望不能实现，遭到别人的非难，等等，假如把人在一生中会遇到的所有苦难都放在一起，就会显得苦难重重，人的一生不堪重负。然而，仔细一想，这些苦难的到来其实都是有先有后，人在与它们抗争的过程中慢慢会觉得苦中有乐，变得游刃有余。所以，虽有人总是抱怨工作繁忙，没有静思默想的闲暇，但只要仔细想想就会知道：不管一个人看上去多么繁忙，那只是外部现象，如果进行默思的话，心里反而会感到从容。
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二、沉默五分钟（1）
默思的时间和态度我喜欢看书，习惯将触手可及的书拿过来就读，而不假思索。因为是不假思索的乱看，所以，总是事倍功半。与读书相似，默思也是件非常重要的事情，本身也有章法。除了那些长年练习的人以外，像你我这样的初学者，都需要掌握一定的方法。我认为，最初练习的时候，定时比不定时要好一些。比如，限定自己在早上起床以后的五分钟，或者十分钟之内，呆在自己的房间里静思默想。在这期间，无论发生什么事情，都不与人交谈，不要为来访的人或者电话分心。总之，在这五分钟或者十分钟之内，要像完全脱离了凡俗世界一样，也不要允许其他人在房间里出入。
除了早上，完成了一天的工作后，睡觉前，也可以关上床头灯，静思默想。在万籁俱寂的时候静思默想，是身心最容易超然于世的时刻。
其实也可以摒除时刻的限制。但最开始还是定一下时间为好。也许有人会嘲笑说，这样有点过于拘泥于形式。你我这样的凡夫俗子在做某件事情的时候，在达到一定的程度之前，最好还是注重一下形式。
有人也许觉得，只要是在静思默想，就不要在乎姿势，不管是躺着还是盘腿而坐都无所谓。我个人却主张，默思的时候必须要正襟危坐。睡觉前的默思可以穿睡衣，未必一定得着正装，但姿势一定要端正，盘腿坐的时候，最好两腿盘曲交叠。总之，不管怎样，静思时最忌讳吊儿郎当的态度。默思的场所其次，我认为默思最好要有固定的场所。文豪卡莱尔有一句名言：“蜜蜂不在黑暗中酿不出蜜，头脑不在沉默中静思产生不了伟大的思想。”沉默分为内部和外部两种。虽然内部的沉默最为关键，但外部的寂静也是必不可少的。也许从某种程度上说，外部的沉默对内部沉默能够起到推动作用。假如一个人身处喧嚣之地而能对周围的嘈杂充耳不闻、视而不见，那似乎在自己的周围画了一个神圣的圆圈，在这其中唯有“本我”。一个人要是能达到这样的境界，也许寂静的外部环境就没有那么重要了。只是，达到这样的境界，需要有深厚的修养。对我们普通人来说，要达到这种境界虽说不是完全不可能，但也绝非那么容易的事情。因此，作为达到一定程度的辅助工具，寂静的外部环境是必要的。
努力追求寂静的外部环境，话虽如此，但在实际生活中，人不可能真的做到抛家舍业，隐居到深山中，独享自然之乐。即便所有的人都在幽静的山林中筑屋而居，在使用隔扇拉门的日本的房屋构造中，也不能保证一定就有安静的外部环境。举家静思固然很好，但从现在我国的现实生活情况来看，这几乎也是不可能的。所以，在这样的情况下，我们只有在清晨或者深夜独自一人进行静思了。就场所来说，可以是对着祖先牌位的地方，也可以是对着双亲照片的地方，对着敬仰之人的肖像，能产生和他们坐在一起的感觉；也可以对着写着自己铭记在心的名言警句的挂轴。假如在家中实在没有条件，也可以在户外进行，即使并不是每天都方便。在日本，户外有很多可以静思默想的场所，比如，住所附近神圣庄严的神社，或是寺庙、墓地，公园的一隅也不错。天气好的时候，把庭院中的树当做是菩提树，坐在下面静思默想也是非常有意境的，空无一物的开阔地也可以。总之，只要有决心去做