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身着黑色龙袍的中年人。袁世凯直接被其震慑到，就好像他在盯着自己。
刘伟将袁世凯拍醒，“这是咸阳宫，他是秦始皇嬴政。”刘伟一看袁世凯，就知道袁世凯被嬴政吓到了。实际上刘伟第一次来这，也被嬴政吓到过。历史上的秦始皇是否有书中的嬴政这样，但是刘伟知道自己面前的这位嬴政比历史上的那一位要弱小的多。因为真正的嬴政是秦始皇，而书中的只不过是先辈的脑海中记载的样子。
“这里是第一次百家合一，但是因为始皇帝的缘故和百家原本核心学问的差异而失败。”刘伟将诸子百家的事原原本本的告诉了袁世凯。
诸子百家的由来是由春秋战国时期的特殊环境加上周朝的八百年国运汇聚的周礼为底，形成的百家争鸣。因为诸子百家共出一源，所以在战国时期，所有的百家人员会以为统一战国的国家可以重新将百家合一，延续百家的传承。但是作为终结战国的始皇帝嬴政，不止有百家合一的欲望，还有将诸子百家收入麾下的野望。
原本始皇帝嬴政要是能够将百家真正的合一，将百家传承下去。诸子百家也会进入秦国麾下，但是始皇帝和儒家的思想有着不可调节的差异。就是儒家的核心价值仁、恕、诚、孝中的恕。儒家的恕用通熟的话来讲就是法律不外乎人情，但是从战国时期走出来的嬴政的秦国的主学说是法家。而且秦国的胜利是有大部分立于极度严苛的法律上。始皇帝嬴政自然不会将自己的立国之本砸碎，原本的按百家和嬴政的约定，就是诸子百家逐个的加入秦国，而儒家在最后。到时候，嬴政都已经死了，而下一代的思想自然不会像嬴政一样极端。作为补偿，嬴政的公子扶苏由后序加入的百家教导。实际上就是儒家，因为除了儒家以外，其他的百家都是一个个小家，最少的只有一人。
但是在百家中的兵家加入秦国后，兵家的弱肉强食，强弱之争和儒家的恕和仁两个核心价值又相互冲突。因为儒家最后加入秦国，但是儒家在对公子扶苏的教育中加入了大量的关于仁和恕的思想。这让嬴政更加反感，原本就对儒家反感的嬴政将扶苏派到边关，看看边关的真实。而对儒家开始打压，而儒家也不是软柿子，最后愈演愈烈。始皇帝嬴政直接焚书坑儒，想将儒家断绝。反正百家少你一个不少，多你一个不多。但是始皇帝对于儒家的气运估计不足，最后被儒家反噬，二世而亡。
第95章 诸子百家（下）（）
刘伟讲述着，袁世凯看到了大秦灭亡的另一面。之后，刘伟带袁世凯来到另一个时间。继续和袁世凯讲述接下来的百家过程。
“这里是汉朝，汉武帝刘彻的时代。看样子你也知道了。”刘伟看着袁世凯看着大殿上，一个中年男子上书罢黜百家独尊儒术。
“董仲舒。”袁世凯十分肯定的道。
“没错，就是董仲舒。这家伙在书中的记载就是个傻子。”刘伟带着袁世凯来到另一个时间，一个几百人的聚会。“这里是秦朝灭亡后，其他残余的百家聚合到一起商量下一步的计划。”
就见几百个人吵成一团，各有各个方法。最后一个老者挥手镇压了所有的人。“这是百家仅存的圣人，也就是战国时期最后的仙。庄子。”仙是什么，袁世凯当然知道，毕竟接触民国的超自然势力，当然会对其了解。“按我们的猜测，HN省的那位是一个天生的仙。”刘伟口中又冒出一句。说的袁世凯冷汗淋漓，“那不是神人吗？”
“当然不是。”刘伟露出一个奇异的笑容。
袁世凯一看，那还不知道被算计了。死死的看着刘伟。
“放心，按道教的情报，那位可没有空管你。而且你要是成功的把百家合一，那中华上下五千年中百家的气运足以帮你抵挡那位的报复。要知道天地对仙比人的约束更大。”
刘伟接下来讲述了汉朝时的事。汉朝成立，是道家的仙…庄子付出了很大的代价。最后在汉朝成立后，庄子就死了。而因为道家陨落一个仙，在汉朝初期。百家以道家为首，希望以道家为核心，百家合一。但是道家的思想清静无为在遇到汉武帝刘彻后，已不能满足上述政治需要。而经过几十年的，百家认为道家吸纳百家的速度太慢而提出了以儒家为主。
这就是儒家的出场因素之一，但是那愚蠢的董仲舒为了更好的吸纳百家，提出了罢黜百家独尊儒术。但是自己玩不过刘彻，反而将儒家输给了汉武帝。为了中央集权和帝国的长治久安，刘彻开始更改起儒家的思想。因为没有触及儒家的核心思想，反而因为大力发展儒家，刘彻的地位彻底的稳固。但是也为接下来的历史循环埋下伏笔。接下来的因为董仲舒的愚蠢，诸子百家开始沉静下来。一直到明朝的成立。
刘伟看到袁世凯奇怪的眼神，知道袁世凯想问什么。“汉朝灭亡是因为汉朝消耗掉了百家的气运，而从汉朝灭亡到明朝，百家的气运一直都是缺失的状态。最后因为明朝是最后一个汉王朝，当时，百家以一个禁术刺激儒家气运。虽然成功，但是原本应该出现一个仙的，却分成两个。”
刘伟指着程颐和王守仁，两个不同时间的人。“程颐的理和王守仁的心相合就是百家悟出的一条新道，但是心理两分，原本应该相辅相成的心和理变成了以心为主。没有了理在前，心就是没有地基的高楼，虽然好看，但是却不好用。因为不是每个人和王守仁一样。”
“这心和理怎么看上去和科学实验一个流程？”袁世凯好奇的看向刘伟。
“大道万千，殊途同归。这是百家中人因为不能出世，在整理以往诸子百家的典籍中悟出的道理。因为诸子百家中大部分的理可以从中找出相似的，所以百家直接将百家典籍的基础学问统一，就是理学。而理学需要心学的辅助，不然就会走极端。这就是后来的存天理灭人欲一说。纯粹的理是恐怖的，而纯粹的心是无助的。王守仁的心学还好在理学后面，不然没有一部分的理学支撑，心学根本就出世不了。但是王守仁还是没有成为仙，诸子百家也随着没落。直到被民国的气运唤醒。”
“唤醒，你们是？”袁世凯听到唤醒，有些惊恐的看向刘伟。
“我们是人，当然你唤醒的是传承在血脉中的百家典籍。这一次只有法家，道家，阴阳家，儒家，农家和墨家被唤醒，其他的百家只有在社会发展的后续继续复苏。”刘伟白了一眼袁世凯。
“哦，那你找我有什么事？不会是百家合一吧，但是诸子百家就你们六家？”袁世凯有些戏谑的看了下刘伟，在刘伟讲述百家历史的时候，袁世凯就将刘伟的底细看个明白。一群获得百家典籍的好运人。但是凡事没有绝对，既然百家典籍在刘伟等人复苏，就代表刘伟等人可以领袖百家。
“没错，就是百家合一。诸子百家代表的不止是现存的百家，没落的，消失的百家在时间长河中也不会消失。只要有痕迹，以百家各自的开创者。可以肯定的是复苏的百家有法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。而其他的我也不知道。但是你可以提前开始百家合一，这样一来，就算是有冲突的百家也因为先来后到的顺序而融入民国。至于冲突，在心和理学的出现后，百家都找到了解决的办法。”
袁世凯考虑了一下，同意了刘伟的说法。毕竟百家合一是关乎到自己的生命，“那我应该怎么选择？”
刘伟看袁世凯同意后，松了一口气。毕竟一个大总统，一个原本就是普通书生，得到儒家典籍的书生。还好刘伟的心态不错。“等一下。”刘伟叫外面的人接收袁世凯的灵魂，毕竟袁世凯虽然是大总统，但是也是一个普通人。
魏庄放开幻境，东阳将袁世凯还魂。在王富的一口粥喂下，袁世凯咳嗽了一下，醒了过来。“这是？刘伟。”看向刘伟。
刘伟向袁世凯行了个礼，“大总统好了。至于百家合一的事因为太过繁琐，现在已经五点了。等大总统封禅结束后，在南京和大总统继续商量。我们在南京等大总统你。”说完，刘伟又行了个礼，和其他五人一起离开。
第96章 袁世凯的选择（上）（）
袁世凯泰山封禅全程阴着个脸，在封禅结束后直接向王瑞发难。
回南京的火车上，只有袁世凯和王瑞两个人在一节车厢。其他人被袁世凯驱到其他地方，“刘伟的情报在你那包里。”袁世凯虽然是问王瑞，但是语气十分肯定。认定王瑞收集了刘伟等人的情报。
王瑞也没有分辨，将随身携带的一个包袱放在袁世凯的面前。“大总统就这么肯定我随身携带刘伟他们的情报？”也没有否认收集刘伟等人的情报。
袁世凯没理王瑞，翻看起包裹的文件。刘伟原先是孔家的奴婢，没错就是那个孔子名义上的后代。负责打扫孔家的书阁，当然也经常接触儒家的书籍。在五年前失踪，去向不明。当时孔家还向巡捕房报了案，当时因为没有找到而不了了之。
东阳真人，崂山的入室弟子，半道入门。在崂山的这一代中也是比较有名的，但是在五年前判出崂山，被崂山开除道籍。
清远道人，龙虎山的一个普普通通的外门弟子，无名，也没有至交。在五年前一次大型的清剿邪道的一次战斗中死亡，尸骨无存。
王富，东三省的一名普通的地主。居于沈阳市的王家村。
魏庄，原是江南制造厂的一名二级工程师。在五年前因为一次操作失误而造成制造厂的大笔损失，且伤及右手不能继续工作，被当时的制造厂厂长开除（江南制造厂五一五事件。）。后携带家眷离开江南。去向未明。
关元，书香世家，喜法。原是香港一法院的文职人员，于五年前辞职，离开香港。和父母说是被民国政府的法务部召唤。当时还有一冒充的政府人员作保。
袁世凯闭上眼睛，脑中回了一遍“没有这五年的情报？”
“修行之辈想要掩盖自己的踪迹，十分容易。除非先前就注意到他们。”
“王瑞，你是哪家？”袁世凯眼睛一睁，看向王瑞。
王瑞也没有被袁世凯咋道，但是王瑞原本就没有想隐瞒。“巫家。”
“巫家？”袁世凯想了一下诸子百家的信息，没有想到巫家。“武家？”
“不是，是巫家。上天下地，人居中的巫。”王瑞也知道袁世凯理解错了，向袁世凯解释到。
袁世凯还是没有想到巫家的信息。“巫家，说一下。”
王瑞闭了下眼睛，想起什么。“巫，起于上古，盛衰于夏朝。原是夏朝的祭祀之法。而巫家是以夏朝的祭祀之法为主，加以易经的天地变化之道诞生。以‘顺’和‘逆’为核心价值，讲究顺天逆人。以顺天而逆人运。
以天地的规律有序，而人的思想无序。则天地不可改，而人可变。以古巫的祭祀之法探寻天地规律，而完善自身的思想。”
袁世凯看着王瑞，可以感觉到王瑞的变化。如果说王瑞在之前是一个普通的道士，那现在，王瑞就像是一个运转的火车。就像是王瑞变成了脚下的火车一样。袁世凯直接打断王瑞，觉得这样很不舒服。“那为什么刘伟说的十二家里没有巫家？”
王瑞被袁世凯打断话，也不恼。解释道“这件事要从春秋时期说起。春秋时期有一同家，也是一个隐家，讲究天地大同。同家以一小国做实验，满足小国国民的生活物资，而小国帮助同家演化天地大同的局势。而最后，同家成功了，也失败了。
成功了是小国在没有内忧外患之后，在同家的引导下的确爆发出更大的力量。但是也因为物资的缺失，天地大同的社会在没有足够的物资下，崩灭。
而当时，同家找到了巫家。要求巫家仆算一下什么时候能够满足天地大同局面的物资供给。当时，巫家是百家中仆算最强的一家。因为有同家的加入，巫家直接仆算到工业的出现。而后同家果断的将自己的气运转移到千年之后，而巫家也因为看到百家之争。也把巫家的气运转移，复苏的条件就是同家复苏。”
袁世凯皱了下眉头。“你是说还有一个同家的存在？”
“这个，大总统不用关心。同家因为强行仆算千年之后的事，气运大损，现在不知道去了哪个国家。不过看来，他们应该去了北方的那个国家。”说着，王瑞指向俄国的方向。“过的还不错。”
“俄国？”
“没错。”
“没威胁吗？”袁世凯看向王瑞。
“没有，同家的思想有先天的缺陷。就是资源，同家的思想要大量的资源的供给。而现在的这个年代没有供给同家的物资的条件。”王瑞摇摇头，眼中看不出是什么样子的。
“？不是说同家仆算。。。。”袁世凯要是还不明白王瑞的意思，就不是一个政客了。巫家阴了同家一把。
王瑞看了下袁世凯的神色，知道他在想什么。切了一声，“同家在春秋时期失败的原因就是儒家催动小国的奴隶的暴动。你以为诸子百家是那么和和气气的，百家合一是因为要是百家不合一，诸子百家的核心思想就真的会灭亡了。就算有百家圣人的后手，也因为时间的关系而失效。五千年，是效期，也是百家合一的最后的期限。”
袁世凯理解王瑞的话，巫家也是百家，但是没有圣人。和同家一样，巫家直接将希望放在期限的最后。而同家离开了神州大地，去了俄国，那巫家也应该离开了。但是好像因为什么事依旧留在民国。反而辅佐起自己。“那位真的是仙？”
“不知，不过是不是，与大总统的关系不差。就算是仙，也是民国时代的仙。只要大总统正常离开大总统的位置，自然有民国的气运保护。”王瑞听到袁世凯的问题，知道他关心自己的生命。毕竟仙的名头太大，而且亚乐做过的事也太疯狂了。
“那刘伟的话？”
“可以多一个保险罢了。”
“可。”袁世凯同意王瑞的话，把心放下。火车咕噜咕噜的向南京开去，要说袁世凯真正的信任王瑞也不对，但是王瑞的话和袁世凯的打算相符。信一下王瑞也无妨，不过就是以后要防着王瑞一手。
第97章 袁世凯的选择（下）（）
当火车回到南京，袁世凯儿戏一般的泰山封禅也结束了。民国政府也恢复到原来的样子，北方军队在对俄国攻城略地。因为俄国内的十月革命，对于民国的侵略根本就无还手之力。西南军依旧在掠夺印度的资源输送到J国和德国，将协约国在亚洲的殖民地彻底破坏。
而在袁世凯回到南京的第五天，王瑞和袁世凯来到一个原本是清朝王爷的宅院。刘伟等人在里面等着袁世凯。
“大总统。”
“大总统。”
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刘伟等人起身向袁世凯行礼道“这是我等关于百家合一的资料和方针。”说着，将六份文件递给袁世凯。
袁世凯一看，面上的就是儒家。开局讲述了儒家以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神的核心思想。而后就是关于对于天地之理的探索方式。
儒家探索天地的方式是礼，天地有天地的礼，而万物有万物的礼，而天地之道就是天地之礼。当满足自身的礼后，就可以看到天地的礼。
主政儒家的好处就是知礼，当然是真正的儒家。知礼而明是非，有正面的人生观，价值观和社会观等三观。但是坏处就是人有私心，没有人可以真正的完全自制。
袁世凯直接否决了儒家，毕竟以往的印象不是那么好改的。而刘伟也知道儒家在前几千年也臭了，也不在意袁世凯的态度。
第二家是阴阳家。说实话，袁世凯对于阴阳家的了解很少，要是以往的帝皇，或许有所了解。就是阴阳家的五行轮转说。
阴阳家的哲学思想主要是道家“阴阳说”和“五行说”。
“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。
“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说。而五行说对帝皇来讲，就是五行轮转说。以秦朝为水，是水德，色玄。后汉朝为木德，色青。五行相生，代表王朝交替。
阴阳家是伊阴阳五行概括天地的全部变化，从阴阳五行中分解天地，探索天地。而以阴阳家为主，就是动，以政府引导国家顺着国家的变化动起来，说白了就是政府完全对国家宏观调控。好处就是稳定，十分稳定。因为有宏观调控的方向或许不是最好的，但是是最稳的。但是也因为太稳，变化的速度会慢许多。也就是国家的发展会变慢。
袁世凯将阴阳家放在一边，待定，虽然有些心动。但是阴阳家的副作用太大，袁世凯可不是一个安分的人。更何况是现在的时间段。
道家…袁世凯非常熟悉。毕竟参谋四部大部分就是由道士组成。
道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。
但是在清远道人的资料中将道家分出两部分，一个是无为而治，另一个就是无所不为。
无为而治在历史上有着浓厚的一笔，就是汉朝的黄老之说。
黄老之说主张身国同治，以两相自然为本，事因之而循之，物因之而动之，法天地之使万物自然，甚至不得不然而为，以无为谓之使物我自然，以使物我共逍遥，善于行不言之教，使人自化。形成一种“大音希声”般的“仁”，故看似无所作为，实则无所不为。
实际上就是以无为为表，无不为为里。以人道的自�