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刘禹锡传 七 新科进士B
七 新科进士B
他确实时时记起小时候坐在父亲膝前的小凳子上，听父亲辅导诗文的情景。正是父亲鼓励他对“九流”、“百氏”各学派的思想和艺术，兼收并蓄，咀英撮华。正是父亲鼓励他下苦功发奋读书，靠自己的才能立身处世。
他特别难忘的是父亲对文学艺术的独特见解，在塾馆的老师反对他学唱船歌的时候，是父亲鼓励他兼收并蓄，不但可以接触流传民间的文艺创作，而且应该看重那些鲜活的东西。
你觉得百姓的歌好听，那就尽管去听好了。非但可听，还可以记下来，让它更远地传播出去，让更多的人听，更多的人唱。而且你写诗作文，也是为百姓写、为百姓作的。这些话，父亲自己已经记不清了，但禹锡却牢牢地记在心里。
父亲的教诲同书上说的大不一样，父亲曾经告诉他，你的诗文，百姓不喜欢，就好比树木失却了土地、肥料和水分，最终会干枯而死。百姓喜欢了，它就好比种子，有了生根、长大的条件。
父亲的教诲，刘禹锡曾经既惊讶又敬佩。父亲的指引，使他在刻苦勤奋的同时勤于辨析，使他在为朝廷、为庙堂建言立策的时候，先注意贴近下层民众的生活和情怀。
把自己的最新诗作送请父亲指教，把自己对朝廷社稷的看法说与父亲听，即使自己已经有了学识与观点，聆听父亲还是想小时候一样感觉亲切，而且富有收获。
多陪伴父亲一些时光，刘禹锡是对的。父亲在埇桥之后，又到扬州为官，毕竟年事高了，仅仅四年后便在扬州遇疾不治……
贞元十年春上，刘禹锡离开埇桥，在洛阳又陪伴母亲一些时日，再次西上长安。
这次不像以往，要到京师赶考，时间比较充裕，心情比较宽展，经过华州，特地去看望时任华州刺史的表舅舅卢徵。
在华州小住，刘禹锡做了一阕《华山歌》寄托情怀——
洪炉作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。隐隐约约，现出灵异飘渺的形影和骨气凛然的棱角。在这样的高峰之上，庸常的树木不敢生长，惟有神仙可以前来依托啊。
天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。天下岭峦太多太多，无可尽数，然而惟此方可称为山岳。其如男子丈夫，若无高尚的品德和出众的才干，纵然做上了高官显贵，也仍然属于碌碌之辈，无可圈点。
华山是雄伟的，气概非凡的，刘禹锡期冀自己的品格与抱负，跟华山一样，既高入云天，又洁美不凡，希望自己的未来不是一般人眼中的荣华富贵，而是为朝廷、为社稷、为天下百姓，干一番事业，谋一份平安和幸福。
刘禹锡传 八 声实之辩A
八 声实之辩A
回到长安，在预备吏部铨试的日子里，刘禹锡一边用功读书，较以前一样孜孜矻矻，毫不懈怠，一边写诗作文，以之会友——
学道深山许老人，留名万代不关身。劝君多买长安酒，南陌东城占取春。
权德舆的妻弟崔懿伯当然是刘禹锡优先交游的吏友。而文人雅士送归吟别的灞桥也在刘禹锡的笔下另出滋味——
前时送君去，挥手青门桥。路转不相见，犹闻马萧萧。今得出关书，行尘日已遥。春还迟君至，共结芳兰苕。
长安风物也常常给刘禹锡这位连试告捷的青年诗人以不同的感受，写来轻灵有趣——
白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。
径尺千余朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家……
京师长安，文豪众多，但徒有虚名的文场混混也不算少，高下人等，把个诗文界搅得倒是热闹。刘禹锡是新科进士，自然属于阶层高卓的少数大家，相聚相乐的圈子也与众不同。
学识渊博的刘禹锡，笔下的诗文十分优美，不惟在京师士人中有极高的声誉，在坊间巷里，也赢得了知民生，唱民声的美名。
刘禹锡跟柳宗元、李绛诸友，时常会晤，不仅在书斋内纵横议论，谈笑达旦，还出行郊外，到枝叶扶疏的林木中赏析诗文，弹琴吟啸，切磋学问和娱乐心身两不误事。
在贞元十一年春天的吏部铨试中，刘禹锡果然拔得胜筹，踏上仕途，被授于太子校书。
太子校书是东宫所属的官吏之一，日常事务是编辑校勘崇文馆的书籍，是个有职无权的闲散位子，空旷名衔。但刘禹锡不是别人，他抓住难得的大好机会，如饥似渴地扑进崇文馆的书籍海洋中。
做太子校书，自然多有机会接近太子李诵。经常陪着太子围棋的有个叫王叔文的人，出身低微，寒门庶族，然而政治才识颇不平俗，同在东宫，接触多了，相互了解多了，便建立了友谊。
崇文馆也进一步成全了刘禹锡，使他知识逐日进，才华随年长，在京师的声名愈加卓著。
不幸的是，刘绪于贞元十二年秋季卧病扬州，终至不治。刘禹锡匆匆离开长安，赶往扬州，料理父亲的丧事，扶着棺柩，把父亲请回河南。由于洛阳北邙山的刘氏家族墓地使用年载太多变得窄狭，无法再进，便把父亲安葬在荥阳檀山原上的新墓地。
安葬父亲之后，依照礼俗，刘禹锡开始了丁忧居丧的日子，在洛阳旧宅陪伴母亲。
父亲过世，好似家中的一座山倾倒了。从小到大，领受慈父的谆谆教诲，刘禹锡痛感失去父亲的悲哀和孤单，而今惟有细心地奉尊母亲，不敢有半点大意和闪失。
作为一个富有爱民之心的臣子，尽管在丁忧期间，刘禹锡仍然未敢忘记自己的责任，除了诗作之外，他写了若干篇时论，引事有实，立论有据，堪称千钧美文。
其如《讯甿》，鉴药、叹牛、儆舟、原力、说骥、述病等社稷七论之一，便是刘禹锡多次亲自访问逃荒在外忽然大群回归原籍的农民，而后认真写成的。
扶父亲灵柩由江淮回河南的路上，刘禹锡就看到了大批的流民扶老携幼，背着行李，扛着农具，满途奔走。询问仆夫，仆夫去打听一下回来禀告说，这些都是宋州、梁州、亳州、颖州外出逃荒的人，现在他们是返回老家的。。 最好的txt下载网
刘禹锡传 八 声实之辩B
八 声实之辩B
宋州、梁州、亳州、颖州外出逃荒的农民为什么摩肩接踵地返回原籍呢？是董晋到他们原籍一带做地方官了。
董晋在贞元五年至九年间做过一任宰相，宰相任后，又为东都留守。今年七月改授检校左仆射、同中书门下平章事，任汴州刺史兼宋毫颖观察使和宣武军节度使。
董晋到达任所才刚刚一个月，外出逃荒的农民听到消息就争先恐后地返回老家。那么，是董晋发布了奖励乡民恢复生产的文告吗？不是。是董晋推行了减轻赋税和免除劳役的条例吗？不是。是董晋实施了种粮补贴和流亡救济的方案吗？也不是。
没有具体原因，只是百姓们知道董晋做宰相的时候，推行减轻赋税、罢停徭役的政策，与民休息，百姓的日子过得平安宁静。这次董晋来做地方官，必然会让百姓过上轻松富裕的日子。百姓们还听说董晋还指示长安郊县的官员打击欺压乡邻的土豪，惩办祸害社会的恶霸，这次董晋也必然会严格法令，保护农桑，让百姓过上和谐安宁的日子。
农民还没有看见事实，是两个推断吸引他们回老家的。
两个“必然会”，推动了老百姓的还乡潮。
在洛阳一带，刘禹锡也看到了类似的情形，他走到路途上的百姓身边，为他们送上一杯水，跟他们交谈，听他们的言语和心声，记他们的故事合期望。
刘禹锡深有感慨，并通过这件事引发了关于“声”与“实”的政治思考。
有的官员人还没有到达新的任地，名声就已先期响在那里了，何其快速啊。执政者的惠民行为实行在别的地方，而声望的影响却传播得很远很远，真正的政绩还没有出现，良好的名誉却先传扬开了，这说明经帮济世的名望有很强的感召力。
然而，在百姓中有声誉仅仅是个开始，要紧的在于看他能不能将继续实行善政，把惠民措施落到实处。
百姓看事情，眼睛是明亮的，愿意到他们认可的地方生活，执政者应当顺势为之，使政令更好地贯彻执行。
刘禹锡于是论述“声”与“实”的辩证关系说：“民黠政颇，须理而后劝，斯实先声后也。民离政乱，须感而后化，斯声先实后也。立实以致声，则难在经始；由声以循实，则难在克终。操其柄者能审是理，傅先后终始之不失，斯诱民孔易也。”
由是，我们可以这样阐述“声”与“实”：
假若政令松驰，导致农民违法现象增多，就必须先加强法制，然后再进行劝导，这就需要先有实际行动，而后方能得到声誉；倘使政令混乱，引起农民逃亡，则必须先安定人心，然后再进行教化，这就会先有声誉，然后拿出实际行动，就会收到好的成效。
想先做出政绩来，以获得声誉，难的是有一个良好的开端；已经有了声誉，要做到名副其实，难的是要坚持下去。
执政者如果能够清楚地明白这个道理，使得政治声誉和实际行动二者之间的先后关系有序不紊，这样引导流亡的农民回乡生产，服从政令，就不是难事了。
刘禹锡的“声先实后”和“实先声后”论，阐述的是中国千年来的官民关系，深入浅出，反正互辩，不失为身怀兼济之志的士人为官牧民的好教材。
“声”与“实”的关系，实际上，也是中国千年文化思辨中“经”与“权”的关系，“体”与“用”的关系，剖析得这么有意思，难怪刘禹锡一生无论在朝内辅政，还是在和州、苏州、同州等地任刺史时，都在百姓中有很高的声誉，他明白啊。
刘禹锡传 九 戎马体验
九 戎马体验
刘禹锡丁忧期满的时候，担任淮南节度使和徐泗濠节度使的杜佑请他就职。
杜佑和刘绪是好朋友，他在苏州做副使的时候，跟寓居嘉兴的刘绪多有交往，刘禹锡称其为叔叔。刘禹锡中进士后，成为闻名的青年才俊，杜佑便邀请刘禹锡做徐泗濠节度使记室参军，即机要秘书，秩级略高于七品。
杜佑是当朝重臣，也是著名学者。性格敦厚，为人宽和，但做官很有魄力，也很有政绩。杜佑特别嗜好读书，读书中思考富国安民的方法。
开元末年曾经担任阆州刺史的刘秩，写了三十五卷的读书笔记，号曰《政典》，非常受人推崇，杜佑看了这套笔记，悉心寻味，觉得言犹未尽，于是动手加以扩充，变成了二百卷，谓之《通典》。
刘禹锡到任的时候，杜佑的《通典》已经完成，尚未进献朝廷。
刘禹锡作为青年幕僚，在杜佑身边学习，受到杜佑渊博的学识和丰富的政治经验的熏陶，长进很快，自然也成了《通典》这部学术巨著最早的读者之一。
二百多卷的《通典》卷帙过于浩繁，杜佑又编了个缩写本，即将其中要点辑录出来，自成一套《理道要诀》，利于阅读。
刘禹锡刚刚走上仕途，谈不上资历和经验教训，研读杜佑的《通典》，更有价值的是随侍杜佑，借助观察体悟《通典》中所谈的收发轻重之道和宽猛迭用的施政之法，得其精华，认识尤为深刻。
在杜佑幕府期间，跟好友柳宗元的书信往返未有间断。柳宗元得到一品宝砚，谓之叠石砚，长尺余，前面有拇指般大小的山峰三十六座，左右为“高原”，中间被艺匠凿出一方砚池。柳宗元将这件宝贝寄给了刘禹锡——
常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。烟岚余斐亹，水墨两氛氲。好与陶贞白，松窗写紫文。
贞元十六年，徐泗壕节度使、检校尚书右仆射、徐州刺史张建封病故，部下推举其子张愔为留后，德宗不许，致使军乱，朝廷派的行军司马韦夏卿被拒之门外。朝廷命杜佑出兵讨伐徐州乱军。
杜佑平乱期间的重要文告和表章，都出于刘禹锡的手笔。
杜佑命部将孟准渡过淮河，进击张愔，却吃了个败仗。
杜佑杖责孟准，之后上《请赴行营表》，请求朝廷批准他，亲赴行营，带兵作战。“今则幸遇殊奖，委之专征。以身率先，是臣素志。况闻徐州士众，本无叛心。苍卒之间，危疑至此。臣请自临疆场，亲领纪纲。”
杜佑积极筹集粮饷，亲自统兵，增设营垒，命泗州刺史张伾率兵进攻埇桥，又动员蕲县的地方兵力助战，尽了很大的努力，但朝廷未再有命令下来，战争终因朝廷的缺乏决心而宣告失败。
朝廷则在不久后发布诏书授予张愔右骁卫将军同正，兼徐州刺史、御史中丞，充本州团练使，知徐州留后等一系列头衔，使战争成了一场闹剧。
刘禹锡在这段短暂的戎马生涯中，一直跟随杜佑，早晚在行营之中，参与杜佑讨徐战事的重要军机，负责起草文书公告，很受杜佑的器重。
杜佑*徐州乱军没有成功，请求卸职，朝廷去掉了他徐泗濠节度使的兼职，让他专任淮南节度使。刘禹锡也随之改任淮南节度使机要秘书。
贞元十七年的一年间刘禹锡在杜佑的扬州幕府，廉洁奉公，勤于职守，增长了才干，提高了水平。这年，刘禹锡还跟同僚段平仲及南游扬州的文士李益等人交游唱和，诗文影响也越来越大——
寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。
飘飏南陌起东邻，漠漠蒙蒙暗度春。花巷暖随轻舞蝶，玉楼晴拂艳妆人。萦回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。何处好风偏似雪，隋河堤上古江津。
然而杜佑总是责备自己，感到惭愧，认为是自己作战失败，朝廷无奈，才迫不得已诏书张愔作了留后。他让刘禹锡代为起草《请朝觐表》，说“窃位时久，妨贤愧深”，请求召回长安，“退归旧里，沐浴皇风”。
杜佑请求提前离休，刘禹锡感到在扬州已经无所作为，也希望回到京师长安，另觅方向，施展抱负——
淮海的夏天雨水太多了，难得有早晨放晴的时候。盼得一个长风吹拂的日子，却只看见一片孤云在折腾。卑湿久喧浊，搴开偶虚清。客游广陵郡，晚出临江城。郊外绿杨阴，江中沙屿明。归帆翳尽日，去櫂闻遗声。
乡国飘渺，路途漫长，怀一颗羁旅的心灵，茫然仰望高悬的旗旌。
我心总在悠然之中，京华的怀念不能消减，怅望西北，迢递千里路程。太远太远啊，薄暮时分的大山之上，惟看见一双巨大的鸟儿，在翩翩飞行……
杜佑后来却获得了提升。
贞元十七年末，在杜佑幕府学习了几年文武之道的刘禹锡接到了朝廷的调令。这年刘禹锡三十岁。 电子书 分享网站
刘禹锡传 十 监察御史A
十 监察御史
京兆府渭南县主簿，这是刘禹锡于贞元十八年正月开始担任的职务。
前一年冬天，刘禹锡离开扬州返回洛阳，陪伴母亲过了年，正月初便离开洛阳西去赴任。在一个大雪纷飞的日子，刘禹锡到达渭南。
渭南县在京兆府辖下属于中等县份，因为它离长安毕竟不是太近，但它的级别比普通州县还是高一些的，所以刘禹锡的品级高于一般主簿。
时任京兆尹是韦夏卿。前年，朝廷曾任命韦夏卿为徐州行军司马，让他去接替亡故的徐泗濠节度使张建封的职务。张建封的部队发生兵乱，非得拥戴张建封的儿子张愔接任他老子不可，韦夏卿被拒于城外，朝廷只得把他调回吏部，充任侍郎。
贞元十七年秋天，干了一年吏部侍郎的韦夏卿升任京兆尹，京师地方的首席长官。
其实韦夏卿不单十分潇洒，还是很有才干的，他尤其爱才，所交游均系当时的名士，特别喜欢刘禹锡这样的有为青年，故而刘禹锡甫一到位，就受到韦夏卿的赏识，代韦夏卿撰写奏表、文状，韦夏卿一点也不挑剔，总是予以首肯。
韦夏卿不惟自己爱学习，还善于发现文才，鼓励手下在职进修。
有个名叫窦群的处士，住在偏远的晋陵，勤学不懈，写了不少富有见解的史论，韦夏卿听说后就调来阅读，确乎不错，于是举荐给朝廷，窦群也得以做官。
施士匄是位大博士，大学问家，韦夏卿把施士匄请到府中讲授《诗经》。京中士大夫都来听讲，刘禹锡自然是要听的，当时担任京兆府蓝田县县尉的柳宗元也来听，还有韩泰，与刘禹锡有点亲戚关系，也被刘禹锡邀请来听。
施士匄讲《毛诗》，与汉代酸儒大不相同。汉代的所谓经师，都是读死书、死读书的角色，都是拘泥师说、墨守古训的章句之徒。而施士匄是在表达自己的理解，是在按照自己的思想在自由发挥。
如“维鹈在梁”者，毛注实为不确。施士匄说，“梁”系人取鱼之处，义在鹈鹕当自求食，不应于人梁上取鱼，譬喻人自不行善，反贪天之功……
韩愈评价，施先生明白毛《诗》、郑《诗》，精通《春秋》、《左氏》，又善于讲解，朝内之贤士大夫，跟随他执经考疑，这才相继不断。
确实，施士匄的《诗经》课堂饶有趣味，他还以丰富的学识和辩证的理解纠正了毛注中的某些失误，让刘禹锡们非常受用。重要的是，在当时比较险恶的朝局下，有志于政治革新的人接受了施士匄经以致用学风和独立思考的精神，发酵作用可想而知……
此间，刘禹锡、柳宗元和僚友韦执谊、王叔文、王伾因为相同和相似的政见渐渐加深了友谊。他们认为朝政日非，社稷不宁，原因其一在于宦官跋扈擅权，其二在于藩镇拥兵割据，要想恢复正常秩序，必须从这两个要害处着手……
贞元十八年夏秋之交，刘禹锡回洛阳拜望母亲，在洛阳居住了较长一段时间。
官场的劳碌放下了，像一般人家的孩子一样，在母亲膝下，侍奉，陪伴，是刘禹锡感觉最为温情的时光。父亲故去之后，他最惦记的就是母亲的身体，所幸老太太居住在洛阳，水土没有问题，儿子官运通达，心情