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听他这么一讲，在座者有人点头，有人摇头。点头者说，想不到，这口缸还跟蒲松龄有了牵连，社长这回可是逮着了宝物。摇头者说，没有必要把它跟老蒲联系起来。聊斋聊斋，瞎聊呗，他写的是小说，不足为训。
对程老先生的考证，慧昱也是将信将疑。但他注意到，老先生讲时提到了《芙蓉山志》，便问这书在哪里能够看到。程老先生说，市图书馆就有一部。慧昱想，抽空一定要去看看，最好能复印一份拿回山上保存。
热砂主人说：“有一条我想不明白：僧人坐缸，大多是希望过几年别人开缸，如果发现自己肉身不坏，就敷金供奉的，可金和尚为什么当时没有开缸，却等到三百年后让人扒坟弃尸？”
慧昱说：“僧人坐缸，是葬丧方式之一，并不都是想读验证自己是否有不坏之身。”
曹三同说：“我猜，金和尚是有宿命通的。他大概有这样的遗嘱：这缸莫开，要一直埋在地下，等到三百年之后，它还要给曹三同做茶几，让一帮人围着它喝茶谈禅呢。”
此时，本来卧在缸脚的一只黧色小猫突然蹿上曹三同的膝头，接着跳到茶几上“喵呜”叫了一声。曹三同将脸搁到玻璃板上，对着猫脸说：“叫什么叫，莫非你是金和尚转世不成？”
双手合十 第十六章（6）
一个大胡子男人突然抓住猫的尾巴，将它倒提起来，向慧昱问道：“斩是不斩？”
慧昱一言不发，只将一只芒鞋脱掉，放在茶几上，同时在嘴里学了一声猫叫。曹三同见状，将茶碗一端：“好，喝茶喝茶！”大胡子向慧昱晃晃大拇指，顺手将猫放在了地上。
另一个瘦小男人说：“我知道，刚才刘大胡子是效仿‘南泉斩猫’的故事：有一天，东西两堂和尚争一只猫，禅师一把将猫抓起，对他们道：你们说，说得即救了此猫，说不得就斩了它。两堂和尚目瞪口呆，南泉这时手起刀落，将猫斩为两截。南泉这样做是有深意的，他斩的不是猫，是和尚们的争心。这颗争心，是遮蔽自性的，是必须抛弃的。”
沈婕竖起染了红指甲的一只手指说：“可是，他把猫斩了，这有多么残忍！”
慧昱接过去说：“按照佛教戒律，杀猫的确是残忍的事情。但南泉这样做，主要是为了当机立断，平息烟尘。大家都知道‘快刀斩乱麻’这话，这就是当机。在一个‘机’字面前，猫儿的死就显得不那么重要了。”
热砂主人拍了两下巴掌：“对对，慧昱解释得好！由此我联想到，邓小平也深谙‘当机’二字。他说：不要争论。发展才是硬道理。他的做法和南泉有异曲同工之妙。”
曹三同说：“邓公其实就是个大禅师。在许多时候，他的许多做法，都透出禅机。”
众人听到这里，都默然点头。
沈婕又问：“慧昱，你脱鞋放在茶几上，还学猫叫，这是什么意思？”
大胡子男人说：“我猜他是学赵州。南泉斩猫的时候，赵州和尚恰巧外出，他回来听说此事，就脱下鞋子顶在头上。这做法有多种解释：一种是，斩猫不干我事；一种是，顶鞋等同顶猫，表护惜之意；还有一种是说，南泉颠倒了。”
慧昱道：“我不是学赵州，我是当机行事。”
曹三同说：“你们怎么不明白，他让芒鞋跳上桌子，还叫了一声，为的就是救真猫一命。说到底，和尚还是慈悲为怀！”
慧昱笑了。众人也皆恍然大悟。这时曹三同介绍说，那个大胡子是怡春大学的副教授，叫作龚青。
慧昱转过话题：“社长，我现在正式提出申请，加入你们的禅社，不知能否得到批准？”
慈辉说：“还有我。”
曹三同摸一把光头说：“按照我们的章程，接纳新社员，必须老社员集体表决。哎，同意的举手！”
众人都把手高高举起。慧昱和慈辉急忙起身，向大家合掌致谢。
曹三同诡笑一下：“不过，入社是要交社费的，考虑到和尚没有钱，又不便剥你们的僧衣典当，就请你们各留一些墨宝顶了吧！”说罢起身，扯了慧昱和慈辉的袍袖往画案那儿去。慈辉急忙推拒道：“我的字不行，让慧昱写。”慧昱笑道：“好好好，这种便宜事到哪里找去？我的字不值钱的。”说罢，撸袖走到案边，拈笔在手，稍作酝酿，便用楷书去宣纸上写下“同登觉岸”四个大字，那字庄重遒劲，众人都拍手叫好。写罢这幅，沈婕向他讨字。慧昱为她用行书写了“松风鸟语清，花雨禅心寂”一联。这字横逸飘发，喜得沈婕笑靥如花。接着，其他人也相继要他写，慧昱便每人给写一幅，一直写到中午。
终于搁下笔来，去洗了洗手，回来发现热砂主人捧了两册书从楼下上来。曹三同说：“二位师父，你写字的时候，我让热砂主人去图书馆复印了一份《芙蓉山志》，就算禅社送给飞云寺的一份礼物。请你们收下。”慧昱一听十分惊喜，急忙合掌道谢，接到手中，说：“你们真是想得周到！谢谢谢谢！”
这时，曹三同向厨房里高声道：“老婆子，饭好了吧？”一个女声应道：“好啦好啦！”接着就有一个很富态的中年妇女端着两盘菜走出来。一些禅友跑去帮忙，茶几上很快放得满满当当。人多坐不开，禅友们都是站着，一人抓一个馒头，一边吃一边在书架边、画案前游逛，想吃菜了就去茶几边夹一口。
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双手合十 第十六章（7）
那些菜，有荤有素。慧昱和慈辉当然是只拣素菜。慧昱再一次去夹菜时，热砂主人用筷子将慧昱的筷子一打，喝道：“拣什么？”慧昱一笑，伸出筷子将他脑后的发辫用力夹住，让他动弹不得。曹三同大笑，说：“叫你乱喝！和尚如果无拣，就把你当成一盘菜啦！”
吃过饭，慧昱说要到书店看看，接着回山。曹三同和禅友们送他俩到楼下，热邀他们今后经常过来，慧昱和慈辉满口答应。
同热砂主人、沈婕一起去了新华书店，慧昱一进门就找宗教类书架。到那里看看，佛教书籍竟然有几十种之多，有经书，有佛学专著，有谈禅论道的散文随笔。他想，仅从这一条看，佛教文化在今天还是很受一些读书人尊崇的，“人间佛教”的建设是有民间基础的。
他在书架前浏览了一会儿，发现有一本经书合集，里面有《金刚经》和《坛经》，便拿了六本，准备带回去给学禅的僧人们用。另外，他又选了陈兵、邓子美合著的《二十世纪中国佛教》。慈辉则选了一本《佛教仪轨》，一本《中国古代僧尼名籍制度》。这时，热砂主人拿着一套《聊斋志异》过来说：“你们不想看看蒲松龄怎样写金和尚吗？把这书也拿上。”慧昱说：“好，一块儿买了。”
二人抱着书去收银台付账，热砂主人却抢先掏了钱。慧昱说：“老让你破费，这怎么能行？”热砂主人晃着小辫道：“我想做点功德，到头来能混得一碗米饭——热砂硌牙呀！”这话说得慧昱和慈辉都笑，沈婕则娇嗔地打了他一掌。
从书店出来，热砂主人把他拉到了自己的工作室。那是一个平房大院，院里屋里全摆满了雕塑作品，有传统写实风格的，也有现代抽象派的，慧昱和慈辉一边看一边赞不绝口。有一件作品，标题为《赵州茶》，塑的是一个形容古怪的老和尚端了一个茶碗瞅着观众。慧昱看了看说，造型稍显呆板，如果让老和尚作闲谈状，茶碗放到他头顶上呢？热砂主人将手一拍：高！既平常又不平常，这太棒啦，我马上就改！
看看时间已经三点，慧昱和慈辉说该回山了，热砂主人就开车把他们送了回去。
当天晚上，慧昱收到一条手机短信：“我是沈婕，好喜欢师父的广博与聪慧。”慧昱回道：“小僧愚钝不堪，还请沈小姐多多指教。”沈婕又发来一条：“师父这么说就更加可爱了。你知道吗，我做了整整一个下午的白日梦，你想不想知道梦的内容？”慧昱看到此信，觉得沈婕那一双生动的美目就在眼前，正直盯着他。他正不知怎样回复为好，手机上又出现了新的短信：“没有僧俗，只有男女。”
慧昱的心暗暗急跳起来。他将手机握在掌中，反复摩挲着，闭目良久。
砂粒儿。砂粒儿。还不知谁煮谁呢。煮，煮，煮，煮。经千百劫，只名热砂……
他醒了过来。他想起，宋代诗僧道潜和苏东坡交往，席间一位美女请道潜为她作诗，道潜就写了一首很著名的七绝。慧昱便将这首诗给沈婕发了过去：
寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。
禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。
没了片刻，沈婕回信道：师父俺领教了，再不敢了。
果然，此后她再没和慧昱单独联系。
秦老诌的诌：金和尚
这个金和尚可了不得。飞云寺过去的十二代住持，就他这第四代最风光，最有气派。
他是辽宁人，生在大户人家，姓金，祖上出过武将。清兵入关之前，到他那一块杀人放火，把他一家差不多杀绝了。他有个姐姐剃了头，打扮成尼姑，领他逃难。姐弟俩坐船到了山东，一路要饭，最后到了诸城，住进了一个尼姑庵。住了几年，他姐说，这里都是女的，你是男的，不能久待，我把你送到芙蓉山吧。
传说，芙蓉山的开山和尚那天晚上做了一个梦，梦见天上掉下一块金子，落到了庙里。结果第二天，金和尚就叫他姐领到了山上。开山和尚本来不愿接收孩子，嫌麻烦，可听说这孩子姓金，想起头天晚上做的梦，就说，这孩子得留下，以后芙蓉山得依靠他，就接收了，给剃了头。这一年，金和尚八岁。
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双手合十 第十六章（8）
几年后，开山和尚死了，第二代方丈待金和尚也很好，他慢慢在山上长大了。可他不喜念经，也不喜坐禅，就好练武。大殿多么高，他一蹦就蹦上去了。曾经有一帮贼人来庙里抢钱，叫他三拳两脚就打跑了。方丈出门，总是带着他。后来，第二代方丈死了，第三代方丈性空和尚出门也带着他。他三十岁那年，性空想上北京逛逛，金和尚就跟着去了。在北京逛来逛去，这天逛到金銮殿外头，正遇着文武百官退朝。他见一个人好面熟，仔细一看，原来是他大爷金廷献，就跑上去认亲，他大爷也认了他这个侄子。他大爷是怎么回事？原来是当年投降了清兵，入关灭明，立了大功，已经在朝中做了大官，后来这人还在湖南当过巡抚。金廷献说，侄儿呀，你愿不愿当官？愿意的话就脱了袈裟留在京城。可金和尚不愿，为什么？他恨清兵杀了他家那么多人，也恨大爷投降了清兵。金廷献说，你不愿当官，我也不强求你，可你是我的亲侄，你爹早就死了，咱俩这么多年才见面，大爷总得表示表示吧？我给你钱好不好？金和尚想了想，说，大爷，你要给钱我就要，芙蓉山飞云寺正准备扩建。金廷献说，好，我给你一万两银子，山东巡抚是我的铁哥们，叫他也帮你一点。金和尚拿了银票回来，山东巡抚随后也带着银子到了。怡春知府和芙蓉知县一看来头不小，也急忙掏钱赞助，飞云寺这一下堆满了白银。金和尚用这些钱，造了楼，修了路，建了半天亭，还在山下新置了不少庄田。全山和尚都服了他，性空和尚死的时候，就叫他接班。他升座的时候真是热闹，大小官员，远近绅士，各山僧尼，文人墨客，把飞云寺挤得满满当当。
金和尚当了住持，可会摆谱了。他经常上州进县结交官员，每当上山下山，都要放九声响炮，显示威风。他有一个和尚仪仗队，出门就跟着，开道的，抬轿的，打幡的，弄响器的，有几十口子。老百姓在路上躲闪晚了，就会叫和尚打得头破血流。
过了一段，金和尚嫌上山下山路难走，就花钱在山南官湖镇建了一座精舍。那精舍可大了，有几十间屋，金和尚多数时间住在那里，身边还有一些伺候他的。精舍里不光住和尚，还住俗人。只要金和尚喜欢的人，在他门下住多长时间都行。他还收了好几个干儿子，让他们一个个都有了官衔，有一个会武，在县里当把总，相当于武装部长，其他几个都是虚职。
金和尚有一条叫人宾服，就是一辈子不沾女人。飞云寺后来的住持，好多都在这一条上守不住，可他行，到死也没破身。也可能因为这，他尸首入土后才一直不坏。
金和尚跟官场走得近，免不了插手地方上的一些事情。有人想升官，找他；有人打官司，找他。他也是热心肠，有求必应。芙蓉县那时有个李知县，想进步，用现在的话说，想为人民服大务，就求金和尚给他帮忙。金和尚不辞劳苦，上省进京，还真给他跑成了，让那人成了州官。他走马上任后，塑了金和尚的像，天天在家供着。人们都说，金和尚权势这么大，赶不上三品，也顶得上四品。
金和尚也给老百姓办好事。芙蓉县有一年遭了大旱，想叫上边免除税赋，老百姓就跑到金和尚这里跪着求他。金和尚拍着胸脯说，这还不是小事一桩？他连跑都没跑，只叫手下给巡抚送去一封信，芙蓉县不但免了税赋，还得了一大宗救灾银款。这一下，全县百姓都把他当成了活菩萨。
金和尚死得也特别，是自己选好墓地，说走就走的。本来山上有和尚墓，可他不愿上山，说自己胖，走不动，找来风水先生在山下边选。头一个先生过来，转来转去转到俺柘沟，发现村后山坡上有一穴好地。金和尚给了人家赏银，打发人家走了，却不声张，再找一个先生来看。第二个先生看来看去，也选在了那个地方。金和尚还是不声张，再找第三个先生，第三个先生也跟头两个不谋而合。
他选定墓地的第二年，年龄是六十五了吧。过端午节，吃了七个粽子，然后一连七天不再吃饭，说要走了，得把屎尿拉光。第七天上，他向儿孙和徒弟交代一下后事，自己到缸里坐下，接着就咽了气。
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双手合十 第十六章（9）
他的丧事可排场了，整整做了七七四十九天道场，四州八县的和尚都来，设了十八个坛口，有什么绝活使什么绝活。来奔丧的官人，各级都有，光是北京的就来了一大帮，一个个蟒袍玉带。看景的老百姓多得更不用说，天天是人山人海。出殡那天，从精舍到墓地，用青布搭起了三里长篷，地上都铺了芦席，送殡队伍就从那里头走。下葬之后，坟堆旁边还有人白天黑夜守灵，守了七七四十九天。
金和尚的墓，到我记事的时候还是又高又大，有石碑，石供桌，还有石人石马。那些年，谁也不敢到他墓里去，说去了会惹恼金和尚，会得病。有好几回，村里有了传染病，都说不知谁又惹恼了金和尚。到了1958年，上级号召破除迷信，官湖乡就拿金和尚开刀，要扒他的坟。陈乡长集合了几百个民兵，我也是其中一个，呼呼啦啦去了。老百姓跟着看热闹，站满了一面山坡。到那里，背着盒子枪的陈乡长往供桌上一站，说，惹了金和尚就会得病，这是扯###蛋！咱们今天把他的坟给扒了，看他有没有本事！讲完，他抡起大锤，几下就把石碑敲断了。接着，民兵就去刨坟。我不敢刨，就在后边站着，反正坟堆旁边也站不开那么多人。
干了一会儿，那一堆人吆喝起来：小心，别刨碎了！接着就抬出一个瓷缸，放到平地上。那缸，谁也不敢开，都去看陈乡长。陈乡长过去瞅了瞅，拿过一把铁锹，三下两下把缸帽给撬掉了。这一下不得了，你猜露出了什么？这一下不得了，只见里面腾地冒出一股青烟，转眼随风飘散。大伙看了都说，金和尚去了西天，金和尚去了西天。
共产党真是厉害，什么样的神鬼也降得了。金和尚叫他们扒了坟，什么本事也没显出来，谁也没因为扒他的坟得病。那个陈乡长更没有事，第二年还升了官，到县里当了农业局长，去年他还领着他的孙子耍山。我亲眼见了，他身板那个结实，再活二十年也没问题……
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双手合十 第十七章（1）
回到山上，慧昱便开始翻阅《芙蓉山志》。原来这志书是康熙年间飞云寺僧人寂乐编撰的，分为两册五卷，卷一介绍芙蓉山自然景观和飞云寺各项建筑；卷二介绍芙蓉山飞云寺的缘起、宗派、世系以及物产；卷三收录《芙蓉山飞云寺碑记》等五篇碑记；卷四是一些文人有关芙蓉山的游记；卷五是咏芙蓉山的诗集。这志书一共才三万来字，许多地方过于简略和笼统。譬如说，对于景点，多是只记方位而无具体描述。“狮子洞”之下，只有“在天竺峰下”四字；“礼西台”后面，只有“在寺西百丈”一句。卷二有“庄田”一项，按说这是重要的寺产，应该记有亩数的，而编者只录下杏园、桃园等十五个村名。
这志书成于康熙二十年。慧昱从他随身带的一本字典上查到，那是1682年。到飞云寺毁掉的1947年，还有255年。他想，在这么长的时间里，不知《芙蓉山志》有没有续修过？飞云寺住过的僧人，发生过的大事，是否只存在于秦老诌那些山民的传说之中？1947年飞云寺毁掉之后，那些僧人都去往何方？
慧昱手抚书页，不胜感慨。
他在山志中找到了关于金和尚的文字：
先师讳彻，字泰雨，金姓，辽左巨族。当辽阳失据，一门死难者十九，时师方八岁。有女兄夫丧守节，久为尼氏，住城东南之昙花庵。师潜奔其所得不死。姊携师杂难民队中，晓住夜行，月余至旅顺，登舟过海，历九死而至山东，止诸城马耳山尼庵。久之，姊谓师曰：弟渐长，不宜在尼庵滞留，吾闻芙蓉山真智大和尚者，人天之所归趋，欲送弟往。师唯唯。开山素不喜童子出家，然观师片刻，摩其顶曰：他日庄严山寺，必此人也。遂许为剃度。时天启丁卯岁也。开山寂后，如空师继衣钵。顺治三年，如空携师赴京看望先师。一日，师立宫外，诸公朝退，忽邂逅伯父廷献公，方知其随世祖入关，已官至太中丞矣。公劝师还俗入仕，师弗应，惟请解囊助建芙蓉山寺。公遂馈之。山东巡抚耿醇系公同乡，亦助之。州、县相随，皆为芙蓉山护法。师大兴土木，使贮藏有阁，会食有堂，饷宾有所，登眺有筑，一时梵刹人称希有，闻名遐迩。师为人坦易直憨，任人缓急，士大夫咸与