按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
聘徽飧龃时硎尽翱道值那樾巍被颉靶腋：头比俚那樾巍薄Ｏ＠拔闹校聘徽飧龃适莈uporeo，可以被拆成两部分：eu（健康的）和poros（通路）。换句话说，财富是通往健康的工具或道路。财富一词在希腊文中的解释很重要，因为希腊语是《新约全书》的源语言，为基督教几个世纪以来的发展提供了精神、道德和伦理方面的指引。
作为经济学者，我能发现财富一词的真实含义，既受到震动，也很兴奋。这意味着财富不再只是狭隘地被定义为物质财产的货币价值，而且必须包括许多经常是无形的东西，它们影响着我们的生活质量，其中包括我们精神的康乐、希望、幸福、游玩的乐趣以及人际关系的紧密程度。这些曾被罗伯特·肯尼迪敏锐提及的属性，正在从我们当前流行的经济发展测度手段（GDP）中消失。就此而论，这项启示的重要性不言自明。我们受到召唤把财富的概念扩展至包括人类财富、社会财富和自然以及环境财富中。将这些真实财富的形态与金融或货币财富，以及人造财富（例如基础设施、建筑物、道路、医院等）结合起来，让我们更为真实可信地理解那些影响我们康乐生活的状态，既包括个人的，也包括集体的。
追根溯源，基督教和犹太教如何定义财富和经济生活？这一词汇在《圣经》中的首次使用来自《起源》（Genesis）。
什么是价值
我们的价值观就是那些对我们来说很重要的原则和品质，是影响我们感觉康乐的真正重要的东西。从某种意义上讲，价值观就是我们作出决定的想法和信念。价值观如同DNA如影随形，左右我们的是非观念，构成选择判断的基础……也可以说，我们的价值观就是我们的信念。——乔·多明桂和维姬·罗宾（Joe Dominguez and Vicki Robin）
常言道，我们非常清楚每件东西的成本，却不了解它的价值。例如，我可能知道我的银行账户或投资组合的货币价值，但我是否知道使我的生活变得有意义的事情的真实价值呢？典型的情况是，我们所测度和计算的就是我们所估价的。大多数人把价值一词与一件东西或服务的货币价格联系在一起，比如面包、汽车或干洗的价格。在《韦伯斯特新世界字典》中，价值一词的第一个义项就是：用于销售或交换的货币、商品等东西的公平或适当等价物；公平价格或报酬。然而，如同术语财富一样，价值一词的起源已经被丢掉或者忘记了。价值来源于拉丁语valere，其含义是强壮的、值钱的或健康的。因此，value一词的起源比较接近于财富和健康两个词原意的结合。 电子书 分享网站
第2章 财富和经济学语言（2）
但是，在现今的英语用法中，只在我们考虑复数形式时，价值一词承担着不同的含义。价值观（values）被定义成由个人、阶层或社会所支持或接受的社会准则、目标或者标准。这些生活准则可以包括道德或善良的美德等。价值观成为被个人、家庭或社区所接受的生活质量属性，经常用于指导人们的决策行为。价值观可能随着时间流逝，并受各种生活压力和生存条件的影响而发生变化。某些类似“爱你的邻居如同爱你自己”的价值观，可能在不同的文化背景下含义相同。某些价值观受超自然权威下宗教教义和理解的指导，而其他价值观则受人道主义观念的影响，后者的思想体系产生的基础是相信人类具有理想的或最好的价值观、特征和行为等。显而易见，我们正处在一个贯穿人类群落的价值观的多样化时代。
于是引出下面的问题：是什么构成了我们现代经济学的基本价值观？我们有意无意地依靠哪些经济生活的信仰和准则为生呢？在赞成我们的现代*、资本主义和自由市场制度的价值观，与驻留在我们内心的关于是什么构建了“美好生活”的价值观之间，是否存在着不和谐音符？
回归真实和拥有真实财富究竟意味着什么
真实（genuine）一词的含义是可信的、真正的、自然的、实在的或纯粹的。真实的生活意味着符合一个人的价值观、一个家庭或家族的共同价值观或者群族构成的社区共同价值观等。与我们的价值观相对立，则意味着处在不诚实的、虚假的或造作的生活环境中。
把真实和财富这两个词结合在一起，便创造了真实财富（Genuine Wealth），即我们生活核心价值观的真实福利状况。发展真实财富意味着改善福利状况，使之与一个人的价值观或整个社区的共同价值观相一致。一个拥有真实财富的社区能够将它的价值观与其生活状态有机地结合在一起。这样的社区以集体精神和共同责任或义务为出发点，确保各种附加在生活质量中的福利状况，无论对这一代人还是后代，都是欣欣向荣、充满活力、令人振奋，以及可持续的。
什么是经济
从词源学上看，发现经济（economy）一词来自希腊语oikonomia是很有益处的，该词的意思是家庭（oikos）或国家的管理（nomia）。因此，研究真正或真实的经济学，大体上应该研究家庭、亲属、社区甚至是商业经验中的生活状态，为了共同的利益目标，为福利和国民整体提供服务。法国哲学家维埃拉图（Vialatoux）认为：“顾名思义，经济分别根据人们各自的价值观、人和事情递次安排，研究人类家庭的秩序”。约翰·梅纳德·凯恩斯是最后一位坚持经济与美好生活相关的伟大经济学家。当被问及临终最大的遗憾时，据说他的回答是：“我本该喝更多的香槟。”真是语如其人。
然而，现代经济学和现代词典将经济定义为：“一个家庭、私人企业、社区或政府对于收入或支出的管理，以及对财富的小心管理。”经济学被定义为：“处理有关财富生产、分配和消费的科学。”根据这些定义，现代经济学研究经济人（homo oeconomicus）——快乐地寻求物质财富最大化的自治种群，以最小的努力成本寻求最大的满足。注意到这种对物质财富的追求没有道德或伦理方面的罗盘指导决策，我们还是未能将财富和经济学的原意表达出来。书包 网 。 想看书来
第2章 财富和经济学语言（3）
理财学（金钱）或经济（生活）
既然现代经济学似乎更加注重财务或物质财富的管理，了解公元前3世纪的希腊哲学家亚里士多德（公元前384~前322）在经济学（oikonomia）和理财学（chrematistics）之间所进行过的重要区分，就变得很有指导意义了。理财学一词在今天的经济或商业论述中很少能够听到，然而它应该来自希腊语，其含义为赚钱的艺术，其中字根chrema表示金钱、富有或有用的东西。
生态经济学家赫尔曼·戴利和神学家小约翰·科布将理财学定义为“政治经济学的分支，涉及财产和财富的处理，以便使货币拥有者的短期交换价值最大化。”完全不同的是，戴利和科布将经济学（oikonomia）定义为“家庭的管理，其目的是在长时间里增加其使用价值，使家庭里的所有成员受益。”戴利和科布指出了其中的差别。经济学和理财学有三个不同点：第一，经济学的观点是基于长期而非短期的；第二，它考虑的是整个社区的成本与收益，而不仅仅是交易各方的利害关系；第三，它关注有形的使用价值和其中的有限累积，而不是关注抽象的交换价值和其对无限累积的推动力。使用价值是具体的，它有一个物质衡量尺度，其需要能够客观地得到满足。这三个特点组合起来既能限制人类的愿望，又能对超出限制的累积使用价值的可能性进行约束。与此相比，交换价值是完全抽象的，它没有物质衡量尺度或任何自然满足的需要以限制其累积。无限累积是理财家的目标，也是人类行为背离自然表现的证据。真实财富因为实现了想象中的愿望而感到满足。对“经济”来说，足够就好。对“理财学”而言，总是“越多越好”。
竞争的含义是什么
在各类字典里，竞争（petition）一词通常被定义为做得比其他人好或赢取什么东西；竞赛或论争的状态，比如体育比赛（为赢取奖牌或奖金而比赛），或商务活动（赢取市场份额、顾客或财务利润等）。但事实上，竞争一词来源于拉丁文petere，意思是“一起努力或一起（）寻找（petere）某些共同的兴趣”。基于该词的原始含义，真正的竞争是指在合作实现某个共同目标时，一起工作或努力。因此，真正意义上的竞争支持真实财富理念，与建立真实财富世界的目标相一致，这是一个努力实现福利目标，并以共同价值观为基础的世界。
很遗憾，人们都在说，我们通过“竞争”去赢取一场比赛或者战争，而不是一起工作实现互利互惠的共同理想。竞争已然成为商业或贸易冲突的委婉说辞。类似“竞争优势”这样的说法造成一场永无止境的追求市场份额的战争，在这个商业关系中，只有赢家和输家。发展和成功根据赢利和市场优势来定义，而不是在合作、互助和互惠的精神指导下所形成的商业关系。后者所带来的是双赢局面。在我所想象的真实财富世界里，真实竞争是在合作和互惠的场景下发生的，那里没有空间留给冲突模型，也不会带来令人遗憾的结果。从这个意义上讲，我们有机会或更确切地说是有责任为后人重新发现竞争的真正含义，在未来世界里焕发生机、改变关系，以实现建立真实财富的美好预期。
资本是什么
毫无疑问，资本（capital）一词是在商业和经济学中最常出现的词汇之一。当我在搜索引擎网站谷歌上查找“资本”这个词的用法时，找到了5780万个链接，而财富（wealth）一词的搜索结果则为2110万个。与财富相比，资本在语源学意义上的字根更难被查到。《韦伯斯特新世界字典》将资本定义为（只选其中几个解释）：个人、机构等拥有或用于商业活动的财富（金钱或财产）；这类财富或其价值和财富的累计库存，不管它们的状态如何，是否已使用或能否用于生产更多的财富。
令人感兴趣的是财富和资本之间的联系如此紧密。或许资本一词也具有更加丰富的定义或含义。可能有多种类型的资本，如人力资本、社会资本、自然资本和人造资本，所有这些都对整体福利有所贡献。我将在本书后面的章节中对这个概念展开阐述。在这里，我们姑且认为资本与财富同义，并且可以互换使用。
生命资本
假定财富和资本同义，我们将给出资本一词更为精确的定义，使其对生活质量或福利有所贡献。约翰·麦克默特里教授（John McMurtry）称其为“生命资本”。生命资本包括人力资本（人）、社会资本（关系）和自然资本（环境）。麦克默特里是安大略省圭尔夫大学（Guelph University）的哲学教授，他的真知灼见对于构建真实财富模型作出了非常重要的贡献。
麦克默特里提出“生命需求”的重要性，如果没有这种需求，则生活能力会下降或被摧毁（例如，对营养食品的需求）。只有当某人的生命需求得到满足以后，才有条件过好日子。只有那些拥有丰富“生活能力”的人，才具备适应发展所需的实际能力或潜在能力。人们被赋予真实财富和潜在能力，并以此为基础提高他们自己和整个社会的福祉。
第3章 发展图景究竟出了什么错
真实发展指数
真实发展指数（GPI）于1995年由旧金山经济智囊团RP的经济学家克利夫·科布提出，他用这个指数作为经济福利与发展相对于GDP的选择性测度。如果GDP被用来说明一个经济体中消费与生产的总体货币价值，那么GPI则用于解释人们在生活质量和整个经济、社会与环境福利方面的真实发展状况。……
GPI试图找出GDP核算的不足，通过测度社会和环境的成本与收益，这两项在GDP中要么被忽略，要么被计算成经济发展。GPI给我带来直观的感受似乎是向提出国民收入核算基本准则的西蒙·库兹涅茨提出了挑战。……
GPI的力量在于，其结果是由与GDP相同的美元或货币单位来表达的。例如，我在1999年更新的美国GPI账户表明，用1992年的美元调整之后，1997年的个人消费支出总额为万亿美元，这个数值占到美国GDP的65％。但是，当把无报酬工作的收益（万亿美元）加进去，并将自然灾害、家庭破裂和其他社会成本（万亿美元）等因素从中扣除，则该净值仅为万亿美元。某些正面的社会收益被包含在GPI中，如无报酬的家务劳动、父母看护孩子及志愿者工作等，其收益合计为万亿美元。该数值相当于1997年美国GDP总量的27％，但并未在GDP中得到反映。从负面影响因素看，相当于万亿美元的污染和环境恶化成本，则占到1997年美国GDP的20％。自然资源的损耗成本，包括森林、农田、湿地的损失等，约为万亿美元，约占美国GDP的25％。
有增长，无发展
1999年秋季，《当公司统治世界》一书的作者大卫·科登在艾伯塔大学做了一场公开演讲。他向听众展示了一幅图表，并且深信这张图表真实地反映了当今美国的经济和基本生活状况。基于该图表采用的数据真实性尚存在争议，我决定用实际数据重新构建他的图表。其中包括50年来美国的GDP、股票市场指数、US GPI和其他反映生活质量的指标等统计数据。作为关注经济体中货币本质问题的研究者，我发现在科登的图表中漏掉了一个关键指标——美国的债务总额，包括家庭、企业、政府乃至外国的债务。
艾伯塔的真实发展指数
2000年1月，随着美国GPI数据的修订接近完成，我开始为我所在的加拿大艾伯塔省进行一个类似但更详细的GPI数据分析。我的动机来自一个简单的问题：总体来说，根据经济、社会、健康和环境方面的福利状况，能否可以说今天的艾伯塔省比我出生时的1960年更好呢？
该数据库对1961~1999年艾伯塔省的GPI所涉及的有关经济、社会和环境因素的51个指标进行跟踪。这些指标所包含的变量在表3…1中得以展示。它们可以单独与GDP进行比较，也可以在互相之间进行比较。我们还设计了一个独特的数据检索系统，使得我们能够将指标加总到综合指数中，如经济福利指数、社会健康福利指数和环境福利指数等。整体真实福利指数是把所有的51个指标组合起来得到的。
txt电子书分享平台
第4章 资本主义与经济学的复兴（1）
古代以色列的经济伦理
公元前586年，在第一批犹太人被放逐到巴比伦之前，他们的生活已经受到明智的道德规范、准则，以及适宜于经济生活的规则的影响。以色列银行总裁办公室的前任首席经济学家和希伯来语学者梅厄·塔玛瑞（Meir Tamari）在他的著作《我所拥有的一切：犹太人的道德规范与经济生活》中写到，古代犹太人的经济哲学所基于的原则是，一切财富均属于上帝。上帝根据人类的劳动付出，暂时赋予人类与其实际福利相适应的财富。塔玛瑞指出，在每七年一次的安息年，土地也得到休息，这本身就是在提醒以色列人，可以信赖并且完全依靠上帝，上帝能够为他们提供食物，满足他们的基本需求。
塔玛瑞指出，古代犹太人拥有高度发达的社会福利体系，以保障穷人和弱者的生活需求。犹太人对待福利的基本态度是，人们的财产并不属于他自己，而是为上帝与社区共同拥有。因此，兴办教育和宗教设施的资金通过什一税 的征收和自愿捐献得以筹措。征税被公认为是生活的一部分，反映了个体为公共政策所需成本而承担的义务。
中国温和的小康哲学
近期我在中国的工作，是帮助中国同事设计一个新的国家核算体系，以便将自然因素考虑进中国的GDP估计和经济政策当中。这使得我开始研究中国古代哲学家孔子首先提出的有关小康（适度）的远古哲学并对之赞叹不已。孔夫子认为，一个寻求并达到真正和谐的社会，应该建立在小康的观念上，所谓小康，就是使中国所有家庭达到适度与物质充足的一种社会。“小康”这个词，照字面意思来看意味着适度的福利，在一个小康或相当宽裕的社会里，一般人都可以过上宽裕而不奢侈的生活，但是，普遍高于最基本的生存需求。小康哲学的概念基础是，当家家户户能够得到足够的物质需求，人们得到了适度的生活，物质需求的满足是合理的，而且公平分配给每个人的时候，真正的安宁就来到了。这个哲学非常实用，而且可以使社会达到和平与和谐。
中世纪：适度的时代
如果我们生活在中世纪，那么，我们就会听到教堂牧师的说教，我们必须把自己的一切交付给超自然的力量，那就是上帝。财富是来自上帝的一份礼物，只需节俭且精打细算地加以使用，而不必为此意乱神迷，以至于忘却了我们的真正财富都储存在天堂。
天主教的神学理论家圣·托马斯·阿奎那（St。 Thomas Aquinas； 1225－1274），像亚里斯多德一样教导我们。他说，真正的经济学关心的是家庭（oikos）福利，并且是一门有关家族与家庭服务管理的科学。阿奎那指出，物质商品的充足对于每个人的品质生活来说是必需的。个人与社区福利之间的关系遵循神授的旨意或超自然的秩序规则。
经济核算的诞生：卢卡·帕乔利
回顾现代经济核算的历史是有益的，因为经济核算最终成为管理法则的基础。现代经济核算之父卢卡·帕乔利（Luca Pacioli，约1445…1517），是意大利数学家和圣芳济会的修道士，也是莱昂纳多·达·芬奇（Leonardo da Vinci）的朋友。事实上，卢卡·帕乔利还教过达·芬奇数学。
帕乔利的经典作品包括有关数学黄金比例的《神圣比例》（De divina proportione，写于1496－98年，米兰），以及《算术、几何、比及比例概要》（Summa de arithmetica； geometrica； proportioni et proportionalita，1494年在威尼斯出版）。他的名为《核算概要》（Summa）的经济核算论文是帕乔利时代数学知识的综合，描述了意大利文艺复兴时期威尼斯商人们