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夫离婚。和平的时代就想这些东西，土地就是无聊的，人生下来就生活在无聊中了。美德哪里去了，寒心。一天薪水一盒；买一盒给她个惊喜。小时；身体不佳；病秧子；每个星期去医院一次；感冒发烧；锋利的针头；医生说我的胆最大；他在刺激我的自尊心；从那以后再没有哭过；谢谢医生。医德第一；劣质医疗器械不能用；手术要用心；手术刀不能留在肚子里；药品毒负作用大不要生产。
上帝给我们上好的福分；美妙的赞歌。孩子天真、活泼、无畏。他们不明白福分不在今生。也就是说我们最好的结局是没有出生。丁克一族的生活是最正确的生活。我想到了；但是还是愿意来到人世。丢不下她。肉感。
没有意义的符号，他闭着眼睛，混沌一片，盘古什么也看不见。他局促不安，脱离了母体，见到了天地，化育他的。是庆幸还是懊丧，他来不及思考，生命完结了，他的身体变成了宇宙。********鸿蒙，他什么也看不见，动弹不得，他有感情吗？没有，美国人太保守，反对堕胎，我国就开放先进，胎儿是没有思想的，而按照某些哲学家的说话，没有思想的生命是无所谓生命的，医生与年轻的孕妇们消化了这个理念，于是，无痛人流有了广阔的市场，电视上天天播出，随治随走，价格低廉，技术一流，服务热情。她的脸色苍白，不想吃饭，虚弱了三天，怎么了，孩子没有了，痛苦吗，痛苦，骗谁呢，比起凌乱的床单这算什么。说不出口，朋友嘛。文明的人受欢迎，就文明着想，还是文明了，溺婴是没有，有了文明的手段，女孩子送人，送给没有女孩的亲属，放在大路边上，总有人去拾。那也是八十年代的事了。女人胯骨太仄，骨盆太小，第一胎生下的孩子容易患癫痫，预防一下就不会生下麻痹症，残疾精神病不要也吧。一定要到正规医院专科门诊去。男接生医生怕什么，他们都是医德高尚的人。夏娃还*呢！**************不行，不要再说了，你走吧！千里迢迢，举目无亲。一个乞丐拿着一块西瓜皮，吱唠。麻雀，迅速转动着头颅，冲下，叼起一粒熟米，吞下，看看行人，漠然飞去了。深蓝，没有杂质的夜色，一群普通的人，总是他们，来来回回走在大街上，有的人闲不住要走动，就是他们了。围在露天的唱台前，又是卖唱，只有基督的赞歌不要钱，要钱我也不给，骗人的。骗子真多，扮相多多：没有父母的学生，妻子患了绝症的丈夫，被孩子赶出家门的父母，遭了水灾的寡妇，没有回家盘缠的青年，瘸腿孩子。为了上网，我认了。影响市容。电视中听到了这四个字，刺耳的声音。然而，他们，麻雀一样漠然。总有一次不是骗人的。嗓音甜美，大方，白净，一双不再单纯的眼神漂浮不定，她想改变。生存下去。我做过什么好事？你做过什么好事？女娲玩起了泥巴，游戏一样，前前后后地甩开来。她站在舞台上，一颗泥巴。没了灵魂。唯一的一件善事，六十元，一天半的工钱。谢谢。我是陕西人，第一次听说，陕西人也来这里做苦工，河南人不也是嘛，哪里人都有，还有新疆人呢。河南人名声可不好，全国上下一片*声。是吗？可能吧，但是我没有在外面看见一个河南坏蛋，你听说过李学生、任长霞、常香玉、焦玉禄吗，焦玉禄是兰考人，全国上下谁不知道，兰考的风沙是在他的带领下治理的，兰考还有风沙没有，很穷吧。我讨厌吃馒头，一天三晌吃馒头，怎么吃的下。还是大米好，益气补阳，就这一点，我就不嫁河南人。你这意思，天底下就你一个美女，河南人都是丑八怪。兄弟，陕西人说话了。全国各大城市我去过不少，天津、深圳、哈密、北京，杭州、苏州，美女见了不少，都说美女出苏杭，我看未必，河南人长的最美。你和他是兄弟怎么着，替他说话，不是，照实说。
同志，我是买保险的，寿险。这是公司简章。您过目。不要。不看。忙。
你不是男人，凡峰鼻孔吭哧一声，搓搓鼻涕，男人要喝酒、吸烟、打架、赌博、玩女人。狗日的，谁讲给你的。我玩的女人，伸出五个手指来，五，五十，都不是。除了吹牛你还会什么。你不相信我，人心隔肚皮，但是，有一点你得佩服，我睡了红红。就你，你会什么啊？你自己说说。
那天，到街上去买福利彩票，想钱想疯了，上期彩票又没有中，买彩票也是在积阴德吧。撞上了她。装没有看见我，嫌我不体面，确实，那天穿的工作服，身上还有一股臭汗味，头发三天没有洗了，也不知道为什么我觉得非要和她说一句话不可，远远的我喊她的名字，那小妮真的是故意躲着我，我一喊，她就扭过头来，笑嘻嘻的，答应着说没有看见，问我干什么来了，我如实回答。那是第一次相见，从那以后我就觉得我和她之间是有一段夙缘未了，于是开始注意着装，穿起了西装，打了领带，洒香水，上发油，皮鞋锃亮，人精神了，我觉得年轻十岁，我就是她男人。红红早晨起的很早，我打听好了，她每天在祥瑞饭店里用早餐，我早上起不来，每天挨老板训就为这个。彩霞告诉我一个起早的方法，他说晚上少吃东西早上就起的来，我试了一下，真管用。我早早地在那里等她，来后，谈起话来，什么都说，那妮子很健谈，说着说着就说到彼此有没有异性朋友，我们都没有，我开玩笑说，你就作我的女朋友吧，她说行，就这样，像开玩笑。再次见了女朋友一样对待她，你说怎么的。她乐意。我没想到事情进展的这么顺利，和女人在一起男人就年轻了，作什么都有劲，以前天天上班迟到，现在天天早到，爱情的力量。我知道你小子想听什么，想听细节，别人不知道的东西，是这样的：我的姐姐也在这里，我给她说了我的事之后，她劝我说这不是乡村人做的事，说出去丢人，再说蔻妹对你也真心，一个人在家拉扯孩子忙里忙外不容易，我更不该这样。我央求她说，我这辈子只求姐姐帮我这一次，我想知道爱情的滋味，姐姐答应了我。我姐给她买了一件玫瑰红羽绒服，一条白色毛线围巾，她哭了，说二十年来没有一个人比我姐对她好，她说凡峰再比我大十岁我也要嫁给他。女人心是软的。就这样，我们两个走到了一起。是的，这只是一个原因，还有更重要的，那天我们睡了，我问他爱我什么。她说爱我的身体，强壮的身体。她看见我的身体就兴奋。我没想到这个。我光头，头上疙疙瘩瘩的，额头平，眉骨突起，眉毛浓密黑长，她说她感到很好奇，觉得这就是男人的全部。要的就是男人。你说好笑不好笑，那天，我疯了，我说我让你看看真正的男人是什么样。这么形容呢，这样说吧。龙卷风，我们两个天上地下云里雾里死里逃生一宿未睡。掉两斤肉。
大鼻孔，丛丛的鼻毛扎刺出来，稀稀拉拉的胡须硬邦邦地挑起，惟有一根孤拐地趴在嘴角，下髭黄黄的枯萎着，营养偏爱上唇。细碎的牙齿黄黑间杂，硬朗的颈椎骨上段弯曲着，深陷的眼睛闪烁着幽幽的光辉，母鸡眼，我肏你爹。
我知道五个指头什么意思；你是第五个。 电子书 分享网站
第四章
在屋里看不到在下雪，到了屋外，才看到微尘一样的雪纷纷飘下，雪是阳光，空气是微尘。
曹雪芹是不是在写自己。这个并不重要。所以，就算不太古奥的评论家也知道曹雪芹养活了一批文人。他们在《红楼梦》里寻找曹雪芹的影子，应该寻找的不是这个，而是曹雪芹向我们传达的信息。文章的开头他说要把见到的不同凡响的女子的作为写下来，使闺阁昭传。那么我们就来看看女子的作为就是了。这里面主要的女子就是林黛玉，其次是薛宝钗、王熙凤、史湘云、花珍珠、晴雯、甄英莲、秦可卿。当我们仔细阅读后；会发现书中的描写是不符合实际的；尽管曹雪芹宣称不敢有半点的虚构。林黛玉五岁读书；读完《四书五经》；六岁丧母；来到了贾家；第一次看到贾宝玉；对他面貌打扮的观察细致到了巨细无遗的程度；对一个六岁的孩子来讲这是不可能的。薛宝钗十五岁生日之前；林黛玉和贾宝玉产生了互相倾慕的感情。这种感情的来源是什么；曹雪芹说，他们之间由于熟惯；才更觉得亲密；在逐渐的交往中；发现想的一样；不苛求读书；又二者皆才貌双全；她给于他的是一种理想的生活憧憬； 田园诗般的生活；而这又是适合他的天性的；在别的女子身上他找不到这种需要的满足；所以；除了她；不到万不得已的情况下他是不会爱上其他女子的。生活给予他的偏偏和他的性格不相符；这样；悲剧的结局在开始的时候就已经注定了。开始的好坏决定一切。心理学家们早看到了这一点；孩子一出生；他的个性已决定了；环境一定的情况下；他的命运也已经确定了。曹雪芹很苦恼；他想找到他们相爱的起源；于是把故事追溯到了他们第一次见面；他们两个觉得彼此之间很相象；初次见面的好印象为他们以后顺利和频繁的交往埋下了伏笔；但是不是这一次的好感决定了两个的人命运；不是；而是相处中的了解；过程是徐缓的；曹雪芹很想告诉我们细节；因为整个的一部书就是围绕他们两个写的；然而他们之间交往的种种一如烟雨历史；曹雪芹找不出理由来了。整部书描写林黛玉的地方并不多；而且还有几处地方是说她在耍小性子。到底是什么原因让他们两个相爱的呢，按理说，薛宝钗、史湘云也并非等闲之辈，为什么贾宝玉非认定她不可呢，曹雪芹找不到深刻的起因，但故事要讲下去。贾宝玉在情欲上是凡夫俗子，他喜欢上了不少的女人。他希望每一个女人都好，他和珍珠做了，梦里和可卿做了，想摸摸宝钗的肌肤，狎昵金钏，和秦钟留下一段迷案，最后和宝钗躺在了一个被窝里。但是，林黛玉呢，她们之间又发生了什么呢？没有过任何的不纯洁的念头闪现在他们两个人之间。也就是说在贾宝玉的心中存在着柏拉图爱情。爱情是美的一种。他不能玷污她。没有一个吻。直到了故事的尾声我们才知道贾宝玉在很小的时候就开始了精神上的追求，林黛玉只是他追求的一个显眼的方面罢了，其他的，他看透了科举的无意义性，看到了贾政的虚伪面目，薛宝钗现实的冷酷，看到了生活的残酷。他要每一个女孩都不要长大，全留在自己身边，一句话，他想改变整个社会，而就他的能力而言是不可能的。所以，遁入空门就成了他对美好生活追求的最佳途径。林黛玉和他是一样的人，林黛玉的死亡做法比贾宝玉更彻底，所以贾宝玉才自愧弗如。林黛玉是爱情的化身，她要的只有爱情，爱情没有了，那么生命就没有了意义，在中国的爱情故事中，只有一个是讲爱情的，《孔雀东南飞》中的焦仲卿夫妻的爱情。他们双双为对方而死。莎士比亚的《罗密欧和朱丽叶》也是如此。林黛玉心里觉得贾宝玉就是自己爱情的对象，然而，不幸的是贾宝玉娶了别人。她一刻钟也不能等，嫁给了自己心中的贾宝玉，也就是说她死了。这是一种必然。作品里面隐约还有一个与贾、林关系对应的故事。来说明他们的故事不是个案。开头提到了一个和贾宝玉个性相近的人也就是后来出现的甄宝玉，他同样考取了举人。和林黛玉相似的人有两个，一个是林红玉，她在说话风格上和林黛玉是一样的，再一个就是薛宝钗生日那天戏班里的一个小旦，她扮相像林黛玉，戏子在清朝地位是很底下的。在其他人物上，也有这种现象。和花珍珠相似的有一个麝月，和史湘云名字一样的有一个*云儿，贾母喊史湘云也是云儿，*云儿说话就更直白了，还有一个薛宝勤。
这是推测，起因是什么，曹雪芹还是找不到，于是他借助于神话，贾宝玉成了神瑛侍者，林黛玉成了绛株草，她为了报答他的雨露滋润之情，才来到人间，还他眼泪。爱情是什么，在这部作品中并没有表现在贾、林之间与柳湘莲和尤三姐之间，而是表现在司棋和潘文安之间。因为只有他们两个才为对方而死。那么贾、林之间不是讲爱情又是在讲别的。他是在讲一种理想。男人的理想状态和女人的理想状态：勇男和蠢女都是让人厌恶的。曹雪芹并没有花费大量的笔墨来刻画司棋和潘文安之间的交往，而且他们之间的交往也带有庸俗的气息。可见，曹雪芹不认为有精神上的爱情。这样一来，贾、林之间的感情在开始就是不存在的，是他们两个内心幻影的结合，为了给这段精神恋爱一个诗意的开端，于是就有了一个不切实际的神话。反过来说，现实的问题就应该用现实的办法来解决。就算贾、林可以结合，以贾宝玉的能力，他能够养活她吗？他不会做生意，只会围着女孩子转，他不会种地，见到农具当成稀罕物件，他已经有了很深的等级观念，一下子让他去到社会中经受苦难，他哪里做的到。一切都没有了挽回的余地，开始错了。贾宝玉也看到了这一点。第二十一回，他看到了《南华经》的《外篇·胠箧》， 其文曰：故绝圣弃知，大盗乃止，敗窕僦椋〉敛黄穑俜歧簦衿颖桑宥氛酆猓癫徽椴刑煜轮シǎ袷伎捎肼垡椤＿伊桑寰纳踔煜率既撕浯弦樱幻鹞恼拢⑽宀桑豪胫熘浚煜率既撕涿饕樱倬成婢兀瑪児呏福煜率既擞衅淝梢印！Ｒ簿褪撬邓欧罾献枷耄尬蠹叶家谎颐嵌家谎庋岳矗筒换嵊泻罄吹难Ρ︻蜗爰薷值貌坏搅主煊竦谋缌恕８徊降厮痔岢隽算廾鹧捩视拗欠直鸬目捶ǎ庋约阂膊换嵛樗А�
老、庄在河南。是不是因为你也是河南人，不自觉地会注意到这一点呢？
相对于无尽的时间，亿万年不过是一个点，贾宝玉看到了这一点。所以，他对于长幼次序不在意，和秦钟以兄弟相称。在这个时间点上他和老庄想到一块也是很自然的。这是对生活终极思考的一种有效的结论。扩而言之，相对于无尽的空间，我们站在一个点上。
我回来了，破碎的心。你还是出去好。
古代人和现代人，西方人和东方人，思考一万年，多数哲人会想到一块。美国的梭罗，和老庄的无为而为一样。他就在追问人最基本的需要是什么。只需要一点点的东西。房子自己盖，麦子、谷物、蔬菜、棉花自己种，蚕自己养，线自己纺，布自己织，衣自己做，肉可以不吃。时代在变，气候在变，作物的播种时间在变，播种区域也变，但是，不是突变，而是平稳的在变。所以，我们首先想到必须要做的就是记录粮食、蔬菜的播种时间，气候的变化规律。梭罗也有局限，他没有看到自然的强大的摧毁力，比如说干旱、洪涝、山体滑坡、台风、海啸、地震。当这些东西来临的时候，人们还是需要协作的，所以，我们需要气象局、山体探测员、水利技术员、公共福利机构。之后，老庄思想可用。刘姥姥进大观园这两回讲的就是大户人家铺张浪费，小户人家无衣无食的不协调现象，也正应了 “禄蠹”的说话。也就是说高贵和低贱，高雅与粗俗有了分别，人们之间就会产生争权夺利的现象。就我国的文明史而言，对大禹、燧人氏、神农氏、嫫母的记忆就说明一代代古人就是老庄。经过一代代人的努力，人们的生活和人们的普遍理想的距离反而更远了。
还有一本书：《鲁滨逊漂流记》。也这样讲。
一团黑色的血管弯曲在太阳穴旁，一条突兀的血管随头发指向眼角突突地跳，咬紧牙关，两眼瞪的大大的木然地看着前方，你怎么了？
第谷，你说我们这么多年不断地学习，不断地寻找生活的真谛，我们学到了什么？
学到了很多啊，我们知道八国联军进中国，美国、日本是发达的资本主义国家，美国的开国元勋是华盛顿，中国曾抗美援朝，我们的祖先是女娲。
可是，你是一个作家，你的文字不过关，你的作品不能流传。你学的又有什么用呢？
这个问题我早想过，也有不少朋友和我谈起过。很到人都反对教育文字的白话化，我也反对，白话文运动轰轰烈烈热闹了一阵，之后，诗歌衰退了，没有一个诗人被大众称道，没有一个文学家被大众称道，他们找不到承载思想的文字，又怎么能写出优秀的作品呢。白话文运动让我们这一代人忘记了古代史，忘记了古代的经典著作，没有这些东西又写什么，借鉴什么，现在我们学习的只是几个国内还算有一点名气的作家的作品，这些作品没有流传价值，也就是说是没有价值的。这有什么意义。现在红了一个韩寒，没上大学，人家的文章，大学教授也不是对手，就因为他按照自己的方式学习，他找到了学习文字的门径。文人砸了自己的饭碗。
曹雪芹在追问爱情的起因；也在探寻生命的起因；他找不到；于是他求助于神话。基本上每一个哲学家都要思考这个问题；人类的由来；这是对生命奥秘的探求；对人类价值的肯定；我们不能忘记自己；也就是说我们不能让后来人忘记自己。人类不能把自己当成微不足道的尘埃。而久远的记忆只能靠文字来承载。口头的传述会逐渐失去真实性的。河南的仓颉看到了文字的功用；于是摹万物之形创造了文字；随着社会的发展；文字的数量不断的增加；不断地改进。东汉河南的许慎用毕生的精力把文字分门别类编排在一起成了第一部字典<；<；说文解字>；>；；古老的文字收集在其中；时代再发展；文字再改变；但是文字丢失的想象就不会再发生。到了近代；人们发现古体字太繁琐；于是开始简化；变成了现在这个样子。在文字转变的过程中；我们对古文的理解也会发生转变。古人的思想也会部分地消失。就说孔子的“仁”；现在它的确切含义已经没有人知道了。所以；文字的改进不是对社会的贡献；而是对民族记忆的无形摧残。等世界语建立起来的那一天，我们会发现对古人的认识已经模糊不清。
你的意思是回到古代；从头来学古文。
不是；我的意思是不能一味求变。
细微的雪，飘扬的花生棵屑。
曹雪芹对生命自身的关�