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一片的死亡，腐烂。不知什么时候，海水从南方涌进北方，与渤海水汇合。这一年，昭明人躲避在桑干河的南岸，这是一块狭长的土地，已经无路可退了。指望秋冬时海水能够退去。入冬以后，草木凋零，大雨停止了，太阳挂在灰蒙蒙的天空，大洪水也没有退去。昭明人吃光了住地的绿叶和树果，陷入了饥饿的境地。
这一天，昭明人的巫母首领召集来了全族的人，巫母说：
“我们已经无路可退：住地的食物吃光了，又来到了冬天。南方是大洪水，北面是桑干河，只有向东 ，向西两个方向。我们只有迁徙一条路。出路在哪里，向东还是向西？无法知道。我们的人分作两个部分，一个部分向东，一个部分向西，找出路去吧。只要一个方向走通了，就能够活下来一半的族人。如果走不通，从原路返回来，我留在这里接应。只要活着，我就不离开。”
接下来，巫母首领为两个新族群指定了首领。最后，巫母又说：
“我们这一次的分手，不知什么时候再汇合，也许，我们的后代才能再见面。为了后代在见面时能够相认，记住“娀”这个名字，你们要将娀这个名字一代一代传下去，祖先保佑我们再见面吧。”
读者：这样的事情如果发生在今天，分手就是了。如果后代重逢说起过去的事情，自然就相认了。但是，在昭明时代却是困难的事情。昭明人距今万年，从动物人向始族的过渡时期，语言达不到讲述的能力。昭明的巫母因为主持祭祀，能够说出完整的句子，族人能够听懂巫母的话，表达却很困难。因此，用了“起名字”的办法，名字一代一代传下去，就是相认的“记号”。
就要分手了，晚出采集的昭明人比平时走得更远，回来得更晚，他们要多采集一些食物在路上吃。这一夜，篝火通夜未熄，昭明的八位母亲和巫母围坐在篝火旁，商量分手迁徙的事情。八位母亲中有七位已经停止生育，进入老年，她们的女儿已经是生育母亲。只有一位母亲与巫母一样，生育的孩子尚未断乳。
这一代的巫母很年轻，像巫母这样的生育母亲担任巫母（首领），在昭明人中不多见。
母亲们已经知道了分手的事情，心情都很沉重。迁徙，意味着放弃了生存的条件，找到理想的住地并不是容易的事情。许多始族在迁徙中失散，失散的始族人得不到帮助，也因为不能延续后代而消失。
年老的母亲还记得，昭明人曾经是姊妹群，一个群叫作“娀”，一个群叫作“狄”。娀和狄就是在退避洪水的途中走散了。
姊妹群就是婚姻群，昭明人不允许母亲和儿子婚配，也不允许在兄妹和姐弟之间婚配。但是，昭明人不但不知父，而且不知道自己的亲生母亲是谁，也不知道谁是自己的亲兄妹。这一切，只有母亲知道。昭明人的孩子成年了，母亲将女儿留在身边，将儿子送到姊妹群。亲兄妹分隔在两个群里。
姊妹群的狄失散了，没有消息，昭明人处在退避洪水的迁徙途中，年老的母亲儿子就在狄群。与狄失散以后，娀没有再分姊妹群，母亲们也无法知道儿女们的婚配情况。这一次的分手，昭明的群分得更小，孤独的阴影在母亲的心头漂浮。
巫母的心思不一样，现在，她要安排好分手以后两支新群的巫母。大洪水不肯后退，这一次的分手太急促，迫使昭明人在最不利的冬季里迁徙。年轻的巫母在老年的母亲中任命两位代理巫母，以后新群的命运她就无法顾及了。
今天是分手的日子，谁也没有去采集，从早起，作出发的准备。昭明人没有衣服，在粗硬的毛根下生了细的绒毛，虽然入冬，并不觉得寒冷。一些人背着兽皮袋。兽皮袋是猎获的小动物吃了肉，脱下来的皮。兽皮袋相当今天的旅行袋。兽皮袋里装了粟种子，预备在路上充饥。一些人将吃剩下的树果用蔓枝扎成束挂在腰间，昭明人已经没有好的食物好采。
昭明人散坐在山坡，没有人说话，只有水流拍击岩石的声音，风吹落叶的声音。在一棵树下，拴着一头猪，受到气氛的感染，也一声不吭。巫母的腰间围了一块毛皮，这毛皮是主持祭祀的“服饰”。她代表族人向祖先报告：
“圣明的祖先呵，你的子孙在空桑山（桑干河）向你报告：大洪水逼得我们退到了这里。现在，不得不再一次分群迁徙，愿祖先保佑我们。你的子孙分作三路，向东的一支叫作昭明，向西的一支叫作娀，我在这里作接应。你的后代们找到了新的住地，绝不忘记祭祀，那个时候将献上丰足的食物。现在，我们已经到了食物断绝的境地，唯有一头猪。我们就放了它，将我们的愿意传达给祖先，”
向祖先报告完了，两个男子解开栓猪的蔓枝，猪跑进了山林。
出发了，一支向东，一支向西，巫母留下了四个孩子，挥手向两支分支告别。 电子书 分享网站
太行人（2）
始族时代（远古中华第二集）
太行人（2）
娀
上回说到了，昭明人在桑干河边再一次分支，一支向东，仍然叫作昭明，一支向西，向西的一支称作娀，巫母留下了四个孩子，在住地等候分支族人的消息。
这一回单表娀这一支。
娀人先是向西，后是向南。在向南的路上，左面是一望无际的海水，右面是高山陡坡。娀人在水与山之间找路走，崎岖南行。娀走了一月有余，竟没有找到一块略平展的土地。这一路上没有食物可采，捡拾坡地水边的落叶充饥。娀人来到了滹沱河地面。
这一天来到一个地方，地面渐渐开阔，有水流将漫坡地切割成几条山坡。山坡伸向水中，右面的山也不很陡峻。漫坡上长了一片一片的粟，成熟的粟穗在风中摇摆。娀巫母决定在这里住下来。
话说娀始族迁徙在滹沱河地区，有事话长，无事话短，一代一代过去了千年有余。这千年的时间里，海水略有回落，露出的土地因为流水的淤积泥泞不堪，渐渐的形成了海边的湿地。娀人移居到水中的高地。
滹沱河的水流从太行山冲向平地，形成了沟坡交错，河网密布的地貌。始族人星星点点的散布在水流间的高地。海水上涨，水流间的高地成了海水中的孤岛，海潮退下以后，在残留的海水中。留下了鱼，蚌，螺，虾，始族人捡拾这些食物，年复一年，日复一日，生存下来。娀始族也是这样的生活。
每天两次的海潮。夜间的一次，他们在沉睡中，只有白天的海潮退回，才是捡拾的时间。娀始族已经近百人，分住在四，五块高地上。到了退潮捡拾时，全族出动，孩子能走的自己走，不能走的由母亲抱上。百人的始族散布在好大一片海滩上。吃饱了，玩够了，用陶罐装了淡水回去。他们要赶在海水上涨以前回到高地去：留在山坡是危险的，始族人不在山坡过夜。
夏，秋过后，天气渐渐寒冷，在最寒冷的日子里，能够看到“冰茬”，在这样的天气里，母亲和孩子不再去捡拾。只有男子去，男子们将食物带回来。在冬天的日子里，除了捡拾食物，始族人不再走出高地，在高地上挖一些“穴”，穴里铺上干草，搭设遮雨的草苫。
娀人能够烧制陶器，烧陶是在岸边的山坡上，娀人不会挖烧陶的“窑”，只是在平地上架起烧柴，在河网的高地上没有那么多烧柴。
说到这里，读者可能想，多么美呵，神仙般的日子。确实，这样的环境在今天确实是旅游的圣地，热门景点。但是，在始族时代却不同。始族人赤身裸体，毫无“保健”设施。夏天里骄阳似火，蚊虫叮咬，海涛声日夜不停。冬天里狂风肆虐，踏着冰茬去捡拾，时间稍长，脚趾冻掉。海潮送来的食物并不是一年四季都丰足，在食物不足的日子里，始族人只能挨饿，半饥半饱。这个时候，始族首领去寻找新的住地，可是，理想的住地并不是到处都有。
这几年里，海水明显后退，残留的海水越来越少。始族人今天捡拾到了食物，却难保障明天仍然捡拾的食物。海水继续后退，娀人距山坡越来越远，终于到了这一天，往日的海滩淤积成了泥泞的湿地。
这一天，退潮的海水没有涨上来。娀人在饥饿中等了三天，涉过湿地，来到山坡。
黎明，娀人醒来，篝火已经熄灭。邻近的族人已经迁徙走了，娀人是最后的一群。严重的饥饿使得娀人减少到四十几人。巫母说：
我们这一支从“空桑山”来到这里。我们是“娀”的一支分支。祖先这样传下来。还有一支“狄”，是我们的姊妹群。我们一旦走散了，我们的后代还有相遇的时候。所以要记住。祖先这样传下来：那些年里，年年发大水，空桑水淹毁了河谷。这一天，巫母将她的五个女儿和五个儿子招到跟前，说：在这里等死，不如逃一条活命。你们找活路去吧。狄在南边，你们也往南。如果找到了他们，你五个兄弟归到狄人中，你五个女子收留狄人的男子。如果找不到狄人，你们之间通婚配。记住娀的名字，你们的后代也凭娀名字相认。祖先是这样传下来的。五兄弟和五姊妹离开了空桑水，走过了许多地方，没有狄的消息。从五兄弟和五姊妹到今天，你们看到了，曾经达到了百人。可是现在（巫母流出了眼泪），“我们出发吧。”
太行山是一片几千万年的古老的山地，比秦岭古老得多。人们用起伏连绵来形容太行山的地貌。外观上，太行山雄伟壮观，进到山里，河谷很多，这些河谷是很好的栖息地，娀人走进了河谷。如果娀人沿着河谷继续向西，能够通过太行山到汾河谷。这河谷的通道叫作“井”，俗话“太行五井”。但是，在始族时代，娀人不敢深入到大山中去，在山坡和河谷之间寻找住地。巫母对这一块河谷满意，就住下来。
离开海边是冬尽的时候，来到河谷是冬初，枯草遍地。娀人流浪了一个夏天和一个秋天，不足三十人。河谷的环境与海边不一样，清清的流水，两岸是青翠的山林，水边的坡地长着矮的树丛和草丛，一片一片的粟穗黄灿灿的迎风摇摆。
始族三件大事，吃，住，婚配。娀人的婚姻形式是婚姻群，两个互通婚姻的群结成姊妹群。迁徙以来，娀人没有遇到外族人，发情的女子在群内婚配，巫母没有办法制止。
娀人的住地，在海边是向地下挖一个穴，上面搭起遮雨的草苫，到了河谷，也一样作。但是，这里是山坡地，没有那么厚的土层，无法向地下挖穴。娀人改变了作法，就坡搭起草苫。男人的工作是搭草苫，女人的工作是捡拾干草，清理住处的杂草。
摆在娀人面前的难题是吃的问题。在海边，娀人吃“海味”，蚌，螺，鱼，海草。现在到了山里，满山的“山珍”，却不知道什么可以吃，什么不可以吃。这几天里，出去采集的人带回来的仍然是枯草和树叶。
动物是这样的习性，只吃吃过的食物，没有吃过的食物，就是饥饿时也不吃。
这一天，娀人的巫母亲自去采集，巫母走在前面，十多个采集的人跟在后面。巫母走上了住地外面的一个山坡。山野里保持自然平衡的状态，各类植物发挥自己的竞争优势，大自然被无形的“人工”种植。在今天，无法知道原始状态的自然群落，从资料看，在始族时代经常采集的植物有以下几种：
诸余，又名茱萸，在古书中频繁出现，据词典，是灌木，枝叶在嫩时可吃。早春时节，大地吐绿，诸余的嫩芽绽放，是始族人的早春食物。
椒聊，据诗经，唐风，“椒聊之实，蕃衍盈升，彼其之子，硕大无朋……”椒聊长着蔓枝，籽粒大而饱满，类似今天的瓜子，是唐始族人的食物。在娀时代，瓜类和豆类是常吃的食物。
苌楚，今名猕猴桃。今天的猕猴桃果皮黑褐，不规则圆形，甘酸可口，是水果中的佳品。在娀时代气温比今天高些，在太行山有生长。
粟，就是小米，谷子，北方山区的种植品种。粟植株高壮，耐旱，具有很强的竞争优势。在太行山粟漫山遍野。
巫母一行来到山坡，最先遇到的就是粟。其实，娀的祖先在桑干河时期已经吃过粟。那时候的吃法是像嗑瓜子那样，一粒一粒放到嘴里咬碎了，将壳吐出来。现在，巫母却不知道粟。她习惯的薅下一个穗放进嘴里，立时，嘴里像塞了一把沙子，刺得舌头又麻又疼，“噗”吐出来，连说：不能吃，不能吃。
巫母一行人离开了粟地，边走边尝，没有找到理想的食物，渐渐的走到了山坡的尽头，越过一道水流，前面又是一片高岗。太阳已经偏西，娀人拣了一些树果吃了。吃完了，继续寻找。在一片漫坡地上，生长一种植物，叶子肥大，泛绿，巫母摘了一片叶子，尝了，觉得不苦，她又掐了一支蔓枝，觉得可以吃。这时候她记起来，野猪喜欢在这种植物地里拱吃什么。她眼前一亮：豕shi喜欢吃的食物人也能吃。她拉起一棵蔓，蔓下面带起一些圆的东西。“是了，豕拱吃的东西就是这个东西。”巫母尝了一口，好吃，可吃。
娀人找到了食物，很快采集了一堆。
再说巫母信步爬上了山岗。她看到了，山岗的这一面又是一片河谷，原来，一道水流绕过山岗，淤积出来两块河谷。巫母向下望，不远处的山坡上星星点点散布一些草苫，这分明是搭起来的住处。她没有跟同伴打招呼，急不可待的向草苫奔去。渐近了，看到人了，是个女人。女人在住处的外面，弯腰在干什么。到了跟前，看清了，女人手里捧一块石块，一冲一冲的，冲一个中间凹的石盘。石盘里装了好些粟。
两个女人向视而笑，那个女人露出了欣喜的表情。
巫母问：
“你在干什么？”
女人说了一句什么话，巫母听不懂。女人拿了几粒脫去壳的粟粒吃了。巫母睁大眼睛：粟原来是这样的吃法！女人看到了巫母的表情，笑起来：“连吃粟也不懂”。女人问：
“你？”
巫母答：“娀。”
女人吃惊，说：“狄。”
两个女人明白了，这是千年分离的喜重逢。两个女人抱在一起，大哭起来。哭过以后，女人点起一堆火，将一个陶罐装了水放进粟粒，“挂”到火上烧。两个女人唠起了家常。
娀和狄是千年前的同族，千年的时间里，语言发生了差异，但是，两个人连说带比划，还能够沟通。巫母“听”明白了。
这一支狄人是狄祖先的一个分支。当年，狄祖先走过了与娀人相似的过程。这一支狄分支出来以后，大队的狄继续向南。这一支狄来到娀现在的住地，吃光了河谷的食物，移进了现在的河谷。
巫母是娀的巫母。女人是狄的巫母，狄人叫作母亲或首领母亲。两个首领说起来婚配的事情。母亲说，分支以后，没有外族人，是自己族内婚配。后来，人口多了，姊妹族建立起来。她指着河对岸，说：
“你看，”
巫母向河对岸看，果然又是一个族人的住地。
说到这里，粟粥煮好了，巫母吃了粟粥，觉得没有比粟粥更好的食物。母亲问娀的婚配情况，巫母说了，是群内。母亲又问巫母自己。巫母说，在半年里发情两次，没有婚配。说到这里，母亲从住处喊出来一个女孩，对女孩说了几句什么话。女孩到河对岸去，一会儿，领来一个男子。这个男子长得很英俊，招人喜欢，明显比母亲年轻。
母亲对巫母说，是我的婚配。说完，将巫母和男子送进她的住处。时间不早了，母亲依依不舍的送巫母。在路上，巫母说，“我们同路去找大队的狄，好吗？”
母亲说，不可能了。这个河谷还能吃几百年，族人不打算迁徙。
母亲说，这里叫作滹沱河，这一条河谷是一条小支流。从这里向南，过了分水岭，是又一条河，叫作漳河。漳河也是很大的水流。也有很多的分支，我们昭明的后代集中在漳河。狄也在那里。那里有大片的土地可以居住。
母亲一直将巫母送上高岗，从高岗看到，娀的族人在地瓜地等着巫母。
巫母找来了几位母亲商量，巫母说：
这一个河谷刚刚被狄人采集过，食物不是很丰足，这些日子里，也没有看到多少小动物，总之，不是很理想的住地。打算住一个冬天，来年春暖花开时迁徙，去找狄族。
对巫母的打算，几位母亲都同意。巫母继续说，打算在迁徙前派人去看看老家，不知道老家还有族人没有。如果有的话，就将狄的消息告诉老家。这个打算母亲也同意了。第二天，巫母配了两个男子和两个女子，一行四人走上了去桑干河老家的路。
这个冬天里，娀人吃地瓜和粟度过了饥饿。娀人从狄那里学会了脫去粟壳，娀人教会了狄人扑鱼。娀人不会结网，多少能够用细的枝条编“网”。河中的鱼不大，但是成群，鱼的味道极鲜美。娀人能够用骨头磨制“鱼钩”，用鱼钩可以钓深水的鱼。娀族与狄人结成了婚姻群，因为婚姻的关系，增加了两群的关系。狄赠送娀人两条狗。狄时代的狗从狼驯化出来，在猎马时代狗已经是猎马的帮手。
在雨季里，娀人的住处很多被雨水冲坏，这是因为娀人还不懂得山水的规律，不懂得挖沟排水，好在娀人的住处不过是个睡觉的窝，一切的活动都在住处外面。因此，在雨季里，娀人实际上是露宿。雨季刚过，回老家“探亲”的二男二女平安回到娀族，带回来老家的消息。
当年的老巫母抚养的四个孩子长大成人，并且传了后代。算一下，已经过去了二千年。随着海水的回落，老家的族人一支又一支的分支走水路向南，有消息说，在山东丘陵有后代。老巫母的后代去了山东丘陵。老家的族人传话给娀人，不要惦记老巫母这一支，这一支人能够活下来。老家的族人很赞成娀去找老狄族，说，还是归大堆好。
得到了这些消息巫母不再犹豫，决定再次迁徙。现在，正当秋实季节，吃住都不困难。近一年的时间里，娀人增加了十个孩子，孩子没有断乳，就由哺乳母亲抚养。狄人送的两条狗生了十几条小狗，在迁徙