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并不把生死当作一个问题，在他们眼里，生与死较少界限，混得跟“自了汉”似的。再说有关人生的“生老病死”这一类开放性问题，我觉得放于历史地域情境里谈论会更有趣，答案越多越好，每一种答案适用于不同人群就更好，我个人不偏好宗教答案，说得有点太飞了，比如“中阴身救度法”什么的，听起来像恐怖故事，吓得我够呛，其实有很多较有人情味儿的故事更为自然，不那么大惊小怪，令我认同。
实修感受
再回到实修这事儿吧，给我的感觉就是越修越变得无所用心，具体生活中的表现为，爱出神儿，动不动就玩一个“物我两忘”，时常整个星期就那么一晃而过，它很像是另一种我提到过的懒惰——你说我什么都没干吧，我其实挺勤快的，我每天睡六小时，做早晚功课，看佛经、打坐，时间排得满满的，单说这打坐，为了盘上腿，就得练一练拉伸瑜伽，我练了，呼气吸气，慢慢地竟把筋给松开了不少，还自己加练了道教的站桩儿，搞得自己飘飘欲仙的，腹部一条阴阳鱼成天价转来转去的，浑身上下被一股气顶着，无论坐着或站着，全都笔直，为了站桩站得好，之前还要慢跑个一小时，学佛要早晚做点功课，跟着一盘VCD念诵，每天还要磕一百到两百个大头，据说可以活动脊椎，打通中脉，为了打坐时不昏沉掉举，还喝了好多茶，反正就照着佛经上讲的来呗，什么财布施法布点施，什么持咒我都试过——总之，干了不少以前没干过的据说是正经事儿——沉浸在一种弄得自己天天挺舒服的状态里，心里也踏实，走到街上，看看众生，真是打心底里可怜他们，觉得他们苦得很，成天的在轮回里滚来滚去挺累的，不过一想到他们身上也有佛性又替他们感到欣慰，反正早晚他们都要成佛，无非是时间晚一点而已，呵呵，这么一想吧，还感到自己很慈悲，禁欲这事儿也实施了，好处是觉得自己能量特充沛，站在阳光下恨不得就要白日飞升了——但是，且慢，两个月后，我怎么觉得自己越来越笨呢？什么也不爱想了，看书也看不进去了，尤其是数学书，智力上的乐趣消失了，每天忙得很，不过好像是一种休息式的忙碌，像一个悖论：我努力而勤奋地懒惰着。
苦修半年后，感到自我控制能力增强了，但也只是向一个方向增强，即什么都满不在乎的无所谓方向。
自我意识表面上在减弱，但实际上却有些增强，自我批评意识渐渐减弱——开始坚信自己，觉得自己是对的，别人都是迷误，恨不得租一高音喇叭跑到街头叫大家停下手头工作，一起实修，因那些工作只助长了“贪瞋痴慢疑”。
呵呵，后来我觉得自己挺好笑的，再后来，遇到宗教上的坚定分子，多半是认为他们自己更正确或活得更明白的人，我觉得挺像过去的我，所以我常常偷偷觉得挺好笑的——别误会啊，我可没笑他们，他们是那么真心，我哪儿好意思笑他们，我笑我自己的###过去呢。
不过啊，随着天长日久，了解了更多在信念上相互矛盾的宗教，看到每一种的信徒都那么坚定，很自然的，是把坚定当偏执了，我推测，也许信念就是有那么一股子偏执味儿吧，只是觉得人们各信各的挺好玩的，也觉得世俗生活真够宽容的，能够容纳这么多相互意见不一致的人们。
接着说实修
平时没事儿拿着好几个大师写的学佛书对来对去，看看他们的学佛经验，却找不到与我对应的——一般所谓传说中的大师，必有一个背着别人闭关上百天的初始经历，是真是假咱弄不清，反正我是等了半天没等来。
我本人在综合能力上对自己有一个基本评估，一般来讲，我干什么事儿总能随个大溜儿，不太努力也能混个中等，努力的项目一般做到中上水平，在佛教实修上，我敢说我是努力的。结果嘛，呵呵，也就那么回事儿，打坐时看到大量幻象，像看电影，起初倍觉有趣，看多了，也看烦了，无非就是看到观想前看过的唐卡佛陀像，还有一些无法用语言描述的幻象（有些其实连幻象都不是），我注意到，我从未看到过新鲜的东西，因那些幻象全是我见过的，或是根据见过的东西的拼凑的，即使是天堂地狱，也是从画儿里看来的。有打坐打得好的人神秘兮兮地告诉我，他看到过另一个世界，与我们现在这个世界一样真实可信，还有味儿呢，我让他提供描述，他说来说去，也与我们这个世界脱不了干系，我凭想象也能办到，经书里也提供一些描述，无非把这个世界不易办到的事儿移到了另一个世界，也就是说，弄来弄去，也没见到什么新鲜的东西。
打坐再往后，我还能把所有的幻象聚拢成一个硬帀大小的光点儿，就置于正前方，感到孤寂——越坐时间越长，反正只要是往那里一坐就行，最开始还看看表，算算时间，后来连表也懒得看了。起初与一些有修行或有修炼经验的人说一些感受，还有人说我进展神速，后来也懒得说了，说来说去，就那么点儿事，“凡所有相皆属虚妄”嘛。
基本能做到心静如水——只是时间长了觉得无聊。
接下来，来了一件写剧本的事，修行打断了，后来又断续修了几次，少则一星期，多则两三星期，我要说，再好的感受也经不住天天如此，时时如此。
每次回到世俗生活中，都觉得新鲜与美好——还是无常好，呵呵，怪不得人传说中的七仙女还下凡呢！世俗生活中，人们可理解到事物的多样性，人们自己拥有自由意志，而内观呢，就有点枯燥。我就觉得“常乐我净”，挺乏味的，即使那感受非常之好，长此以往，如同天天只吃生鱼，刚捞上来的金枪鱼也能吃出破棉絮味儿来。
禅定
要入禅定，先要从心系一物开始，先止后观，止观双运，观察意识的运动规律，换一个说法，是看一看心是如何造作，据说功夫深的人可看出人是如何在每一次升起的意识中建立能所对立的——据说觉悟的人就是可如实看待这对立的人。其实是种神秘体验，只限于体验者的能所，换一个的能所就傻眼了——要知道，每一道数学题都是一个事物，问题与答案也可说是一种能所对立，没听说过有什么和尚能如实地看出那最细致的对立来，如果看出来了，微分方程里的难题早就全被解开了，至少可解不可解能被判别出来了，连判别式都不用，他对那件事物直观就行了——我呸，胡说八道！
若是真有举一反三的小能力（或这一回事儿），物质这种形式早就被神秘主义者认识了，基因排序还用那么多科学家瞎忙活吗？找个打坐好的人，花个一两年教他点简单相关知识，叫他入定看看，出了定就全画出来了——可能吗？胡说八道！
有笨蛋会辩解说，“止观双运”只能看看自己的心，别的可看不出来，可根据心的定义，不是说心就是一切吗？
另一说是看出来也不告诉你——算了吧，我从学佛开始一直在找那个能看出并且愿意告诉别人他看出什么来的人，真不巧啊，竟没有找到，迷信的人都说我没福报或没缘分，哎，话都说到这分儿上了，我就更认为他们只是迷信了。以我的人生经验，真话从来都是光明磊落简单明了的，谎言才会遮遮掩掩——你问大师都在哪里？他们定回答说在印度，或在一个连网上都找不到的穷乡僻壤，我一想也对，超自然若不是这么超法儿，早就成常识了——后来发现对超自然感兴趣的人很多，中外大腕里也有不少，最后是看过斯宾诺莎写的《论奇迹》叫我踏实了，呵呵，花言巧语就是花言巧语啊。
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大师的提示
大师的提示是，什么也别想，别乱分析，只是一味地做下去，用以克服“所知障”，到时一切自然明朗——明朗什么呀？
看看一些佛教大师或是现代灵性大师写的书，看了半天也看不懂他们在说什么，什么超越呀，什么明白呀，说了半天全都是一些大妈闲谈，或是大宽心话，乍一听像是胡说八道，再一听，又好像是在说什么，但你只要稍稍一分析，就知道说的都是他们生悟出来的七拼八凑的小断想，有一些其实就是一些古代小常识，多半是那种不明真伪的小猜想，我称为“私人性的小信念”吧，顺着这条儿小道再往深里说说，就是非语言所能讲清的。实不相瞒，我认为不太可信。
大师们还有一个小特色，一触及他们专业以外的话题，尤其是科学话题，立刻错误百出，尽是些低级错误，连我都犯不出来，直叫我觉得那是大师们陷入了“无知障”，知之然不知其所以然，在那里瞎解释，能不能花点时间学习一下再说呢，呵呵，假明白啊——其实这一点只需看一看《牛顿传》就能明白，作为一名炼金术士，牛顿曾用他独有的方法整理出大量的炼金实验，费了牛劲把那些异想天开的神秘感应去掉了，才得出在当时看来较正确的理论。所谓他独有的方法，就是一些实事求是的科学方法，现在正被在校生们学习着呢。
宗教迷信
一般来讲，古代宗教与迷信多半是勾肩搭背，同吃同喝，叫人难分彼此，好笑的是，直至今天，仍然如此，佛教也不例外。
东方神秘在哲学上多取唯心论的观点，有种夸大精神作用的偏好，就像武侠，格斗就格斗呗，把格斗说得清楚准确，那叫生动形象，说得神乎其神就是八卦了——我现在相信，打坐持咒，只要方法得当，可使内心清静那是没什么问题的，重复念一段咒语或是念自己的名字，把注意力集中在上面，必然会令心神杂乱得到收持，其实你就是反复念上一句骂人话效果也一样，不过要把它说得什么开神通之类的就是八卦与胡说了——在古代人，学习知识只是少数人的特权，多数人没有集中注意力学习的机会，所以，乍一得到专注的体验，倍感新鲜与愉悦，注意力高度集中于某一事物，会令人忘我，甚至长时间的出神儿，此中并无什么神秘之处，把那状态夸大到可顿悟宇宙终极真理，那就是吹牛了。事实上，从古至今，宣称自己掌握了宇宙终极真理的人多如牛毛，把自己说得超凡入圣的人就更多，很多国王或是部落的首领都把自己称为神。我注意到，一般来讲，稍大的一点宗教领袖更是有多达十个以上好听的外号儿，每个外号都象征着人类所向往的最好的事物，其实他小时候很可能与我们一般，小名多叫“小宝儿”“狗剩儿”之类，为何长大以后，肩膀一端，就非给自己起上一串儿好听的笔名儿呢？呵呵，其实只是好大喜功博人尊敬罢了，我以为细究起来，个个都不可信。
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佛法里的见地
我很愿意相信地球上住着很多外星人，我也愿意相信我们中的有些人可以呼风唤雨，我还愿意相信各种超人法术——但我无法确信这些事，它们几乎毫无例外地都来源于宗教。
比较可靠的还是科学，我的手机在一般情况还是挺好使的，尽管我很怕坐飞机，但坐到现在为止，还没有一次无故从天上掉下来，或是飞到地球以外的其他地方去，看来包括空气动力学在内的与飞机飞行相关的科学知识还是挺经得住考验的，佛法能经得住类似的考验吗？呵呵。
至于说到什么人生观道德观价值观，佛法里没有任何新鲜东西，与世上所存的道德观无任何差别，如果你非把它看作是佛教所特有的，那就是孤陋寡闻了——实际上，只要多了解一点宗教，就会发现，除了空性见，佛法与世上其他宗教根本就无甚区别：佛法告诉你，若捡了一钱包应该交给警察而不是装进自己兜里，其实任何有点良心的人都会这么告诉你；你若相信观音菩萨会保佑善良的人，其实任何宗教里的任何神都会保佑善良的人——只是谁会认真的相信啊？
即使是佛法独有的空性见，依我们现有的人类智慧，也能超越，比如我就可构造出一种宗教，就叫石康教吧，它的核心观点是一种石康观，我只要说，石康观不是空性见，也不是爱，也不是……等等等等，总之，石康观在逻辑上就会超越于空性见与爱之上，当然，我也要指出一条达到石康观的道路，那也很容易，你就投到我门下学我就行了啦，我还能说它有一种普遍的方法，只需连续五天五夜一念不断地念诵“石康”两个字就行了，你立刻就能获得石康观，那么你就会有超越佛教与基督教的“双超”内外观的能力。呵呵，当然啦，我没有佛陀的运气使人们相信这一点，在我眼里，是历史情境使佛法得以让很多人相信，佛陀的见地是独创性的，唯一的，不过，我想我们任何人也不必过于相信它，因为我们也是唯一，我们至少也是具有独创潜力的，呵呵。
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寻找神通
至于什么“入水不溺、穿山飞行、他心通、自由往返于各个世界”之类的说法，我至今未见过，这被说成是没有福报，或是没有“对准频道”，好笑的是，这些本领多是被称为外道本领，佛教修行者被提醒须注意不得留恋——然而，这些超自然现象至今也没有得到确定，谈何留恋？
佛教肯定了神通的存在，且把它描述成雕虫小技，佛陀的每个著名弟子都具有了不起的神通，但他们仍要向佛陀顶礼请教，因为以佛教的见识，他们的本领都不究竟，他们存在的目的只是用于证明佛陀的理论最殊胜，众星托月吧，好让大家看一看，那么有本领的人都拜伏在佛陀脚下，何况众生乎？这多半是一种文学上使用的技法，只要我们稍稍动一动脑筋，想一想，便知其中荒谬：既然能做到那么超越的神通，为何不向公众展示一下？我们看到的学佛者像我们一样，老老实实地买机票乘飞机，而不是自在飞行，大师若要在山上建庙，仍是让苦力背石上山，一砖一瓦地建起，也没听说过谁利用神通随手建起一个庙来——那些被称为成就者的人也没有什么例外。
为探一探神通的奥秘，我曾去过色达，那里用“脏乱差”三个字来形容一点也不为过，即使是修行者也在悄声抱怨缺水缺电，但又坚信修行者当中有三百位登地菩萨，我看不出有什么必要让修行者在生活上遇到那么大的不便，佛陀本人也反对苦行。当时我就想，为什么菩萨们不使用一下神通呢？凭空移点水电过去应是很容易的——呵呵，我不得不认为那些神通完全是胡扯！还不如人间，你只需花上三百块，玩一次潜水，马上就能做到入水不溺，我花六百块，佛教人士谁能让我花完钱马上就能在水里待会儿？空中飞行就更不用提了，要是真行，有关地球上的地理发现为何还是新闻？佛陀去个南北美或是冰岛应是很容易的，我们现在的由卫星拍摄的世界地图二千年前早就应挂在寺庙里了——总之，到现在为止，没有丝毫的证据可表明那些成就者真的具有他们所说的神通。我去色达前，特别准备了一个“他心通”的测试，到了那里，原来说会的，一下子全不会了，他们让我转团城去，说转十万圈便能直上西天，听得我耳朵里嗡嗡的，不太像真话啊——那团城小得可怜，我再懒一天转个一千圈也是没问题的，一百天后我能直上西天？我转了两天，顺手观察了一下在那里转的藏人，好几百，他们个个都像是转了几个月的样子，从概率上说，至少每天应有一两个转着转着就转没了吧？那一定能极大地鼓励剩下的人，至少我也能有机会跟着鼓鼓掌啊，不幸的是，大家都在那里转着，挺锻炼身体的，可惜没有直入西天的。这极大地打击了我，难道说，告诉我这话的人是个骗子？这也太缺德了，还不如你跟我说转地球十万圈后直入西天呢，那我就不转了。
我最烦的吹牛，莫过于宣称佛法成就者知晓过去未来，要知道，他们若有这本领，地球上哪儿用得着一个警探？他们在法庭里打一会儿坐，什么事儿就都全清楚了，用这个手段维护公共法律道德又经济又实惠，真是善莫大焉，呵呵。
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神通或魔法
有关修行中神通或魔法的部分，我曾怀着很大的兴趣，收集了一些资料，历时长达一年多的时间，现在我可以说了，我没发现任何有关这些说法真实性的资料，我认为那是一种文学手法，为了把谁谁谁说得很神奇，就编造一些他的超人本领，这本领既不向公众展示，又非说得跟真的似的，我觉得那完全是有毛病——我完全可说我去过另一个宇宙，然后胡编一些那个宇宙的信息，并且说你们人人可去，只要按我说的方法去做——你就念我的名字石康五天五夜别断就行了，能做到你就全知万能了——这个话我太敢放了，因我知这事儿谁也做不到，那声称能做到的人我也不信，因为只要他没有全知万能，他就是在说谎——现在你明白了吧？我是在两个不可能的事情之间加了一个联系，修行上的功夫看似容易，其实就是一些我们人类不可能做到的事儿，五天五夜一念不断，它完全可以等价于百米跑八秒，或者全知万能，因两者全是我们做不到的事儿。这是一种宗教上常用的欺骗手法，利用人们在常识与逻辑上存在的盲点来蒙人。现在有一门科学就研究“不可能”，人们在精神上向往自由，所以对这些不可能很感兴趣，人类认识到，有些不可能也是可能的，这是人类认识到了自己的某种界限，然而正是界限的存在使人们可以不断地追求真理。
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佛教真理
人类早期的宗教多是利用人们的轻信来把自己的说法搞得很神奇，古印度人尤其擅长这玩艺儿，即便是现在的印度瑜伽修行，也带着古代神话原型的深深烙印，不信你去看看古印度文化史，那里面到处都是声称自己功法神奇或全知万能的圣人——他们只是在语言上全知万能罢了，呵呵，别忘了其实我们人人都可做到的。如同天堂地狱，全是不可证实也不可证伪的一些想象，它是古人的一种文化或意识方式，我们不能用现在的语境去生硬地理解他们的话，因他们说的并不是我们想象的那一个层面。基督教徒曾分析过天使与上帝的样子，也是从极粗到极微的说法，我曾不幸看了看，我发现，说来说去，作为一个人类，你根本分不清上帝与天使，这说明这帮人在�