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玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟癸丑土 ǎ｜ ǎ｜ 子孙戊申金
* ǎ｜ ǎ｜ 官鬼乙卯木 应 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼乙卯木 世
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 父母乙巳火 ǎ｜ ǎ｜ 父母乙巳火
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟乙未土 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟乙未土
原注：世爻酉金虽绝于寅日，幸秋时旺相自身无碍，九、十月须防妻妾之危，因亥水财爻化戌土回头之克也。彼曰：我病甚重，奈何？余曰：子孙持世不药可痊。自占后，病遂日减，而妻于九月谢世矣，此乃占我而应彼也。
这卦说难不难，因为对所问之事，卦象发出非常清晰的预示信号，问自身病世爻为用神，世爻酉金正值旬空，问病只要出现用神旬空，便是短期无碍之兆，单凭这个信息，事主虽然目前病得不轻，短期想必可以渡过难关。但说这卦容易它却不简单，因为动兆着实令人费解难明，亥水之动竟是与世爻毫不相干，它到底想要向人们提示哪方面的预告？好在与日令相合露出了“占此应彼”的特征，据问六亲反映六亲之事的惯例，又妻财发动回头克，我们终于明白，原来卦象在回答事主病况趋势的同时，却兼显其妻近期将面临的祸患。那祸在何时？看忌神理论应期在戌、看财绊理论应期在亥、看财衰理论应期在辰巳、看月生理论应期在冲申之寅，结论应期选择哪个更合适？这卦占于申月，数后最先到达的理论应期，当属忌神逢值的戌月，它成为事实应期的概率较之其他应期高，与之相近相邻的理论应期则是亥月，因此作者干脆将戌亥月连成一片，告诫事主“九、十月须防妻妾之危”，结果其妻也是在最近的应期戌月离世。事实证明，“应早不应迟”这个应期特征，在很多实例中是大范围地存在的。
5、“应邻不应单”：我总在教导我的学生们，在众多理论应期之中，你们应该重点关注相邻的应期，例如理论应期是卯、巳、午、酉，因为巳午相邻，所以它们成为实际应期的可能性会更加大。这是多年心得的总结之语，由于事态的轨迹往往存在不定性，实际应验的时间偏左偏右都很正常，应期如果光盯住一个点，实操风险是很大的，分析差之毫厘，结果往往被认为谬之千里。但把可能发生的密集应期点聚成一个应期面，就算轨迹出现偏差也在意料之中，预测的准确性与稳定性自然得到更大保障。例如寅月壬寅日问，祖母得绝症已经病重，问还可以活多久？得“未济之晋”
干支：寅月 壬寅日 （旬空：辰巳）
离宫：火水未济 乾宫：火地晋（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
* ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值芩然稹∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟巳火
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 子孙未土 ǎ｜ ǎ｜ 子孙未土
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏朴辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财酉金 世
朱雀 官鬼亥水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟午火 世 ǎ｜ ǎ｜ 父母卯木
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锍酵痢 稹 〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值芩然稹 �
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 父母寅木 ǎ｜ ǎ｜ 子孙未土 应
她的祖母现年101岁，自年前摆过百寿宴之后，某日突然腿发软，就此卧床不起，不久颈部长起一颗大瘤，身体渐渐萎靡一天不如一天，抬去医院问诊，回复说是恶性肿瘤无法医治，于是又给抬回家熬日子，大家心里明白，老人的人生已经到瓜熟蒂落的时光。晚辈问得此卦，卦中用神父母寅木临日带月，旺到极至，盛极将衰之象，动兆辰土空发变空，映出寿终时令，按动兆估计应在填空的辰月或应在巳月，按用神衰败应在寅木逢冲逢墓的未月或申月，按相邻为重的应期原则，可把应期分为辰巳月或未申月这两个应期块，辰巳月乃动兆之应期，又最早到，故断应防辰巳两月。最后老人终于巳月驾鹤仙游。
最后，我来谈谈应期之测的某些注意事宜。断应期，首先要结合事情的实际情况，定好主应期基数。如日内之占据以时辰为主应期单位，短事之占据日为主应期单位，一般的事情据月为主应期单位，长事之占据年为主应期单位等等，而且必须懂得针对各种事态的实际，灵活变通应期取向。所占之事按常规，据以时、日、月、年为应期单位哪个更合理？脑子里随时要保持清晰概念。在主应期明确前提下，才接着去推细节应期，做到主次分明，才可以不断深入而思维不乱。然而不少易学者，心中既没有应期基数的概念，也缺乏主应期与细节应期的层次感，又死板不知变通，应按年断的事情却以月推，该以时辰断的事却按日子算，结果难免会颠三倒四。易理的感悟，往往离不开社会阅历的不断丰富，单单就应期掌握而言，很多事件的应期基数确定，需要易者对事件常识有一定认知度，记得有一位初学者，拿着一个怀孕问产期的卦向我请教：
干支：酉月 丙子日 （旬空：申酉）
坤宫：泽天夬 坤宫：水天需（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟未土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财子水
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镉辖稹∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟戌土
* ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏坪ニ 稹 〃｜ǎ〃｜ǎ∽铀锷杲稹∈�
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值艹酵痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟辰土
勾陈 父母巳火 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硪尽∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼寅木
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏谱铀 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财子水 应
这卦是妻子怀孕不久，丈夫问孩子将在什么时候出生。此人初学，看不出个头绪，拿卦来求解。
我看了看卦象回答道：“按卦应该在巳月的申酉日或亥子日出生吧”。
他绕了绕头：“孩子降生的确切日期是巳月酉日，不明白这子孙申金旬空为什么没有应，应该在填空的寅月或申月出生才合理啊”？
我笑道：“你不能脱离事态客观去看卦理，怀胎十月这是常识，按常理孩子在巳午月间出生才正路，卦中变爻子孙申金代表孩子，动爻妻财亥水代表妻子，巳月子孙因逢合而旺，同时财爻在巳月遭破，正好应了妻子破身诞孩之象，所以把主应期定在巳月。你的观点虽然在卦理上没问题，但实际孩子不可能迟到申月才出生，早产寅月虽不能绝对排除，但卦中既然没有早产的信息，现实概率又小，也可以忽略不计了”。
我们必须了解，易理只是解读事物轨迹的通用方法，易理并非独立存在的，它要附体于各个事件映像之内，才能反映出它的真正价值，如果离开了具体标的物，那它什么也不是。所以我们分析卦理，必须站在事态的客观条件基础上灵活分析，才可以推算出更真实更正确的轨迹预期。
应期若再深究，则分有主应期与细节应期，主应期指的是我们拟定的基数应期，比如问个人事业趋势，这属于长久事占，应期据以年为分析单位，年就是主应期。当然想再细化考究到某年的某月，这类推敲就属于细节应期了。就象应期必须遵循定性的一样，细节应期也是在主应期基础上展开分析的，主应期的一切元素，都将适用于细节应期，但细节应期也有其独特之处，那就是“跷跷板”式的互动。按主应期元素逢值相冲考虑，成为应期拓展分析的一个常用方法。例如问行人，算到主应期应该在戌、亥日归来，那么再细推更具体的时间，就可以推在戌亥日的辰巳时、或戌亥时归来，其原理是任何轨迹的变化历程，无论从大到小或由外到里，都在阴阳互动之间形成轨迹，就好似一块板的两面在反复转动一样。如未月甲午日占升迁，得“师之涣”
干支：未月 甲午日 （旬空：辰巳） （摘自《增删卜易》）
坎宫：地水师（归魂） 离宫：风水涣
六神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金 应×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锩尽�
* ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏扑然稹∈�
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼未土
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 妻财午火 世 ǎ｜ ǎ｜ 妻财午火
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟沓酵痢 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼辰土 应
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 子孙寅木 ǎ｜ ǎ｜ 子孙寅木
原注：世爻极旺，既临日建，又得月令作官星而合世，但卦中两现官星，一空一破，至辰年，辰土之官出空，定然大转。反吟于外卦，每得验者去而复来。寅年占，果辰年调烦于河南，五月又调回楚，十月开府，一年两调一升，皆应实空之年也。
这卦问以后功名趋势，主应期以年为单位，辰官旬空巳火动空，两者相邻，故主应期锁定在辰巳年。若想再推敲细节应期，在主应期逢值的辰巳月、或逢冲的戌亥月当见机遇。此占的实际结果是辰年频繁调动升迁，辰年的巳月回调、戌月升职，皆不出细节应期之股掌。
除了要掌握应期层面一些通用的具体方法与原则，我们同时也需要留意，那些会对应期产生变速作用的特殊信息，这些信息藏身于卦象与动变之中，往往能对实际应期产生加速或拖延的作用。比如用事爻的明动冲起与暗动、带日令而动、卦变六冲等等，这些元素都可以成为应期的加速器，我的学生就问到我一个问题：“占长事而用神暗动，是否说明事态只在短期内有利？因为暗动之爻力不持久。”我说不是的，占长事而用神暗动，乃是慢占快应之兆，暗动把事态的应期提速到更短的时间内应验。例如卯月辛巳日代占长辈功名，占得“巽之乾”
干支：卯月 辛巳日 （旬空：申酉） （摘自《增删卜易》）
巽宫：巽为风（六冲） 乾宫：乾为天（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ǎ｜ǎ⌒值苊尽∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财戌土 世
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锼然稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼申金
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镂缁稹�
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹∮Α 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财辰土 应
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 兄弟寅木
* ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ「改缸铀 �
原注：问所占何事，彼曰，代卜长辈功名。余曰，功名须要亲占，代占难取用神，从不敢断。幸此卦显而易见，巽木化乾金回头来克，为绝卦也，不必问名，寿亦不久。果于午月削职，七月而终。
代占长辈事，套取父母亥水为用，忌神之土两动克用，趋势向凶是勿庸置疑的，但此问非近占，为何仅仅几个月内就祸事连连？只因卦象六冲变出六冲，预示事起紧急变化又速，患在顷刻是也。
既有应期加速信息，当然少不了存在应期迟缓信息，如三合局、三绊、卦变六合、甚至变出渐卦恒卦等等，都可能成为应期迟缓的信号，应引起警惕。例如子月丁亥日占营业执照何时得领，得“贲之复”
干支：子月 丁亥日 （旬空：午未）
艮宫：山火贲（六合） 坤宫：地雷复（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硪尽 稹 〃｜ǎ〃｜ǎ∽铀镉辖稹 �
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财子水 ǎ｜ ǎ｜ 妻财亥水
* ǎ｜ ǎ｜ 兄弟戌土 应 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 应
螣蛇 子孙申金 ǎ｜ǎ｜ǎ∑薏坪ニ 稹 〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值艹酵痢 �
勾陈 父母午火 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼寅木
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟砻尽∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 妻财子水 世
本来这应该是一个应期卦，事主也誓言坦坦声称，领牌只是数月内迟早的事，但我硬是没有从卦中找到任何能领到执照的希望，卦面不见用神父母爻的踪影，即使看藏伏，午火也是既旬空又月破，日令再落井下石，这父母午火等于废爻无异，六合变六合，目前拖延已久，趋势也将纠缠难结，于是明白告诉对方：“若不变通，这营业执照别说几个月，恐怕几年时间也无法办下来”。果然这牌照一办就是三年，期间没有任何起色，最后不得不采取其他措施补救。这是卦变六合令应期迟缓的实例。
（易理篇全文完） 。。
第四十一章： 深入研究须具备的操守
周易64卦的信息符号，反映的是宇宙的变化规律，体现的是宇宙的演变特征，它是一组宇宙万物轨迹的高智能信息解读器。它具有包罗万象的全息指示功能，以及超凡的轨迹预测实用性。在我个人观点，我不相信周易的产生只有区区几千年历史，也不太相信达尔文的进化论，我认为人绝不会是由猴子变来的。随着现代科学的突飞猛进，人类对历史的探究开始有了更深层的认识，但种种令人费解的现象也随之而来，我们时常听到某些报导，科学家在十数万年、甚至数十万年的地质层，发现了某些具备现代科学、甚至超出现代科学水平的人工痕迹，虽然我并不了解这些消息面的真实性，但根据周而复始的宇宙演变规律，对这些异常历史痕迹的显现就不太意外，似乎可以遐想为，在目前这个人类世界产生之前，或许还有更早期的人类文明存在，可能还不止一两次人类文明产生在这个星球，就象周易规律所刻画出的轨迹一样，人类于不同时空阶段文明中，反复在产生、兴旺、发达、衰退、消亡、又再复兴中轮回。如果这个假设成立的话，我更相信周易很可能是之前不知道哪一代的高度文明，遗留下来的人类探索宇宙规律的科学结晶。我们很多现代科学领域的创新发现，或多或少都直接或间接体现了周易的变化原理，最明显的，就是上世纪才出现、但很快就影响整个世界进化轨迹的计算机发明，其理论基础“二进制”其实就是周易的演变模式，但周易据查却是数千年前的产物，仅仅是凑巧吗？这或是科学根源与表象关系的一种解释。我个人对诺贝尔物理奖得主扬振宁炮轰易经、认为“周易是玄学非科学、简直是反科学”的说法，感到非常失望，我认为他的物理发现，或许只是文明进化过程中某阶段的表象产物，但不能因此否定体现科学根源规律的周易，在我看法，周易不是玄学，周易本身就是反映万物轨迹演变规律的符号组合，有轨迹可寻的理论，怎么会是玄学？周易不单是哲学，周易更属于科学，是显示宇宙轨迹规律的科学！这点上，我更认同另一位诺贝尔奖得主李政道博士之说：“形象动荡的太极图，深深表达了宇宙星云至电子、质子的一切形式”。
之所以我要把这些观点表达出来，是为了让大家知道，我们现在应用的周易，其实是一组高度贴近宇宙运行特征的高智能信息体，是宇宙科学探索与应用的导向器，它所拥有的智慧与能量，可能远远超出我们目前这个文明的想象，所以它无论在人类发展的各个领域，都能体现出耀眼的光辉，当然也包括我们这个非常渺小的主题 ———— 实用预测。所以我认为，我们想要更深切体会、触摸、掌控周易这个高智能的信息体，正确读明白它发出的各种信号，除了要掌握必要的公式技能之外，还必须从个人的行为操守上，尽量贴近宇宙生命与文明进化的必然特征：正气、和善、博爱、博学。当你的行为操守，更贴近宇宙生命的进化规律，你自身的元素就可以更容易与周易固有的智能融合互通，更容易深层次地体验到周易信息的真正含义，周易应用自然就更加得心应手。故而，我们如果要深入研究周易预测，成为一个具备专业素质的周易应用预测学者，我觉得有必要在行为心境上做到以下四点：
1、争取做一个正人君子。心胸广阔自然灵台清明，从而思维敏捷。所谓君子坦荡荡，小人常戚戚，现代社会是一个受物质欲望支配的社会，任何人都无法摆脱欲望，人有各种欲望很正常，但无论做人做事，都应该正大光明、堂堂正正不损人利己。少计较得失，少对比得失，自然会心胸放宽烦恼消散。
2、凡事多为别人着想。如果一个人对人对事，都多从别人的视觉看问题，多关注别人的感受，多看到别人的优点，那他就是一个好人。医生讲究医德，一个真正的好医生，他不但水平高，还必然是时刻为病人切身处地考虑的医生，易学者也一样，必须讲易德，帮人预测，应多站在对方角度分析问题，要随时留意顾及对方的感受。
3、时刻保持一颗善良的心，就是指博爱。古人提倡做人应多积德行善，我很赞同。所谓人之初性本善，善良是人的天性，是促发自身智慧开发的利好元素，一个人发自内心的善举，不但自己会感觉开心舒畅，而且运程也会变好，因为相互友爱是社会文明进化必须的道德需求。所以作为专业易学者心一定要善，遇到危难急需的特殊请求，尽心尽力帮忙是责无旁贷的，不能光考虑自身利益。
4、对知识孜孜不倦的探求，就是要博学。按宗教的轮回观点，人的生命会轮回，通过周而复始的生命轮回达到某种目的，轮回中什么名利财富都带不走，唯有自己积的善、造的孽、学的知识可以带到另一次生命。我无意向大�