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幸亏“”只变成了国，要不，国将不国啊。
繁体字到简化字，那就像朝代的更迭。一个朝代不仅有自己的新年号，而且还要有新文字。只是那夭折的第二代简化字更像是在荒诞不经的年代里的怪胎。
“菜”字写作：草字头，下加“才”；
“赛”字变成：宝盖头，下加“西”。
其实我们的那些文字专家是想把汉字逐步拼音化的，简化字不过是一个过渡。第二代简化字更是一个过渡，看上去那么像汉文化圈里的。在那个不经的年代产生出来的简化字里，很多都是现在认为的错别字、白字，我们不禁哑然失声，原来如此。
汉字的简化，丢失了很多信息。这些信息是仓颉的智慧，更是集体无意识的文化。就像我们拆掉了北京城的城墙，除去不能理解那些保留下来的寺庙祭坛外，还丢掉了祖先给我们创造的风水。
汉字的简化就像一九六六年那样，把两代人那么截然地分开了。我们不再认识那些古文字了，除非你去练习书法。我们对古籍敬而远之，对港台歌曲里的繁体字歌词却可以轻易明白。下工夫的地方就是不一样啊。
当简化以后的汉字被当成真正的汉字的时候，繁体字看上去就显得那么不舒服了。如同我们只能在宾馆里看到服务员身上穿的唐装。而在一般的场合，穿唐装的也就跟服务员似的。
不过现在的情况好转了，于是我们不仅看到了唐装上的楷书，还见识了汉服上的隶体。那么，我们是不是该呼唤繁体字的回归呢。繁体字不是注定要作废的第×套人民币，也不是等待升值的古董。其实，它就是两个分开的隔着海峡的简化字啊。
时光斗转，转眼就进入了信息时代。当年的五笔字型震动了天下，我觉得最重要的原因就是汉字简化的主要意义消失了。如果通过键盘能如此轻易地输入汉字，那么或简或繁又有什么呢。
从繁到简，民族就脱了一层皮，裸露在西方的烈日之下。那些繁体的皮屑，被冲到了长江、黄河里，被大海输送到了海外。繁体字和一九四九年以前的中国、和唐人街、和一国两制关联在一起，也和那些以敦煌莫高窟文物为代表的流失文物关联在一起了。 。。
二、符号话语（3）
标语的潜意识
中国的很多标语一般来讲是纸老虎，很吓人。有些鬼符的意思，可能是专门用来吓鬼的。至于人，看得多了，也就不怕了。
进而言之，那些标语大多在宣传国家和当地政府以及标语墙所有者的政策、想法、观念、广告。这些内容混合在同样一种文体当中。
宣传国家人口政策的，如：
国家兴亡，匹夫有责；计划生育，丈夫有责。（男人的地位依旧强大）
见证怀孕，持证生育！（中国的证实在是太多了，建议一证制）
坚决打击流产女婴！（应该补上“的行为”）
一人结扎，全家光荣！（启发人们的荣誉感）
引导生育生产活动的有：
少生孩子多种树，少生孩子多养猪！（迎合农民心理的佳作）
结贫穷的扎，上致富的环。（加：今天是个好日子）
农村想不穷，少生孩子养狗熊。（把孩子与狗熊相提并论，呵呵）
还有一些政治、经济、教育方面的标语口号也是耐人寻味，如：
＇贫困县＇我们的工作重点是管好两个口，填上面的口，堵下面的口。（贫困并不限制想象力啊）
＇归还农业贷款＇人死债不烂，父债子来还！（太狠点儿了吧）
谁侵犯投资者，谁就是人民的罪人。（谁能代表人民）
农村信用社是老百姓生活的贴心人。（还好）
不娶文盲妻，不嫁文盲汉！（和文盲结婚就不能帮助他脱盲吗）
养女不读书，不如养头猪！养儿不读书，就像养头驴！（狠）
在这些标语中，能够看出政府和民众（公民）都想通过标语这个政治文体来表达自己的强烈意志。
至于有用没用就另说了，至少能起到起码的心理调节作用吧。
再看打击违法犯罪的，这些标语的修辞方式就是“吓唬”：
坦白从宽，回家过年；抗拒从严，牢底坐穿。（一点不符合新的法治精神，但却把坦白不坦白的结果说得很直白、形象，而且直指人心）
放火烧山，牢底坐穿。（玩火自焚，而且牢房里没火柴）
横卧铁轨，不死也要负上法律责任。（果然是吓鬼用的）
抢劫警车是违法的！（这就不仅是吓鬼了，还自己吓自己）
武装抗税是非法行为。（给自己壮胆儿）
私设路障违法，拦路抢劫判刑。（普法教育的废话）
偷税漏税，来世罚做尼姑。（诅咒式）
不怕死的就到十八里乡来作案！（简直就是空城计）
坚决打击挑脚筋。（具体指出了可怕的罪行特征）
具有中国特色的词汇分析
如今，一切都要被冠以“新”。“新问题”、“新时代”、“新事物”、“新情况”、“新经验”、“新模式”、“新现象”、“新思潮”、“新写实”、“新权威主义”、“新左派”、“新农村”、“新新人类”。这些“新”真是“中国特色”。
而更多的中国特色体现在新创词汇上。这些新词汇的创造完全可以和网语（在后面有专门论述）相媲美，那么我们又何必要反对网语呢。
“大话”、“戏说”、“Q版”、“非典型”，目前是形容各种人生事物和文艺对象的流行性定语。“大话” 、“戏说”起于对港台一些影视作品的定位。“Q版”则是从QQ开始的，是即时性网络创作作品的一个标签。而“非典型”来自二○○三年肆虐中国的“非典型性肺炎”，从此“非典型”爱情、“非典型”生活、“非典型”小资在病毒消失后逐渐盛行。
当年的白话文运动将口语当中的白话应用到书面，使得引进西方科学技术时能方便、明白地陈述、引用。此后，每当社会出现大动荡，也要殃及汉语，新词不断。到如今“海龟”晒成了“海带”，便是白话文运动继续深化的物证。
二、符号话语（4）
创造新词，意味着我们对传统语言不满，传统汉语不能表现我们要说的东西。看看中文版的《存在与虚无》，翻译家在诠释萨特的哲学术语时可谓是翻遍了道家典籍，可能是因为他觉得存在主义和老庄近似吧。但从翻译的效果来看，还是相当拗口，可以想见翻译家在意译时那副痛苦的表情。想想如果汉语足够丰富，是否能轻松一些呢。
以前中国管“失业”不叫“失业”，叫“待业”。既然是待业而不失业，那就没有所谓的“失业率”了。现在还不叫“失业”，叫“下岗”。于是就有了和“待业”相呼应的“再就业”，就像把“遣返”改成“劝返”。“转制—买断—下岗—再就业”，一连串的大喘气，都是为国企解困而制造出的新词汇。
中国社会每当处在转型期都会出现词汇紧缺的情况，洋务运动、“五四”、“文革”、改革开放，于是大量的翻译家、学者、留学生和商家、政客就投身其中，为丰富民族语言出把子力气。现在，又多了网络和媒体的贡献。
要论啥是中国特色，其实从具有中国特色的文件中就能觅出一二。看看那些开始还羞涩地带着引号、后来就大胆地摘掉引号的词语，中国特色真是呼之欲出。所以只要这些词语在中国，特色就不会褪色，而任何新词汇都只会为其增色。
×××不以人的意志为转移
在我所受的唯物主义教育当中，最著名的一句莫过于“×××不以人的意志为转移”了。它也几乎成了人们的口头禅，不时萦绕在我的耳畔。一到无法解决现实问题的时候，就会祭出“XXX不以人的意志为转移”。如：
北京胡同的繁荣、衰落是不以人的意志为转移的；
楼市不是唱衰的，客观的东西不以人的意志为转移；
房价的下跌是不以人的意志为转移的；
依法行政反映了不以人的意志为转移的客观规律；
有企业就有企业文化，这是不以人的意志为转移的客观规律；
价值回归不以人的意志为转移；
牛市的发展不以人的意志为转移；
专家：结构因素决定房价虚增，不以人的意志为转移。
此外还有，中国足球之臭不以人的意志为转移。
这XXX也是SEX（性）的隐晦标志。所以，SEX不以人的意志为转移，性不以人的意志为转移，色不以人的意志为转移，靠，美女爱大款不以人的意志为转移。
我们在中学所受的哲学教育可怜巴巴的，于是，当我们面对一件事情需要采取某种哲学态度去观察和判断时，我们就茫然若失、自我罔存了。除了条件反射般或追忆似水年华似的想起“不以人的意志为转移”外，还可能想到：
这是客观规律；
存在的就是合理的；
物质决定意识；
主要矛盾与次要矛盾；
主要矛盾的主要方面决定事物的性质；
量变导致质变；
质的飞跃；
一分为二；
实践是检验真理的唯一标准；
外因通过内因起作用；
螺旋式上升；
前途是光明的，道路是曲折的；
……
中国人基本上没受过什么哲学教育熏陶及思维培养，自学者除外。我们对世界的认知，也就只能停留在“不以人的意志为转移”上。我之所欲言，已言古人口。
当代，中国的思想传播确实更多元了，而且经常会发烧一般出现热潮。像上世纪八十年代，以商务印书馆汉译名著丛书，三联书店学术文库丛书和上海译文出版社二十世纪西方哲学译丛、当代学术思潮译丛为代表，并出现了“萨特热”、“弗洛伊德热”、“罗素热”、“尼采热”。其实，这些西方思想、哲学、学术思潮的兴起，在中国二三十年代就有过一次、热过一回了。
虽然九十年代的中国人跟随经济上的治理整顿而更加务实、注重自己的利益，但这些却使得社会更加多元化了。而在这样多元化的社会利益结构下，中国的哲学却还是那样的一元。这就好像满桌子都是菜，是川鲁粤淮，是满汉全席，可我们只有一种味觉。干着急啊。这么丰富的社会现象，这么多的利益角色，这么奇特的现实结构，这么独特的文化变态。而我们除了西方那几只水晶调味瓶之外，哪里去找自己的舌头呢？
三、称呼（1）
叫与被叫的关键词
1〓民
〓草民（贱民）
在封建时代，草民是一个很卑贱的称呼，像草一样。星星之火，可以燎原。想想看，火可比草厉害多了。而在书法里，草书被认为是最难懂、最体现人个性的。但草民还是草民，命如草芥。
一般越贱的东东，生命力就越强。草虽然很贱，却很有生命力。草民也一样，虽然随风摆动，被当权者践踏，但依然是野火烧不尽，春风吹又生。
〓农民
居于中国大多数的农民是最大的中国力量。共产党革命，就是一场农民革命，和工人阶级毫无关系。农民革命有着它固有的特征：循环往复。
三十年前的改革也是从安徽凤阳农民土地分产到户开始的。这显示了农民试图改变自身生存状况的一种拼死努力。民主选举试验田也选在农村，美其名曰“基层选举”。但这也显示了农民对自身财产和生产刻骨关心。一个叫李昌平的乡党委书记写下了《我向总理说实话》，说的就是三农问题。
“农民”、“乡镇企业”有时被人当成了骂人话和贬义词，意思是土老帽儿、残次品。这么说的人请记住，也许你是城市人，但你八辈子前肯定也是农民。
〓网民（暴民）
网络信息虽然鱼龙混杂、良莠不齐，却有去伪存真、去粗取精的可能。这跟纸质媒体完全不同。另外，网络上的自由度显然是比现实世界要大很多，虽然现在比以前要小了，但瘦死的骆驼比马大啊。正是这样，才使得中国人（尤其是年轻人）喜欢上网，成了网民。
网民当中的一部分人被叫做“暴民”。被叫做“暴民”的网民以键盘为武器，以口水为子弹，以验证码为扳机。他们虽然无聊，但不少人还具备基本的道德良知。而在现实社会里那些袖手旁观的人，只是他们中的一些人。
〓刁民（顺民）
俗话说，穷山恶水出刁民。刁民，似乎就是起来造反的农民了，因为穷则思变吧。
但不能不提，王海才是典型的刁民。他不是推翻一个制度，而是利用一个制度，造了商家的反。
还有更多的刁民去了法院，有因到地铁里上厕所被收费却没有发票愤而起诉的，有像秋菊一样打官司的，有民告官行政不作为的。
刁民不愿再做顺民的原因，或者是尝到了当刁民的甜头，或者是这个社会给当刁民提供了不必铤而走险的条件。
〓良民
良民一词很可能源于抗日战争时期沦陷区的“良民证”里的“良民”。所以“良民”的主要意思，往往变成了自嘲。
2〓众
〓群众（相对的复数形式）
“群众”这个称呼本身就是自我重复，既然已经“群”了还要啥“众”呢。别人都是群众，那他是什么，难道是群首——首长、领袖？
〓听众/观众
这些针对特定人群的称呼不过是“群众”的变种，称“听友”、“观众朋友（观友）”更好些。因为“听友”、“观友”都是以个体为单位的。
3〓工
〓民工（农民工）
工人（阶级）在我国是法定的领导阶级。他们一般是指的产业工人。而民工来自农村，其成分是农民，所以要在“工”前加上“民”、“农民”，组成一个四不像的称呼来，以此与真正的工人区分开。民工是弱势当中的弱势。说“民工”是一个歧视性的字眼，还不如说这反映了民工遭遇到的现实。
〓员工
凡是被叫做“工”的都不是什么强势群体。强势群体往往被叫做“总”。但员工还是比较特殊。员工受雇于某某总，都有变成某某总的渴望。所以，员工作为弱势群体只是暂时的。有些时候，那些员工在受雇用的同时，也自己开公司，雇用别的员工。书包 网 。 想看书来
三、称呼（2）
4〓粉丝（钢丝、铁丝）
粉丝是英文FANS（迷）的音译。粉色本身就是很暧昧的，变成了丝以后就更加缥缈。它是时尚文化的制造者，也是时尚的支撑者和埋单人。钢丝、铁丝是粉丝的钢铁化，最稳定的票房和眼球。铁丝能够为了时尚倾家荡产，钢丝可以为了偶像而死。这是又一个商业传奇。
我们为啥老说“我们”“我们”的
在人们的文章中都经常出现“我们”这个词。“我们”的含义到底是什么？“我们”和“我”有啥不同、有啥关联？似乎从小我们（瞧，我又习惯性地用上“我们”了）看到的文章里，就充斥着“我们”。
这，到底是为什么？
“我们”这个词，到底是什么时候进入了我们（我又用了“我们”）的阅读视野，又在怎样的潜移默化、润物无声中成了我们行文立言的口头禅呢？
这，确实值得仔细考察一番。
1 做代词的“我们”
〓做实主语的“我们”
做实主语的例子，如：再过二十年，我们再相会，那时的我们，该有多么累。“我们”特指二十世纪八十年代达到二三十岁的那一代人。“我们”指示了一代人，效率很高。
而效率更高也更常见的，是以“我们”来指代一国的人。
“我们”还可以表达与对话者之间的亲切，拉近彼此的关系。比如老板对员工说，我们今天要加班。
很多时候，我们说“我们……”的时候是相当随意的。当“我们”要代表一国的时候，其实我们并没有得到国家或人民的授权。那我们为什么还老是脱口而出“我们”“我们”的呢？
一是说习惯了，小时候读书就经常在政治课本、哲学课本上看到“我们”“我们”的，背课文也是“我们”“我们”的，时间长了也就不自觉地“我们”“我们”的了。
二是很多时候，为了陈述一个判断，也不管这个判断是不是公认的常识，用了“我们”似乎这个判断也具有公理的色彩。
三是为了给自己的话或文章壮胆儿，在没有征求别人意见的情况下就把别人也拉进来，如此一来就占了先机，先机转化为机锋，这话也就更犀利了些。
〓做虚主语的“我们”
上面说的是“我们”作为实在的主语，用多了就出现了虚主语。本来是“我”的想法、意见、思想、建议，却用上了“我们”。这确实很有趣。
“我们”“我们”“我们”“我们”，到处都是“我们”。要是再把“我们”变成“我”，写的人、看的人、听的人、读的人还真是不习惯了，非得把“我”改成“我们”而后快。
当然，用“我们”很多时候也是出于语境的需要，甚至是必须的。像：我们应该看到，这样使用“我们”是会引起混乱的。很多文章看下来，一会儿是实主语的“我们”，一会儿是虚主语的“我们”。虚虚实实，实实虚虚，把我们都搞晕了。
〓做定语的“我们”
做定语的“我们”和做（虚、实）主语的“我们”有着异语同工之妙。
“我们”的祖国，“我们”的事业，“我们”的未来，“我们”的城市，“我们”的胡同，“我们”的小区，“我们”的楼道，“我们”楼道里的灯泡是谁偷的啊？
做定语的“我们”所修饰的必是属于“我们”的，这看起来是句废话，却有着集体所有制的意味。
〓做宾语的“我们”
“我们”做宾语的时候，具有更强的指示性。不仅主语而且谓语都指向了这个宾语。
三、称呼（3）
如：城管老是这样，还让不让“我们”活了。“我们”给出了一个被城管驱来赶去的圈子。在这个语境之内的、在这个语场之中的，都是“我们”的人。
再如：长征教育“我们”，要像小崔那样开始新的长征。“我们”显然就是新长征路上游山玩水连摇带滚的一代人。
即使这样，做宾语的“我们”还是分虚、实的。
实的时候，是出于团结的目的，彼此照应出庭作证啥的，人多力量大。
虚的时候，就是要搞个�