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家里孩子多，如同鸡蛋装满篮。（荷兰语）
没有水罐的男人干渴难耐。［打水是女人的工作］（雅卡语）
女人是装满面粉的篮子，饥饿自己会来。（翁本杜语）
好炉子烤出好面包。（罗马尼亚语）
通常，容器子宫，以及在具体情况下人们可望而不及的子宫的触手可得或遥不可及。于是，容器与某种象征“男性”的物品互为补充，这种“男性”物品或要进入或要遮盖象征“女性”的物品，因此，我们可以发现一些成双结对的隐喻：臼和杵、鞋和脚、长袜和腿、烛台和蜡烛、锅和锅盖、碗和勺、锅和铲等。
谚语反复强调，女性的容器在正式打开之前，须禁止不受欢迎的外来者入侵。过去（或现在，一直到今天），最好在新婚之夜才破处女之身。上面那则乌兹别克语谚语就用水罐这一容器做隐喻，来说明女人失去了贞洁或贞操。一则古巴谚语也使用了同样的隐喻：“铃铛破了不再响。”水罐或铃铛都应该由新郎来打破，这个新郎理应是她一生中所“认识”的唯一的男人。一般来说，人们所熟悉的最脆弱的“处女”容器是玻璃或水晶制品。下面这些例子中含有其他一些容器的隐喻，指的是女人的贞操及其吸引力和不可靠性：
不可对小姑娘和小袋子随便。（日语）
瓶子要有塞子［才是好瓶子］，姑娘要有处女膜。（阿拉伯语）
十二岁以前，女孩是个杯子，十六岁前是个缸，十六岁以后，就要感谢那个把她带出家的男人了。（捷克语）
容器虽小，盛的都是精华。（智利、厄瓜多尔及波多黎各西班牙语）
大多数有关容器的谚语不断强调，女人的容器不仅在结婚前要受到控制，而且还要终生受控，或者至少在更年期之前如此，因为每个男人都希望自己的孩子是亲生的。这是容器谚语中一个最重要的问题，不管这些谚语说的是谁——新娘、妻妾、还是寡妇。为了不让子宫受到外部威胁，人们建议把女性那脆弱的容器安全地保护起来，最好放到她父亲或丈夫的房子里。
房子除了可对子宫提供特别保护外，其隐喻意义上也和子宫一致，正如下面这则奥罗莫语谚语（显然，男人是被比做了柱子的）所言：“房子没有了顶梁柱，如同妻子没有丈夫一样。”下面两则与性有关的谚语也表达了同样的看法：
不是所有的房子都可以过夜的。（班巴拉语）
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一 把女人比做物品（2）
体外射精就如在屋里吃完饭再跑到走廊上去吐出来。（泰语）
前面曾提到过两则汉语和英语谚语，把出轨男人的行为比做“从屋里向大街上吐痰”，而出轨女人的行为却是“从大街上向屋里吐痰”。有时女人或女人的子宫被喻为宽敞的堡垒或城堡。在战争中，对所有者来说，这样的堡垒或城堡是要受到保护和捍卫的，但对侵略者来说，它们却是要被占领和征服的目标，男性对子宫的所有权必须要妥协，而且这个容器最终也要屈服，不管是出于自愿还是受到了征服者的强迫。对尚未有真正主人的城堡来说，这样的结局还没那么悲惨；但如果主人虚弱，无法好好保护自己或自己的“财产”，主人必须要责怪自己没能好好保护城堡，这就是一场灾难了。“合法”主人喜欢用担忧的语气来谈论这些威胁，正如下面这则流传于整个南部欧洲和拉丁美洲的谚语所表现的那样。这则谚语及其意象在传播的过程中产生出不同的变体，但其中所隐含的忧虑丝毫不变：
有美妻住在边疆的城堡里，男人永不得安宁。（意大利语）
家有漂亮老婆、住在边疆的城堡或把葡萄园开在大路边的男人，战事永不休。（西班牙语、葡萄牙语）
家中有美妻，边疆有城堡，窗户临大街，战事永不停。（巴西葡萄牙语）
然而，入侵者眼中的这个堡垒或城堡却并非如此，而且他们的语气充满了乐观：
姑娘和城堡终会降服。（依地语）
妥协的女人和城堡已经被征服了一半。（瑞典语）
谈判一旦开始，城堡和女人都不会坚持长久。（美国英语）
颇具讽刺意味的是，在谚语所捍卫的两性等级中，女人不应该有这样一个引人注目、可以保护自己那宝贝小容器的城堡。谚语中的这种想法似乎很荒谬，根本不值一提，因为女人根本不能拥有，她们是被拥有者。通常，女人在未出嫁前要听从父亲的，出嫁后听从丈夫的，丈夫死后听从儿子的，或者如一则确切的日语谚语所言：“女人三代无房。”
一些谚语提议在那些大的容器周围设立栅栏、篱笆或围墙。但更常见的是，那些小容器或被隐藏在衣服下面，或被藏在家门里面，而且还用门闩、栅栏和钥匙来特别加固。但如果姑娘坠入爱河，就不容易了，正如一则俄语谚语所言：“锁子也锁不住姑娘。”或者如一则汉语谚语所说：“把年轻姑娘关在家里，如同家里养了只老虎。”
门是家的入口，因此，门成了控制女人贞操和子宫的最常见的隐喻。关起来或上了锁的门表示父亲和丈夫要依次对子宫进行保护或限制，或者，女儿或妻子自愿克制，保持贞洁（这一点受到人们的鼓励和称赞）。寡妇的“门”尤其麻烦，因为她们不受婚姻的限制（必不可少）：
姑娘，上了锁和销了栓的门。（越南语）
女人没有丈夫，如同马厩没有门。（中国藏族语）
令人尊敬的寡妇总是锁好自己的门。（以色列希伯来语）
诚实的寡妇，紧闭的门。（阿根廷及哥伦比亚西班牙语）
上面那则中国藏族语谚语把女人比做“马厩”，这个奇怪的词需要作些解释。这个隐喻的意思是说：女人是个被动的接受者，需要有个“门”来保护——婚前由父亲或兄弟把门；婚后由丈夫守门，否则，女人就会显得“容易到手”，似乎是在邀请过路人来征服她似的。
对于女性的容器，门或阻止进入或放行通过，这个隐喻是衡量女性道德感的一个标准：上了锁或紧闭的门代表贞洁；而没有门或敞开的门则相反。但是，即使是对一扇紧闭的门，我们也不能完全相信，正如一则阿根廷西班牙语谚语所言：“魔鬼从紧闭的门进出。”当然，这主要取决于女人自己。女人要自愿躲在门里面，以证明自己的贞洁和忠诚，正如一则北美谚语所言：“没有任何门锁、门闩或栅栏能像女人的矜持那样保持她的贞洁。”此外，还有一些谚语指出，丑陋是保护女人贞洁的最好武器。只有当“门”敞开的时候，贞洁才会受到考验，但是大多数谚语并不特别急于冒这个险。门上敞开的口、半开的门、关着但没有上锁的门全都预示着诱惑：
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一 把女人比做物品（3）
她说：“我不爱他！”但晚上却没有锁门。（马达加斯加语）
圣人也会被敞开的门诱惑。（厄瓜多尔西班牙语）
一旦门上敞开了口，整扇门也就打开了。［对女人的警告］（巴拿马西班牙语）
对姑娘而言，敞开的门只有一扇，门上还有个木栓；但对男人而言，敞开的门却有四十扇。（科米语）
一扇敞开的门对男人和女人来说意义完全不同，许多为了控制女性而紧闭或上了锁的大门或小门亦是如此。此外，一些谚语还表达了这样一种担心，即同一所房子可能有几扇门或几个入口，这种困扰在拉丁美洲的谚语中尤其突出：
有两扇门的房子难看管。（哥伦比亚西班牙语）
化了妆的女人从后门跑出夫家。（波多黎各拉迪诺语及西班牙语）
家里有两扇门、一个女人和一块甘蔗田，魔鬼会来关照的。（委内瑞拉西班牙语）
通奸的老婆需要家里有两个入口。（库尔德语及犹太语）
然而在一些罕见的情况下，男人们也得到建议，要全心全意对待自己的妻子——他们唯一合法拥有的大门、入口和房子，正如一则汉语谚语所言：“看好自家的大门，莫去想别人的老婆。”谚语不赞成妻子们把丈夫关在某个容器里。相反，谚语提醒妻子们，不用体力，也不用经济能力，而要采用她所能支配的其他方法来控制丈夫。偶尔，她还可以得到一些明确的建议（特别是在伊比利亚半岛和拉丁美洲的谚语中），把自己打扮得漂亮一些，这样她那亲爱的丈夫才会为她倾倒，不会再去找、去看甚至去想别的女人了。同样，门这个隐喻也可指丈夫在其他女人身上寻找入口：“女人打扮得漂亮，可以把丈夫从别的女人的门口拉开。”（西班牙语）
这难道不是另外一种把人禁锢起来的有效手段吗？这里的意思是说，不仅仅是妻子们，而且全体女人都有控制男人的有力手段。同时，这些谚语也是针对男人的：他们不仅要密切注意，自己妻子的容器可能会引起别的男人的兴趣；而且他们还必须要抑制自己那无法抗拒的冲动——想去敲开别人家诱人的门或入口的冲动，因为这些入口既让人上瘾又很危险。
男女双方在大多数情况下是不平等的，但上面提到的最后两则谚语的意思却是：男人们不仅通过各种各样的限制手段，象征性地（有时是直接地）把女人禁锢在婚姻中；而且女人也可以禁锢男人，女人可以把男人锁起来，锁在她们那虽小但却强大的容器里，碗、葫芦、瓢、缸或罐——凡是你能想得到的东西。
【花、树、水果】
漂亮的女人像棵巨大的棕榈树，只管往上爬，莫要往下看。（巴姆语）
爬树的时候往下看会头晕的，因此，这则巴姆语谚语建议：勇往直前，好好享受！通常，谚语用花、水果、植物和树来讨论美丽事物所带来的快乐及对危险和挫折的焦虑。女孩和年轻的女人被隐喻成花，有着迷人的色彩、外形和芳香，吸引了蜜蜂和鸟儿。这一点在前面已经说明：男人为女性的美貌而着迷，同时也对其美貌的不可靠和短暂易逝而耿耿于怀。谚语也借用花的隐喻来表现美貌的凋零，例如：玫瑰变成了玫瑰果（法语），花无百日红（汉语）。
令人吃惊的是，在非洲只有极少数谚语把女人比做花，而撒哈拉以南地区几乎就不存在这样的隐喻，但在亚洲这样的隐喻却相对较多。在亚洲，（带刺的）玫瑰显然是谚语中最常见的花儿了。而在非洲的谚语里，女人的美貌似乎更多地与食物和水果相联系。
谚语强调的不仅仅是处女那完好无损的奇妙新鲜感，而且也强调了伴随着快乐而来的痛苦和悲伤：
姑娘是［像］玫瑰，人人都想摘。（广泛流传的阿拉伯语）
姑娘就像还未切开的西瓜。（亚美尼亚语）
爱笑的玫瑰结出的果实就是玫瑰香水的眼泪。（波斯语）
若想闻到玫瑰香，就得忍受玫瑰的刺。（土耳其语）
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一 把女人比做物品（4）
玫瑰有无刺，摘花人自知。（汉语）
人人都闻的玫瑰，失去了它的芬芳。（希伯来语）
花儿虽美，刺扎人。（俄语）
荷花只在南亚和东亚的谚语中出现过。除了荷花和玫瑰外，还有日本的牡丹、百合和耧斗花，阿拉伯地区的玫瑰月桂，以及在其他语言和文化随处提到的一些别的花，如樱桃花、杏花和棉花等。在日语中，“出污泥而不染的荷花”用来隐喻“尽管周围的环境道德败坏”，但仍能保持贞洁的年轻女人。出污泥而不染的花儿只是其中的一个隐喻，反映了人们理想中的贞操观和贞洁观。可想而知，贞操在这里被隐喻成诸如花苞或刚刚开放的鲜花这样的事物。实际上，摘取花苞就意味着男人采走了姑娘的贞洁之花。另外一个“极端”就是，“知道”不只一个男人的女人一方面很有吸引力——人们如此认为是因为她更容易接近——而另一方面也很危险：
女人的美貌像春天里的花儿，女人的贞洁如夜空中的星辰。（美国英语）
泥沼里开出的花儿虽然苍白，却可致命。（古巴西班牙语）
“泥沼里的女人”这一说法在古巴流传广泛。人们反复强调，贞洁高于美貌，而且比美貌持久。
和容器的隐喻一样，在花的隐喻当中，女人的纯洁和谦卑似乎也是人们所珍视的理想品德，而且同样也有对女人失去贞洁、不忠和轻佻多变的担心。一则泰语谚语指出“女人如同荷叶上的水滴一样变幻无常”；而且还有一则汉语谚语提出了这样的警告：“女人水性杨花。”此外，还有无数则谚语也强调了这一点，这些谚语借用生物界以外的喻体，把女人比做天气、秋日、长空、月亮、冬夜、人一生的福气。
对于花儿那摄人心魄的美丽和大树花开满枝的灿烂，人们既欣赏又怀疑。美丽的花儿很快就会凋零，但这盛开的短暂并未影响它们恃宠而骄、装腔作势。美貌和懒惰联系在一起就意味着无利可图。打个比方来说，就是迷人的花朵、美丽的花丛和漂亮的叶子都不能保证会带来丰裕的收获，反而意味着一无所获。因此，人们认为，美丽的妻子不会是个能生孩子的好女人：
叶子多了不结果。（齐昂塔语）
花多果就少。（日语）
此外，人们还认为，最让人热切盼望的果实也最让人失望：
无花果表面虽好，内里却爬满黑蚂蚁。（赫赫语）
外面红，里面烂。［指水果和女人］（墨西哥西班牙语）
树的隐喻也肯定了这种看法。美丽的女人比相貌普通的女人更容易生病和死亡，正如美丽的大树一样：“笔直的树先被砍。”（朝鲜语）虽然人们欣赏美丽，但看重的还是它所能带来的利益。与利益有关的树的隐喻大多把生育和后代比做果实、鸟儿、树枝或树叶：
葡萄树的美丽在于它所结出的葡萄。（土耳其语）
没有鸟儿眷顾的树不结果。（泰语）
大树没有叶子，即使有树冠，又怎么能算得上美丽呢？（中国藏族语）
开出美丽花儿的树不要砍。（奥罗莫语）
树根、树干、树枝、树叶和树梢也可表示母亲对孩子的影响。最新的一个变体指出，好的树可以结出好的果实；虽然偶尔坏的树也可以结出好果子来，但通常，看树长什么样就可知道它的果实如何，反之亦然。因此，如果树的根是甜的，那它结出的果实也肯定是甜的；而且梨树结不出苹果来；灌木丛不好，也长不出好的植物来，如此等等。“先看看玫瑰，再摘取花苞。”这是一则土耳其语谚语用隐喻的手法对婚姻提出的建议：吃果子之前先看看结果的树，或者摘取花苞之前先看看花开得如何。
不结果的树受到了严厉的惩罚：被砍掉，扔到火里。这是一条严厉的建议。然而，一条莫尔多瓦语谚语却为这可怜的树辩解说：“苹果树也不能不结果呀。”而且，还有一些谚语建议人们要有耐心。此外，花、植物和树也可表示妻子的大家庭，男人只能接受这样的事实，即他必须照顾妻子娘家的人，尽管有些不太情愿：
一 把女人比做物品（5）
要摘走南瓜，也得把叶子带上。（赞比亚汤加语）
你能喜欢浆果而痛恨那结出浆果的灌木吗？［指的是男人喜欢某个姑娘但却不喜欢姑娘的母亲］（索托语）
喜欢gombo［gombo是种植物］的人，也喜欢它的叶子。（马提尼克岛克里奥尔语）
花、植物、树和果实都和它们所生长的花园、田地、草地、果园或种植园有关，而谚语督促人们，不要在果实还未成熟时就去摘来吃。长在路边的果实和果树颇为可疑，因为任何一个过路人都可以把它摘走。此外，采摘和享受果实需要合适的时机，人们应该耐心等待这一时刻、日子或季节，而且还要注意不能错过大好时机，因为错过时机的话，果实就会枯萎、熟过头、生虫或腐烂无用。和有关容器的谚语一样，各种各样的有关花、树和果实的意象在谚语中也很常见。
【把女人比做动物】
一直以来，母鸽使公鸽叹气，母狮使公狮咆哮。（阿拉伯语）
第三大类关于女人的隐喻也遍布世界各地。这类隐喻把女人与动物世界联系起来。谚语中大概有一百来个不同的动物隐喻，有恼人的昆虫、漫不经心的鸟儿以及像驴子和牛那样负重的牲口，还有温和的斑鸠和瞪羚，也有带毒的蝎子和凶猛的鳄鱼、豹子及豺狼。这些动物用来比喻女人，因为它们身上有着各种各样的假想特征，如美丽、丑陋、力量、脆弱、固执、愚蠢、聪明和残忍，它们可以干活，也可以生育，或者因为它们也是美味食物——也就是说，可以达到性的高潮。
我们无法确定这些动物的起源地和有关谚语之间的联系。但笔者发现，居住在沙漠里的人们没有关于青蛙或鱼的隐喻，在欧洲和北美洲都有一些关于狮子的谚语，但是大部分关于老虎的谚语都来自它们所生存（或者说，过去所生存）的亚洲地区。在加勒比海地区和南美洲也有这样的谚语。不管怎样，动物隐喻通常受到人们所熟悉的动物的启发。人们和这些动物生活了一辈子，一直在认真地观察生活在周围的它们。无怪乎鸟、狗和母鸡这样的动物几乎遍布世界各地，而且也是人们在日常语言和有关性别角色及性别行为的谚语中最常用的隐喻。
隐喻在许多方面把人类和动物的行为等同起来。例如，母亲对子女的爱被转移到了动物身上。这种丰富的爱被延伸到各种不同的动物（从昆虫到脊椎动物）身上。这些动物都一样，因为它们都体现出同样的母性——即自己的孩子最棒，而且这一母性遍布世界各地。听一位甲克虫、蟑螂、乌鸦、黄鼠狼、刺猬或狗母亲深情地表达这种与生俱来的本能更加让人感动，因为这样做是在把我们作为孩子、母亲或既是孩子又是母亲所了解的那种情感“陌生化”。在前面有关母子相互依恋的谚语中提到的那种发自内心的爱和情感，在谚语的动物隐喻中又得到了肯定。但至于那些不是母亲的女人，动物隐喻却提出了一些不太一样的看法。
女人能干活，这一点与一些勤劳的动物联系了起来——“娶了个像蜜蜂一样勤劳的老婆，那个男人真有福气！”一则德语谚语如是说道。大多数情况下，这些动物都可以负重，如水牛、骆驼、母�