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同在此回，“贾蓉之妻”反复出现：祭祖时，因“贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子”；吃饭时，“尤氏用茶盘亲捧茶与贾母，蓉妻捧与众老祖母，然后尤氏又捧与邢夫人等，蓉妻又捧与众姊妹”；吃完饭一起坐着听戏，贾母下面是邢夫人王夫人之位，“再下便是尤氏、李纨、凤姐、贾蓉之妻”。宝玉挨个斟酒，“只除贾蓉之妻是丫头们斟的”；这里贾母笑道：“我正想着虽然这些人取乐，竟没一对双全的，就忘了蓉儿。这可全了，蓉儿就合你媳妇坐在一处，倒也团圆了。”一直到后来击鼓传花，贾蓉妻子一直在座。显然，以作者健忘导致误笔是解释不通的。《庚辰本》、《甲辰本》、《列藏本》和《梦稿本》第58回写道：“贾母邢王尤许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭”，在这里作者煞有介事地透露：贾蓉的后续妻子姓许。
而《蒙府本》、《程甲本》和《程乙本》中，没有“邢王尤许”四个字，却为：“贾母婆媳祖孙等皆每日入朝随祭。”第29回，除了《梦稿本》、《程甲本》和《程乙本》外，其它版本则都是这样描述：“只见贾珍、贾蓉的妻子婆媳两个来了，彼此见过。”惟有《梦稿本》是： 只见贾珍之妻尤氏和贾蓉的妻子（续娶的媳妇胡氏）、婆媳两个来了，见过贾母。
综述不同版本的异文，我们确认四点共识：一、确有贾蓉之妻存在；二、作者对贾蓉之妻来历吞吞吐吐，姓氏有“许”、“胡”和不留姓氏三种状态。三、初步判断，作者对这一无关紧要的字眼了三次修改，可见语轻义重，其中似有隐情。四、一条署名为“绮园”的批语，自己承认反复修改仍存“遗漏”，似乎这“遗漏”无法纠正。而读者却看出“遗漏”是不应该存在的。
这一文本现象，遂成为《红楼梦》不解之谜。红学界普遍的解释是《红楼梦》原有一个残高，因曹雪芹“泪尽而逝”，来不及修改，抄书人按残高文字抄录所至。秦人却不赞同这一观点。理由是：作者既然“批阅十载、增删五次”，应该没有理由留下如此一目了然的纰漏。再说文本称呼“贾蓉之妻”、“蓉妻”而不称“许氏”或“胡氏”，显得怪异。特别留下的一条批语，乃唯一以“绮园”署名，不可思议。果然，经我作谐音解读，爆出一条惊人的秘密：贾蓉与“之妻”为“二人合一”之替身，即贾蓉、胡氏、许氏的原型均为雍正一侧妃，她就是齐妃李氏。现听我解读如下：
我前文考证秦可卿原型即雍正，可卿与贾蓉乃夫妻关系毋庸置疑。依据作者男女性别置换手法，贾蓉的原型必为女性，而且必为其雍正的皇后或妃子。再看“贾蓉”谐音【嫁雍】“蓉妻”谐音【雍妻】和【雍弃】及【雍齐】，作者起名之用意已完全满足齐妃身份特征。
齐妃李氏，知府李文熚女。初为世宗藩邸侧妃，康熙三十四年，生皇二女和硕怀恪公主。三十六年，生皇子弘昐。三十九年，生皇二子弘昀。四十三年，生皇三子弘时。世宗登极，雍正元年十二月，册封齐妃。乾隆二年丁巳四月初七日卒。雍正在位时，她是“雍妻”，雍正死后，她成为“孤寡皇妃”，遂被【雍齐】，一名而三解，再贴切不过。
至于作者为何让她姓许，也有用意。拆“许”为【言午】，藏【厌恶】之意，雍正将齐妃亲子弘时赶出皇宫继而陷害致死，如果齐氏受宠，绝无此类事件发生。再联系秦氏生病期间，贾蓉那种事不关己的态度，以及平时二人貌合神离的夫妻关系，足以证明这个妃子在雍正年间，因人老珠黄而遭受冷落的不幸遭遇。从贾蓉与张道士的对话中，我们不难判断：她充当了刺雍的内线人物。
而让蓉妻姓胡，则影射齐氏姓李。“胡”的谐音可组成【芙蓉】、【狐狸】，前者与贾蓉之“蓉”直接关联，“狐狸”可理解为【胡即李】，这种藏字隐喻，曹寅经常使用。他先以分身法取名，再使其形质归一。其实是根据事件发展所取。雍正死后两年，齐妃薨，按理要铺排贾蓉死亡的文字。作者为了减省文字，以清虚观打醮将乾隆二年以前已故人物的灵魂聚集在一起，交代人物归宿，省却多少笔墨。看完下文【】里的解文，读者自然明白。
贾珍对贾蓉说：“你站着作什么？还不骑了马【谐音“弃了马”，言齐妃失去雍正】跑到家里，告诉你娘母子去【言齐妃和儿子弘时均去世】！老太太同姑娘们都来了【言孙氏和雍正其他皇妃先后离世】，叫他们快来伺候！”
过了一会儿，“只见贾珍、贾蓉的妻子婆媳【谐音：嫁禛嫁雍的妻子颇惜】两个来了【另一个皇妃当指宁妃武氏】，彼此见过，贾母方说：‘你们又来做什么，我不过没事来逛逛。’”
祭祖时，因“贾蓉系长房长孙【“长”谐“张”，依成语“张三李四”，“李”排第四位，按“赵钱孙李”，“李”也排第四位，这句话点贾蓉姓李】独他随女眷【点贾蓉女儿身】在槛内，每贾敬【雍正亡灵】捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于【谐“串于”，暗指二人一体】他妻子”。
吃饭时，“尤氏【代竺香玉，当时已死】用茶盘亲捧茶与贾母，蓉妻捧与众老祖母【齐妃后死，故先拜列祖】然后尤氏又捧与邢夫人等，蓉妻又捧与众姊妹”；吃完饭一起坐着听戏，贾母下面是邢夫人王夫人之位【指灵位，皇室亡灵在上】，“再下便是尤氏、李纨、凤姐、贾蓉之妻”【曹家亡灵在下】。宝玉挨个斟酒，“只除贾蓉之妻是丫头们斟的”【在阴间，长幼有序，因齐妃乃康熙儿媳，故康熙不便亲自斟酒】。
这里贾母笑道：“我正想着虽然这些人取乐，竟没一对双全的，就忘了蓉儿。这可全了，蓉儿就合你媳妇坐在一处，倒也团圆了。”【言齐妃在阴间与雍正夫妻团圆，如果这里点出秦可卿亡灵，便露出破绽，所以必须用分身法以贾蓉代雍正，作者一个“蓉儿”（雍儿）解决了这个问题】。
“一时贾珍进来吃饭，贾蓉之妻回避了。”庚辰本这里有段眉批：“自可卿死后未见贾蓉续娶，此回有‘蓉妻回避’语，是书中遗漏处。绮园。”其实这个“绮园”就是曹寅本人，这句话谐音倒读为：【自冤齐（妃）去，《楼》已终书时，语（李文）熚妃弃雍，有回（目）词，徐述雍家贱微后事，清可。】
到此，悬疑之本末已浮出水面。原来，《石头记》完稿时，齐妃已死，而关于齐妃的结局，早已在回目诗拟好。曹寅原计划让曹顒续书时再写雍正死后帝家败落文字，可齐妃早逝，为保持《红楼梦》的纪实性，必须随事下笔，让齐妃结局有个交代，但按照原定结构安排，贾蓉还得活在书中，就只能以批语作注这样的方式处理了。
乾隆四年前，秦可卿（雍正）、贾蓉（齐妃）、竺香玉、贾母（孙氏）、王熙凤（马氏）、刘姥姥（胤佑）等主要红楼人物均已死去，但故事并未终结，续书还需要他们“活着”，于是曹寅想出了“分身法”一招，既保留了《红楼梦》的纪实风格，又使补笔不留痕迹，皆得力于高超的文字隐喻技巧。 。 想看书来
第２３问 红楼人物真的存在“错辈”问题吗？
红楼人物“差辈”一说，是基于人物关系辈数“错位”而言的。比方说，我们依据作者明确交代的甲乙二人的辈分关系，再依据甲与丙的辈分关系，即可推断出乙与丙的辈分关系。按常理，无论《红楼梦》是记事传记还是虚构的文学作品，作者设计的人物关系应当是符合公共伦理关系的，同时也应当符合推定法则。贾府人丁兴旺。主婢、男女、老少之间，保持中国几千年遗留下来的传统道德准则，尊卑有别，长幼有序，等级森严。按理，作者是不会犯“乱辈分”此等低级错误的。然而，《红楼梦》白纸黑字总让读者感觉作者低能，人物辈分常常经不起推敲。而且远不只一例。足以排除作书人疏忽大意之可能。那么，这究竟是怎么回事呢？
从表面文字读《红楼梦》，里面不乏童子恋，姑侄恋，叔嫂恋，姐弟恋，老少恋，同性恋等畸情案例，难怪有学者斥责《红楼梦》“通部诲淫”。其实，这是对《红楼梦》的误解。作者为了避免人们从人物关系推定出人物原型，早已在人物姓名、性别、年龄、辈分、地位等背景材料上做了手脚。有张冠李戴，有男扮女，有男女合一，有真身显贵，替身卑微等等，不一而足，前文或多或少论及过。这里，主要剖析曹氏父子在人物辈分问题上的“狡猾之甚”。
有读者提出《红楼梦》的七大“差辈”问题。计有：贾芸和小红差一辈，却有恋情；巧姐和板儿差一辈，却有婚姻；秦可卿和宝玉差一辈，却有梦中情。除此之外，凤姐辈份也有问题，林之孝家的辈份有问题。宝玉辈份明显有问题。黛玉辈份有问题…林林总总的“差辈”现象，若没有一个令人信服的解释，恐怕作者难逃“弱智”之嫌。诸多差辈现象是作者有意设下的，如何理顺？作者留下了“钥匙”吗？这是不可回避的问题。
本人通过前文二十多万字考证研究，基本找到《红楼梦》二十多个人物的生活原型，这便是解开“辈分”之谜的“钥匙”。没有找到人物原型，任何人试图解答这个问题是困难的。今年七月，《红楼艺苑》登载张登儒《红楼梦诸多“差辈”问题》一文，我读后忍俊不禁。从“差辈”二字带引号看，张先生是不认可红楼人物“差辈”的，但他终究没有找到作者留下的“钥匙”。我随即贴上一段题为《读书人理解差劲，红楼人物不差辈》的评文，自己收入《古洞秦人“虎狼帖”》之十。本节文字就是在此贴的基础上整理完成，兹原文转录如下：
张先生提出的诸多“差辈”问题，如果《红楼梦》的确存在，则不仅《红楼梦》的思想性和艺术性将黯然失色，而且会引发作者是否“脑残”、“弱智”等一系列关于“思维是否正常”的争论话题。显然，这是不可能的。假如一个数学家突然说１大于２，人们指定认为此人疯了；而我则断定他在阐明一个真理，他说的是一个太阳大于两个月亮。一个天文学家说“太阳明天爆炸”，肯定会遭到全球通缉，我则对他说的话深信不疑，因为太阳“天天在爆炸”。红楼人物乱辈分问题，有如“脑筋急转弯”。曹寅用这些“呆语”，传递的却是真实信息，不知忽悠多少红学家。其实，红楼人物辈分丝毫不差，真正差的是读书人的悟性和思维判断力。看我的谐音解读法是怎么解决张先生提出的所有“差辈”问题的。
原文：红玉笑道：“我不是笑这个，我笑奶奶认错了辈数了。我妈是奶奶的女儿【玉耳】，这会子又认我作女儿【顒（之）儿】。”凤姐道：“谁是你妈？”李宫裁道：“你原来不认得他？他就是林之孝【小】之女”。
上文两个“女儿”字分别谐音“玉、顒”二字，不难看出红玉所说“错了辈数”，是针对凤姐收红玉为“干女儿”而言的。如果还原成现实中人，凤姐即曹顒之妻马氏，红玉即曹霑，玉儿即竺香玉，问题就明白了。如果曹霑系曹寅与竺香玉私生子，他当然与马氏平辈。岂有认弟为子之理？
竺香玉原为曹寅干女儿，以掉包计改姓李送入宫中，成为康熙宫女，后赐为胤禛妃，与弘皙暗恋，１７１８年转手伺候曹寅，沦为寅之小妾，不久生下曹霑。五年后曹寅与弘皙密谋，特将香玉再潜入雍宫。伺机刺雍。雍正被杀后，竺带霑回李煦府，由曹钜允干矸萆难怂煊腥尽２痪貌茴失踪，竺与马氏同堂照看霑、佑二子，乾隆二年前后，曹寅避祸杭州，曹顒被赦南返，马氏病故，举家再避西山，竺又成为曹顒继妾，坠胎生一死婴，遂疯癫，于乾隆四年被曹顒与天佑联手杀死于西山卧佛寺。
这段对话隐写马氏初见曹霑，不知霑为谁子，故有一番试探。作者乘机披露人物关系。“奶奶的玉儿”含“奶奶低玉”一辈之意。而“林之孝家的”谐【林之小加帝】。“林”即曹寅，根据是：拆“林”为“双木”，谐音“霜木”，“霜”代“雪”，“木”代“乔”（樵），则隐含“雪樵”二字。这句话可解释为：曹寅的小老婆（竺香玉）与帝家的人（弘皙）生下曹霑。证明曹寅虽不承认自己与曹霑存在血缘关系，但香玉与曹寅平辈，曹霑则应与曹顒平辈。红玉原型乃儿时曹霑，其名可证，“红玉”谐【弘玉】，指弘皙与竺香玉的共同产物。故红玉又称“小红（弘）。非曹霑莫属。
至于宝玉称林之孝家的为“妈妈”，是因为作者笔意起了变化。“林之孝家的”在这里应谐音倒读为【帝家孝之灵】，乃指孝庄之灵魂，康熙当然要称“妈妈”了。
值得一题的是：曹寅最初设计“林之孝家的”这个人名，曾用过“秦之孝家的”，其原因是竺香玉最先是雍正之妃，也就是雍正的小老婆，曹寅最初的用意是想告诉读者：胤禛与弘皙叔侄二人的血脉，缔造了曹霑，如改“林”为“秦”，曹寅自己与竺的丑行虽可掩盖得了无痕迹，但宝玉称“妈妈”一节文字就成了无解悬疑，为了保留“林之孝家的”正读与反读二意并存，他最终选择“林”字，其用心之良苦，人神共鉴。
贾芸乃西廊下五嫂子的儿子，他与红玉幽会，是真的吗？“西廊下五嫂子”谐音【皙郎（生）下，我收子】，看来这不是人名，而是一句话，若是，也是指曹霑。 再看“贾芸”起名用意。拆“芸”谐音为“曹孕（育）”，还是指曹霑，意为弘皙生子，曹家养活。所以贾芸与小红实为一人一体，不仅没有儿女私情可言。更不存在“差辈”的问题。
宝玉与元春的年龄差别及其辈分关系，也是红学界歧义最大的话题，至今无人找到证据，所有观点都是痴人说梦。其实，通过正解下面一段文字，我们就会发现，宝玉与元春根本不属同胞兄妹关系。而是祖孙关系。我早已论证，元春乃弘皙、曹佳、和竺香玉三人本事拼凑的人物形象，当然其他二人与康熙不会有直接血缘关系，“差辈”却是真，元春（弘皙）乃康熙之孙，二人实为祖孙关系。
第二回说：“第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了；不想次年又生了一位公子。”
首先，“大年初一”这话就有问题。按中国人的习惯用语，只有“新年初一，大年三十”之说，可见“大年”的大字取其“大顺”之意，内藏“顺”字，而“次年”谐音“治”年，合读即顺治年。初一的“一”和一位公子的“一”暗合“一一年”，我们知道，顺治１１年康熙出生，证明这年生的“公子”就是康熙。再看“一位”，“一”即“甲”，“位”谐“午”，暗示康熙甲午生人。而“第二胎”何见得是指同一人第二胎？分明指另一个人之“胎”。“第二胎”谐音【帝儿（之）胎】，显然指胤礽之妻生弘皙之胎矣，故书中有“其名分虽系姊弟，其情状有如母子”之怪语。
若将这句话谐音倒读，相信会使所有的红学家大跌眼镜：【谐音倒读：帝值拱位，已料孙有年齿，向部僚乞救，则益愁。练达在孙，皆晓位子孙抬耳】意思是说：在康熙打算传位给胤礽之时，想到皙孙已成年，于是很难定夺，就问群臣问计，更加头痛，就才能来说，孙比子办事更干练，上下都知道胤礽将要继承的皇位，最终是弘皙的。当然，有的版本“次年”作“后来”，如此则首句可解读为：【帝只恭维礽孙，由来后详。】，由此可见，这段交代元春和宝玉出生的文字，字字皆说康熙与弘皙，古今红学家们，至今无不“蒙在鼓里”。
《红楼梦》其它“差辈”案例，如普遍认为贾母与刘姥姥同辈，以此推导出巧姐与板儿“差辈“，纯属荒唐。贾母与刘姥姥一个曹家人，一个是皇室成员，本无辈分可言，但由于孙氏曾是康熙乳母，若康熙与曹寅同辈，则刘姥姥应为贾母孙辈。可由于胤佑将一个孙女（嫡孙还是庶出无考）板儿（即平儿）嫁给曹天佑为妻，作了曹寅的嫡孙媳妇，站在胤佑的角度，板儿与凤姐辈分的确乱了（板儿辈分降了一辈），而站在曹寅的角度，板儿反而升了一辈，这就说明，超出了家族范围，比对辈分是可笑的。何况作者笔下的王熙凤，本身就有胤禟的“影子”，如何较真纠缠于辈分呢？《红楼梦》创作初衷，就有讽喻康熙子孙道德沦丧之主旨，如此设计人物关系，岂不正合作者本意？ 。。