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有人会问，曹寅出钱让李煦修建大观园，岂不傻吗？这个纠结，涉及到为什么要改造这个园子的问题了。大家知道，当时贾府大张旗鼓改造大观园，是为了元春省亲，而“元妃省亲”谐音【原非亲生】，“凤藻宫”实指【红诏宫】，一言以蔽之，元春省亲实际写的是竺香玉进宫后“回门”的场面。香玉先是作为曹寅的养女寄养在李家的，后来以掉包计改姓李入宫，这件事一直瞒着康熙，故省亲之时，只能将假就假，绝对不能让香玉到曹家去省亲。那么归根结底，这是曹寅分内的事，只能由曹寅自己掏钱，李煦出力办理了。
这段公案，读者可参考第１６问芳官唱的小曲。“俺女临嫁，舅卖穷，拼老栋，想修宅，差儿先已笼黄钻，见要修宅，令哑填。”即可了解曹寅为什么做出别人风光，他出憨钱的傻事。事后我们知道，一向知足多谋的曹寅，一生悔恨之根源，全在这件事上。他在穷困之时，想到自己当初为这个“累及爹娘”的“灾星”女子耗费家财，是多么失算，多么愚蠢，难怪他对曹顒杀害香玉表示默许。由此看来，香玉的贪婪与轻浮固然可恨，曹寅为图“老牛吃嫩草”落得晚景凄凉，诚然可叹，然则咎由自取，也不值得同情。枝蔓此事，权当警醒世人。
大观园在哪里？人们不必作无谓的争论了，在苏州去找就行了，苏州园林，名闻天下，只过去二百多年，是找得到的，无须浪费国力，遍地大兴土木重建，如果你确实有烧不完的钱，我不反对在你自家的屋后再建一个大观园，不过，“大观园”原是“大棺园”，不见得吉利。从各地一味跟风建造大观园这件事看，国人对历史的不尊重，和对《红楼梦》的无知，略见一斑。书包 网 。 想看书来
第１８问：尤二姐真的吞金而亡吗？
《红楼梦》中尤二姐的故事，人们讨论最多的，并非故事本身的思想性和艺术性。而是这个故事带来的一系列疑窦，首先，尤二姐从六十三回出场，到六十九回死去，她来的突兀，死得离奇，故事紧凑、完整，但作者对她的死因却避重就轻，一笔带过。作者究竟想表达什么呢？是想表现凤姐之毒？还是尤二姐之淫？贾琏之喜新厌旧？还是胡太医之庸呢？好像都不是。尤二姐是因为没有顺利生下儿子而绝望自杀吗？如果从故事的悲剧意味推究，于情于理，都不太可能，王熙凤也没有生下一个男孩，她为什么没有自杀？偌大一个贾府，没有生育的女人多的是，为什么偏偏要求尤二姐付出生命代承担“无后”之责呢？
金钏投井，贾府风声鹤唳，尤二姐吞金而亡却不闻贾府半点闲言碎语。凤姐大兴土木装修房子要接尤二姐进府，王夫人不可能不知道，她却置若罔闻。凤姐手下人这么多，怎会密不透风？贾琏有染于尤氏众所周知，天下女人多得是，为何偏要找尤氏的妹妹传宗接代？，而且事先已知道她与贾珍父子有奸情。他竟然不嫌腥臭，染指其中，且由贾母象挑牲口一样看尤二姐的“前爪”。一向看重家规的老太太表现出不同寻常的宽容，令人不可思议。凤姐再毒，当不至于公开在在大观园借刀杀人，何况二姐还是尤氏之妹…。
综合所有悬疑，令人感觉尤二姐的故事未免写得太戏剧化，太突兀，太不合情理，细节不能推敲，与全书不协调，似乎是作者蛇足之笔。
这是迄今为止，读者乃至红学研究家们对尤二姐“吞金自杀”事件的普遍认识，显然，此类看法是错误的。与《红楼梦》其它章节一样，若一味脱离本事、孤立地从故事层面阅读《红楼梦》，永远只能读懂一半，而另一半，必须结合对本事的发掘才能大彻大悟。读这部书一定要坚信两点：一是书无闲笔，事事有本，二是“怀金悼玉”，乃作者永恒不变的主题。尤二姐的故事，仍然是写竺香玉。作者通过对她改名换姓，暗写这个女子堕胎不久，被曹顒杀害的经过。乃作者将家史连凿成篇的故事，是“晴雯撕扇”的续写。
先来看作者取名所暗示的生活原型。“尤二姐”＝“又二姐”＝“双姐”＝“霜姐”＝“雨香姐”＝“香玉姐”。尤三姐当着贾琏诅咒发誓的时候曾说过一句话：“将一根玉簪，击作两段”。将“尤”拆开，上部正是半个“玉”字，下面是“儿”。也就是说，“尤”字隐含“玉儿”二字，这是曹寅对竺香玉的昵称。尤二姐原型是竺香玉，前后关合无缝隙。
再看两个关系人物。“张华”＝“哗章”＝“哗文”＝“哄戏”＝“弘皙”。尤二姐的丫环善姐：“善”谐“算”，“演算”之意，“演”谐“寅”。善姐原型即曹寅。作者变换“马甲”，以其贴身丫环身份，隐藏在原型人物原型背后。
再看相关文字符码里所隐藏的秘密。尤二姐惊醒，却是一梦。等贾琏来看时，因无人在侧，便泣说：“我这病便不能好了。我来了半年，腹中也有身孕，但不能预知男女。倘天见怜，生了下来还可，若不然，我这命就不保，何况于他。”贾琏亦泣说：“你只放心，我请明人【人月人日】来医治。”于是出去即刻请医生。
“人日”指每年的正月初七，传说这一天占卜人的凶吉，天晴则吉，阴雨则凶。贾琏说“我请明人来医治”，透露他三月初七将动手杀掉香玉。所以后文天文生为尤二姐择吉入殓时贾琏道：“三日断乎使不得，竟是七日。因家叔家兄皆在外，小丧不敢多停，等到外头，还放五七，做大道场才掩灵。明年往南去下葬。”应正了香玉的不祥之日。也关合第一回写香菱“遭逢此数”，“此”字的右边正是“七”字。“明年往南去下葬”照应了香菱“致使香魂返故乡”的判词，由此可反证上文分析不谬。
再看胡太医为尤二姐诊病时的一番话：胡太医道：“不是胎气，只是迂血【顒血】凝结。如今只以下迂血通经脉要紧【今埋妖精】。”…胡君荣又诊了半日说：“若论胎气【抬期】，肝脉自应洪大【甘埋（胎）子，迎弘达】。然木盛则生火【母生则生祸】，经水不调亦皆因由肝木所致【赶母锁子】。这段话证明胡太医导致了香玉坠胎，他是谋害香玉的同谋。
至今很多人对一段话疑惑不解：胡太医为什么在见过尤二姐的庐山真面目之后，“魂魄如飞【遇妃】上九天，通身麻木【同圣马木】，一无所知【医无所治】”。大约胡太医在雍王府就见过香玉，没想到曾是光彩照人的皇妃，如今落到如此凄惨的地步，所以惊诧不已，大势已去，医术再高明，他也回天无术，拯救不了这位昔日皇妃。
这两段话可解释胡太医故作惊讶的缘由。竺香玉不是一个普通女人，她曾被康熙（贾珍）亲近过（金钏与宝玉），又曾是雍正（贾蓉）的皇妃，还是曹寅的情人，弘皙（张华）又正要娶她，现在怀上曹顒的孩子，若事情败露，曹顒意识到大祸临头，所以“甘埋子”，必须当机立断干掉香玉。这既是曹顒蓄谋已久的图谋，也是弘皙的主张。张华收了贾家的银子就消失得无影无踪，他对香玉如此绝情，令香玉绝望，所以她对自己的死早有预感。从尤二姐临死前对贾琏所说的那番话，可以读出这宗悬案背后潜藏的残忍杀机。进而我们可以推定，她根本不是自杀，而是被谋害。
我们不妨将第六十九回回目谐音倒读。弄小巧用借剑杀人觉大限吞生金自逝（“弄”字提前），即是【弄死子，今生疼，先，大（指曹顒）叫人杀贱妾，拥樵消】。从题解得知，曹寅是不忍心杀害香玉的，无奈自己风烛残年，已无力左右大局，只好任儿摆布。杀了这个累赘，父子俩开始逃亡。所谓“叫人杀贱妾”，乃曹寅为儿子开脱罪责的“傅粉”之词，其它文字已透露为曹顒亲手所为，如此措辞，或是父子俩商量好的，留下千古骂名，毕竟有污名节，败坏家声。
其实，“吞金自逝”谐音【吞金致死】，此有两解：一是香玉贪财，暗地将曹家财物转移给了弘皙，由此遭来杀身之祸。二是指身体“吞下金器”致死，即被曹顒所杀。这才是作者本意，从这一点看，曹寅是尊重客观事实的，他以如此巧妙的措辞，瞒过了儿子。另有版本对六十九回回目作了改动，证明曹顒在后来校订出书时，发现了父亲的“不良用心”。遂作改动。他没有想到曹寅要将一宗与己有关的命案，毫无忌讳的记录在案，流传千古。
关于文本中的“秋桐”，指事而非指人。拆“秋”为“禾火”，谐音“合伙”。“桐”谐“铜”，指曹寅与弟曹宣合伙开铜矿导致亏空事。此事本与香玉无关，曹寅只是借此事阐明曹家为香玉“掉包”进宫曾付出惨重代价，纯属“嫁接”文字。至于秋桐骂尤二姐“纵有孩子，也不知姓张姓王。奶奶希罕那杂种羔子，我不喜欢！老了谁不成？谁不会养！一年半载养一个，倒还是一点搀杂没有的呢！”乃作者借话透露香玉所坠胎儿非曹家纯正血统，暗伏香玉被害之潜在内因。要知道，当时曹霑已经十六、七岁，纯属“野种”，假如能为曹顒怀上一个“真种”，她的命运或者是另一种结局。
第六十九回有这样的文字形容尤二姐，说她是个“花为肠肚雪作肌肤的人”，谐音【话为藏牍，写作畸笏】。表明曹顒参与了此回的创作。
最后闲话几句，时下人们解读《红楼梦》，拘泥于荡气回肠的爱情故事，若不作谐音解读，将永远读不出“楼外楼”、“话外音”。众生易度人难度，如此下去，何年何月，人们才能改变思维定势，触摸到红楼底事的脉搏呢？书包 网 。 想看书来
第19问：第18回的一段奇怪文字谁人能解？
《红楼梦》第18回里有许多奇怪的文字。贾元春刚当贵妃，就回家探亲来了。一进大观园，“只见院内各色花灯烂灼，皆系纱绫扎成，精致非常。上面有一匾灯，写着‘体仁沐德’四字。元春入室，更衣毕复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象，富贵*。作者写到这里，突然插进一段梦话般的文字：
——此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙，即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。
再往下看到另一段文字：——这是贾元春题过大观园匾额之后，她向诸姊妹笑道：“我素乏捷才，且不长于吟咏，妹辈素所深知。今夜聊以塞责，不负斯景而已。异日少暇，必补撰《大观园记》并《省亲颂》等文，以记今日之事。”
贾元春又一次提到《省亲颂》，可贾元春食言了。全书看完，再没见到她补撰一个字，既没有《省亲颂》，也没有《大观园记》。
这段话曾被学者称为“白日梦话”，就如一块“飞来石”突然降临百草园，令观者生奇，百思不得其解。于是便有了他人伪作之争。最先提出“脂批作伪说”的是欧阳健先生。不过很快被一个叫“孔生”的先生在２０１０年５月发文将其驳倒。
孔生后生可谓，敢与名家过招，却过不了我这一关。欧阳健的观点当然“立不住”，但孔生驳倒了对方，自己立言也甚荒谬，不足为训。螳螂捕蝉黄雀在后，由于他的学说陷入并迷失在研究大方向的“死胡同”里，他“击倒”了别人，也将注定被别人击倒。兹节录孔生原文如下：
这一段，又叫夹叙夹议。由元春入室、更衣、复出、上舆、进园、所见、所思，一气直下，一气呵成，写的全是元春一个人的活动，包括心理活动。这就是石头说活啦。一个破折号引出来的一段"；爆肚"；，是石头的自言自语。无疑向世人庄严宣告：元春就是石头，石头即《石头记》作者！一段"；石能言"；，无疑将梦幻的神话拉回到了残酷的现实之中∶
"；以志今日之事，但又恐入了别书的俗套"；——"；别书"；即清史、野史。"；今日之事"；即顺治七年三月亲政典礼。
"；观者诸公亦可想而知矣"；——"；如此豪华"；的典礼，"；观者诸公"；如果是当时人或稍后时代的人，当然一看就"；可想而知矣"；。可是想到了，知道了，又能怎么样？在那暗无天日的文字狱横行的年代，能解《红楼梦》的应大有人在，而谁敢提着脑袋去解它出来？戚蓼生、明义、二敦不能解吗？也不过写写序，写写诗，发发牢骚，说一下，解嘲一下，过后也就不了了之。随着时光的流逝，石头所著《石头记》，正如作者自喻"；女娲补天之石"；，在历史的海洋中，由于其自身石头的重量，跌入了深海之中去了。而伪造、篡改的清史、野史，却像海面漂浮的"；凤藻"；，把人们的目光全挡住了。这段如实记录了明清之交凡四十八年史实的编年史，到今天成了区区江宁织造的家史，顺治皇帝亲政典礼成了篡位者康熙的南巡之行，历史真是跟国人开了一个大大的玩笑！尤其在西学东渐，国学沦为边缘学科的今日，一代学人实应捐弃前嫌，群策群力，史海钩沉，让这块埋于深海的闪闪发光的宝石重见天日，还历史一个本来的面目。
任何人读完这段话，便不难看出此人立言的霸道，没有推理，没有举证。就象大人对小孩说：原本就是这么回事，你必须听我的。尤其第一段几个“无疑、就是、全是”，让人“泼水”不进出。似乎他就是作者，就是当事人。
对于“七份历史＋两份猜测＋一派胡言＝十分结论”的红学研究方法，读者早已识破，也早已厌倦。尤其那些标榜“一看就可想而知”的红学狂人，读者心中都有杆秤，即使推倒好大一棵树，自己站不起来，仍然“站着比人家坐着矮”。言外之意，孔生自己并没有读懂文本中这段怪文字。
这段文字是一段暗语，乃作者曹寅与儿子曹顒交流《红楼梦》写法的一张密语纸条，且看我以“掉头头谐音倒读法”译出的解文：（按：所谓“掉头”，即以首句第一字“此”接末句最后“是”字。这是我总结出的《红楼梦》“谐音读法”之一，也是作者用得最多的写法之一。
原文：此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙，即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。
谐音倒读：【此诗为“帝经”正说。且默指，罟┰袅牛ナ堑烈樱宰侄嗫郏补┲钤艄邸Ｄ愫埃牌湓薷匙鞑梗让钋揖糜眯爬洳梗苍抟哺常沧骷淳埃皇拾堤祝资楸鹆摹坝瘛薄？钟值Ｊ拢炼阉颓住Ｉ岬绕嘧鳌坝瘛北荆馑腊逶蚣颍美浒怠坝摹贝实览础ｐi二盗，跛僧赖亏补，莫若济娘妻，等拿下弘跟禽种，善防大灾，仇党相会，即致死。】
解读：本回下面各人所题匾额诗，是真正说皇帝之事的，且都是暗指。曹钫谖艄┲埃滴醯奂蛑笔乔康痢Ｋ哉饣匦∷底肿窒嗫郏嗫筛实劭础Ｄ愕幕昂煤浚灾灰允什剐矗染疃揖叮媒乙砸镄锤愕恼饫嗷靶唇ィ瓤勺髟抻锟从挚勺魑母扯粒箍梢宰骷淳笆粒皇鞘室宓们〉胶么Γ涤锞捅鹚刁孟阌竦氖铝耍峙略偕露恕Ｖ劣诮煊铀腿烁а腽档赜帽沟鄣绕拢苍谙阌癖臼轮胁迨觯涂杀苊馕淖执舭宥蚪啵园涤镆扌闯觥Ｘ返i父子也似强盗，胤佑那跛子则老是赖我家的账，早知今日，当初还不如多拿些银前供养你妈和你的妻子，等将来拿下了雍正和弘皙再找他们算账。你本性太善，谨防灾难临头，假如遇到仇敌，你就死定了。
难怪庚辰双行夹批曰：【自“此时”以下皆石头之语，真是千奇百怪之文。】【庚辰眉批：如此繁华盛极花团锦簇之文忽用石兄自语截住，是何笔力！令人安得不拍案叫绝。试阅历来诸小说中有如此章法乎？】，这写批语，是针对这段奇怪文字的导读与提示，非谙熟作者隐喻之法者，是永远读不出作者原意的。我对此回后匾额诗的解读，将进一步证明这段“怪文”的谐音解读是正确的。 txt小说上传分享
第２０问：宝玉“悬崖撒手”隐藏怎样的结局？
宝玉原型确定为康熙皇帝后，其结局本无再讨论的必要。康熙玄烨死于１７２２年１２月２０日，按史料记载属寿终正寝。其结局并无悬疑。然而书中对于宝玉之结局，却写得扑朔迷离，导致古今读者和研究专家们异议纷呈，竟演变成一宗公案。究竟是读者误读《红楼梦》？还是作者篡改历史？抑或是我将宝玉原型考据张冠李戴呢？此悬疑不澄清，程高续书之说便“僵而不死”。大凡认为前八十回与后四十回风格不统一，后作故意篡改和歪曲了原著思想和内容的说法，无不以宝玉之结局为确凿硬证。而反对这一论说的人，偏又拿不出有说服力的证据将此谬论一举摧毁，致使正说沉沦日久，势必将继续误导后世之人。本节将正本清源，解决这个百年悬疑问题。
所谓“续作”和原著实在有着巨大的落差的观点，较为直观的文本证据表现在人物的结局。针对贾宝玉而言，认为后四十回写“中乡魁宝玉却尘缘”，与前八十回一段“悬崖撒手”的批语不合。前文既有宝玉“出家当和尚”的相关文字“伏线千里”，后文“中乡魁”岂不画蛇添足，“先荣后弃”显然违背了这个人物最终命运的情理逻辑。有人则认为反正都暗示了宝玉出家，结果前后照应 ，以此作为前后著作浑然一体的反驳论据。其实这也是毫无说服力的，依我看，根本不存在宝玉出家一说。当今歧义的根源，仍然在于理解上的分歧，故各执一词，