按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
轻动。”如祝家庄、高唐州，莫不皆然。此作者特表宋江之凶恶，能以权术
软禁晁盖，而后乃得惟其所欲为也。何也？盖晁盖去，则功归晁盖；晁盖不
去，则功归宋江，一也。晁盖去，则宋江为副，众人悉听晁盖之令；晁盖不
去，则宋江为帅，众人悉听宋江之令，二也。夫则出其位至尊，入则其功至
高，位尊而功高，咄咄乎取第一座有余矣！此宋江之所以必软禁晁盖，而作
者深著其穷凶极恶，为稗史之《梼杌》也。
劫寨乃兵家一试之事也。用兵而至于必劫寨，甚至一劫不中而又再劫，
此皆小儿女投掷之戏耳；而今耐庵偏若不得不出于此者，盖为欲破高廉，斯
不得不远取公孙；远取公孙，斯不得不按住高廉；意在杨林之一箭，斯不得
不用学究之料劫也。
此篇本叙柴进失陷，然至柴进既陷而又必盛张高廉之神师者，非为难于
搭救柴进，正以便于收转公孙。所谓墨酣笔疾，其文便连珠而下，梯接而上，
正不知亏公孙救柴进，亏柴进归公孙也。读书者切勿为作书者所瞒，此又其
一矣。
玄女而真有天书者，宜无不可破之神师也。玄女之天书而不能破神师者，
耐庵亦可不及天书者也。今偏要向此等处提出天书，而天书又曾不足以奈何
高廉，然则宋江之所谓玄女可知，而天书可知矣。前曰：“终日看习天书。”
此又曰：“用心记了咒语。”岂有终日看习而今始记咒语者？明乎前之看习
是诈，而今之记咒又诈也。前曰：“可与天机星同观。”此忽曰：“军师放
心，我自有法。”岂有终日两人看习，而今吴用尽忘者？明乎前之未尝同观，
而今之并非独记也。著宋江之恶至于如此，真出篝火狐鸣下倍蓰矣。
第五十二回戴宗二取公孙胜李逵独劈罗真人
此篇纯以科诨成文，是传中另又一样笔墨。然在读者，则必须略其科诨，
而观其意思。何则？盖科诨，文章之恶道也。此传之间一为之者，非其未能
免俗而聊复尔尔，亦其意思真有甚异于人者也。何也？盖传中既有公孙，自
不得又有高廉。夫特生高廉以衬出公孙也，乃今不向此时盛显其法术，不且
虚此一番周折乎哉！然而盛显法术，固甚难矣。不张皇高廉，斯无以张皇公
孙也；顾张皇高廉以张皇公孙，而斯两人者，争奇斗异，至于牛蛇神鬼，且
将无所不有，斯则与彼《西游》诸书又何以异？此耐庵先生所义不为也。吾
闻文章之家，固有所谓避实取虚之法矣。今兹略于破高廉，而详于取公孙，
意者其用此法与？然业已略于高廉，而详于公孙，则何不并略公孙，而特详
于公孙之师？盖所谓避实取虚之法，至是乃为极尽其变，而李大哥特以妙人
见借，助成局段者也。是故凡李大哥插科打诨，皆所以衬出真人；衬出真人，
正所以衬出公孙也。若不知作者意思如此，而徒李大哥科诨之是求，此真东
坡所谓士俗不可医，吾未如之何也。
此篇又处处用对锁作章法，乃至一字不换，皆惟恐读者堕落科诨一道去
故也。
此篇如拍桌溅面一段，不省说甚一段，皆作者呕心失血而得，不得草草
读过。
第五十三回入云龙斗法破高廉黑旋风探穴救柴进
请得公孙胜后，三人一同赶回，可也。乃戴宗忽然先去者，所以为李逵
买枣糕地也；李逵特买枣糕者，所以为结识汤隆地也；李逵结识汤隆者，所
以为打造钩镰枪地也。夫打造钩镰枪，以破连环马也。连环马之来，固为高
廉报仇也；高廉之死，则死于公孙胜也。今公孙胜则犹未去也。公孙胜未去，
是高廉未死也；高廉未死，则高俅亦不必遣呼延也；高俅不遣呼延，则亦无
有所谓连环马也；无有所谓连环马，则亦不须所谓钩镰枪也；无有连环马，
不须钩镰枪，则亦不必汤隆也。乃今李逵已预结识也；为结识故，已预买糕
也；为买糕故，戴宗亦已预去也。夫文心之曲，至于如此，洵鬼神之所不得
测也。
写公孙神功道法，只是一笔两笔，不肯出力铺张，是此书特特过人一筹
处。
写公孙破高廉，若使一阵便了，则不显公孙；然欲再持一日，又太张高
廉。趁前篇劫寨一势，写作又来劫寨，因而便扫荡之。不轻不重，深得其宜
矣。
前劫寨是乘胜而来，后劫寨是因败而至；前后两番劫寨，以此为其分别。
然作者其实以后劫寨自掩前劫寨之笔痕墨迹，如上卷论之详矣。
此回独大书材冲战功者，正是高家清水公案，非浪笔漫书也。太史公曰：
“怨毒之于人甚矣哉！”不其然乎。
李逵朴至人，虽极力写之，亦须写不出。乃此书但要写李逵朴至，便倒
写其奸猾；写得李逵愈奸猾，便愈朴至，真奇事也。
古诗云：“井水知天风。”盖言水在井中，未必知天风也。今两旋风都
入高唐枯井之底，殆寓言当时宋江扰乱之恶，至于无处不至也。
卷末描画御赐踢雪乌雅只三四句，却用两“那马”句，读之遂抵一篇妙
绝马赋。
第五十四回高太尉大兴三路兵呼延灼摆布连环马
此回凡三段文字。第一段，写宋江纺车军；第二段，写呼延连环军，皆
被精神极变动之文。至第三段，写计擒凌振，却只如儿戏也。所以然者，盖
作者当提笔未下之时，其胸中原只有连环马军一段奇思，却因不肯突然便推
出来，故特就“连环”二字上颠倒生出“纺车”二字，先于文前别作一文，
使读者眼光盘旋跳脱，卓策不定了，然后忽然一变，变出排山倒海异样阵势
来。今试看其纺车轻，连环重，以轻引重，一也。纺车逐队，连环一排，以
逐队引一排，二也。纺车人各自战，连环一齐跑发，以各自引一齐，三也。
纺车忽离忽合，连环铁环连锁，以离合引连锁，四也。纺车前军战罢，转作
后军，连环无前无后，直冲过来，以前转作后引无前无后，五也。纺车有进
有退，连环只进无退，以有进有退引只进无退，六也。纺车写人，连环写马，
以人引马，七也。盖如此一段花团锦簇文字，却只为连环一阵做得引子，然
后入第二段。正写本题毕，却又不肯霎然一收便住，又特就马上生出炮来，
做一拖尾。然又惟恐两大番后，又极力写炮，便令文字累坠不举，所以只将
闲笔余墨写得有如儿戏相似也。呜呼！只为中间一段，变成前后三段，可谓
极尽中间一段之致；乃前后二段，只为中间一段，而每段又各各极尽其致。
世人即欲起而争彼才子之名，吾知有所断断不能也。
前后二段，又各各极尽其致者。如前一段写纺车军，每一队欲去时，必
先有后队接住；一接一卸，譬如鹅翎也。耐庵却又忽然算到第五队欲去时，
必须接出押后十将，此处一露痕迹，便令纺车二字老大败阙，故特特于第五
队方接战时，便写宋江十将预先已到，以免断续之咎，固矣。然却又算到何
故一篇章法，独于第五队中忽然变换？此处仍露痕迹，毕竟鼯鼠技穷，于是
特特又于第四队方接战时，便写第五队预先早到，以为之衬。真苦心哉，良
工也。
又如前一段写纺车军五队，一队胜如一队，固矣。又须看他写到第四队，
忽然阵上飞出三口刀，既而一变，变作两口刀，两条鞭，既而又一变，变作
三条鞭，越变越奇，越奇越骇，越骇越乐，洵文章之盛观矣。
后一段，则如晁盖传令，且请宋江上山，宋江坚意不肯。读之只谓意在
灭此朝食耳，却不知正为凌振放炮作衬，此真绝奇笔法，非俗士之所能也。
又如要写炮，须另有写炮法。盖写炮之法，在远不在近。今看他于凌振
来时，只是称叹名色，设立炮架；而炮之威势，则必于宋江弃寨上关后，砰
然闻之，真绝奇笔法，非俗士之所能也。
写接连三个炮后，又特自注云：两个打在水里，一个打在小寨上者，写
两个以表水泊之阔，写一个以表炮势之猛也。
至于此篇之前之后，别有奇情妙笔，则如：将写连环马，便先写一匹御
赐乌雅以吊动之；将写徐宁甲，因先写若干关领甲仗以吊动之。若干马则以
一匹马吊动，一副甲则以若干甲吊动，洵非寻常之机杼也。
第五十五回吴用使时迁偷甲汤隆赚徐宁上山
盖耐庵当时之才，吾直无以知其际也。其忽然写一豪杰，即居然豪杰也；
其忽然写一奸雄，即又居然奸雄也；甚至忽然写一淫妇，即居然淫妇。今此
篇写一偷儿，即又居然偷儿也。人亦有言：非圣人不知圣人。然则非豪杰不
知豪杰，非奸雄不知奸雄也。耐庵写豪杰，居然豪杰，然则耐庵之为豪杰可
无疑也。独怪耐庵写奸雄，又居然奸雄，则是耐庵之为奸雄又无疑也。虽然，
吾疑之矣。夫豪杰必有奸雄之才，奸雄必有豪杰之气；以豪杰兼奸雄，以奸
雄兼豪杰，以拟耐庵，容当有之。若夫耐庵之非淫妇、偷儿，断断然也。今
观其写淫妇居然淫妇，写偷儿居然偷儿，则又何也？噫噫。吾知之矣！非淫
妇定不知淫妇，非偷儿定不知偷儿也。谓耐庵非淫妇非偷儿者，此自是未临
文之耐庵耳。夫当其未也，则岂惟耐庵非淫妇，即彼淫妇亦实非淫妇；岂惟
耐庵非偷儿，即彼偷儿亦实非偷儿。经曰：“不见可欲，其心不乱。”群天
下之族，莫非王者之民也。若夫既动心而为淫妇，既动心而为偷儿，则岂惟
淫妇偷儿而已。惟耐庵于三寸之笔，一幅之纸之间，实亲动心而为淫妇，亲
动心而为偷儿。既已动心，则均矣，又安辩泚笔点墨之非人马通奸，泚笔点
墨之非飞檐走壁耶？经曰：“因缘和合，无法不有。”自古淫妇无印板偷汲
法，偷儿无印板做贼法，才子亦无印板做文字法也。因缘生法，一切具足。
是故龙树著书，以破因缘品而弁其篇，盖深恶因缘；而耐庵作《水浒》一传，
直以因缘生法，为其文字总持，是深达因缘也。夫深达因缘之人，则岂惟非
淫妇也，非偷儿也，亦复非奸雄也，非豪杰也。何也？写豪杰、奸雄之时，
其文亦随因缘而起，则是耐庵固无与也。或问曰：然则耐庵何如人也？曰：
才子也。何以谓之才子也？曰：彼固宿讲于龙树之学者也。讲于龙树之学，
则菩萨也。菩萨也者，真能格物致知者也。
读此批也，其于自治也，必能畏因缘。畏因缘者，是学为圣人之法也。
传称“戒慎不睹，恐惧不闻”是也。其于治人也，必能不念恶。不念恶者，
是圣人忠恕之道也。传称“王道平平，王道荡荡”是也。天下而不乏圣人之
徒，其必有以教我也。
此篇文字变动，又是一样笔法。如：欲破马，忽赚枪；欲赚枪，忽偷甲。
由马生枪，由枪生甲，一也。呼廷既有马，又有炮，徐宁亦便既有枪，又有
甲。呼延马虽未破，炮先为山泊所得；徐宁亦便枪虽未教，甲先为山泊所得，
二也。赞呼延踢雪骓时，凡用两“那马”句，赞徐宁赛唐猊时，亦便用两“那
副甲”句，三也。徐家祖传枪法，汤家却祖传枪样；二“祖传”字对起，便
忽然从意外另生出一祖传甲来，四也。于三回之前，遥遥先插铁匠，已称奇
绝；却不知已又于数十回之前，遥遥先插铁匠，五也。
写时迁人徐守家，已是更余，而徐宁夫妻偏不便睡；写徐宁夫妻睡后，
已入二更余，而时迁偏不便偷。所以者何？盖制题以构文也。不构文而仅求
了题，然则何如并不制题之为愈也。
前文写朱仝家眷，忽然添出令郎二字者，所以反衬知府舐犊之情也。此
篇写徐宁夫妻，忽然又添出一六七岁孩子者，所以表徐氏之有后，而先世留
下镇家之甲定不肯漫然轻弃于人也。作文向闲处设色，惟毛诗及史迁有之，
耐庵真正才子，故能窃用其法也。
写时迁一夜所听说话，是家常语，是恩爱语，是主人语，是使女语，是
楼上语，是寒夜语，是当家语，是贪睡语。句句中间有眼，两头有棱，辨只
死写几句而已。
写徐家楼上夫妻两个说话，却接连写两夜，妙绝，奇绝！
汤隆、徐宁互说红羊皮匣子，徐宁忽向内里增一句云：“里面又用香绵
裹住。”汤隆便忽向外面增一句云：“不是上面有白线刺着绿云头如意，中
间有狮子滚绣球的？”只“红羊皮匣子”五字，何意其中又有此两番色泽。
知此法者，赋海欲得万言，固不难也。
由东京至山泊，其为道里不少，便分出三段赚法来，妙不可言。
正赚徐宁时，只用空红羊皮匣子；及嫌过徐宁后，却反两用雁翎砌就圈
金赛唐猊甲。实者虚之，虚者实之，真神掀鬼踢之文也。
第五十六回徐宁教使钩镰枪宋江大破连环马
看他当日写十队诱军，不分方面，只是一齐下去；至明日写三面诱军，
亦不分队号，只是一齐拥起。虽一时纸上文势有如山雨欲来，野火乱发之妙，
然毕竟使读者胸中茫不知其首尾乃在何处，亦殊闷闷也。乃闷闷未几，忽然
西北闪出穆弘、穆春，正北闪出解珍、解宝，东北闪出王矮虎、一丈青。七
队虽战苦云深，三队已龙没爪现，有七队之不测，正显三队之出奇；有三队
之分明，转显七队之神变。不宁惟是而已，又于鸣金收军、各请功赏之后，
陡然又闪出刘唐、杜迁一队来。呜呼！前乎此者有战矣，后乎此者有战矣。
其书法也，或先整后变，或先灭后明。奇固莫奇于今日之通篇不得分明，至
拖尾忽然一闪，一闪，一闪；三闪之后，已作隔尾，又忽然两人一闪也。
当日写某某是十队，某某是放炮，某某是号带，调拨已定。至明日，忽
然写十队，忽然写放炮，忽然写号带。于是读者正读十队，忽然是放炮；正
读放炮，忽然又是十队；正读十队，忽然是号带；正读号带，忽然又是放炮。
遂令纸上一时亦复岌岌摇动，不能不令读者目眩耳聋，而殊不知作者正自心
闲手缓也。异哉，技至此乎！
吾读呼延爱马之文，而不觉垂泪浩叹。何也？夫呼延爱马，则非为其出
自殊恩也，亦非为其神骏可惜也，又非为其藉此恢复也。夫天下之感，莫深
于同患难；而人生之情，莫重于周旋久。盖同患难，则曾有生死一处之许；
而周旋久，则真有性情如一之谊也。是何论亲之与疏，是何论人之与畜，是
何论有情之与无情！吾有一苍头，自幼在乡塾，便相随不舍。虽天下之騃，
无有更甚于此苍头也者，然天下之爱吾，则无有更过于此苍头者也，而虞其
死也。吾友有一苍头，自与吾交往还，便与之风晨雨夜，同行共住，虽天下
之騃，又无有更甚于此苍头也者，然天下之知吾，则又无有更过于此苍头者
也，而不虞其去也。吾有一玉钩，其质青黑，制作朴略，天下之弄物，无有
更贱于此钩者。自周岁时，吾先王母系吾带上，无日不在带上，犹五官之第
六，十指之一枝也。无端渡河坠于中流，至今如缺一官，如隳一指也。然是
三者，犹有其物也。吾数岁时，在乡塾中临窗诵书，每至薄暮，书完日落，
窗光苍然，如是者几年如一日也。吾至今暮窗欲暗，犹疑身在旧塾也。夫学
道之人，则又何感何情之与有，然而天下之人之言感言情者，则吾得而知之
矣。吾盖深恶天下之人之言感言情，无不有为为之，故特于呼延爱马，表而
出之也。
第五十七回三山聚义打青州众虎同心归水泊
打青州，用秦明、花荣为第一拨，真乃处处不作浪笔。
村学先生团泥作腹，镂炭为眼，读《水浒传》，见宋江口中有许多好语，
便遽然以“忠义”两字过许老贼。甚或弁其书端，定为题目。此决不得不与
之辩。辩曰：宋江有过人之才，是即诚然；若言其有忠义之心，心心图报朝
廷，此实万万不然之事也。何也？夫宋江，淮南之强盗也。人欲图报朝廷，
而无进身之策，至不得已而姑出于强盗。此一大不可也。曰；有逼之者也。
夫有逼之，则私放晁盖亦谁逼之？身为押司，螅Хㄗ菰簦硕蟛豢梢病Ｎ�
农则农，为吏则吏；农言不出于畔，吏言不出于庭，分也。身在郓城，而名
满天下，远近相煽，包纳荒秽，此三大不可也。私连大贼以受金，明杀平人
以灭口。幸从小惩，便当大戒；乃浔阳题诗，反思报仇，不知谁是其仇？至
欲血染江水，此四大不可也。语云：“求忠臣必于孝子之门。”江以一朝小
忿，贻大稚于老父。夫不有于父，何有于他？诚所谓“是可忍孰不可忍”！
此五大不可也。燕顺、郑天寿、王英则罗而致之梁山，吕方、郭盛则罗而致
之梁山，此犹可恕也；甚乃至于花荣亦罗而致之梁山，黄信、秦明亦罗而致
之梁山，是胡可恕也。落草之事虽未遂，营窟之心实已久，此六大不可也。
白龙之劫，犹出群力；无为之烧，岂非独断？白龙之劫，犹曰“救死”；无
为之烧，岂非肆毒？此七大不可也。打州掠县，只如戏事，劫狱开库，乃为
固然。杀官长则无不坐以污滥之名，买百姓则便借其府藏之物，此八大不可
也。官兵则拒杀官兵，王师则拒杀王师，横行河朔，其锋莫犯，遂使上无宁
食天子，下无生还将军，此九大不可也。初以水泊避罪，后忽忠义名堂，设
印信赏罚之专司，制龙虎熊罴之旗号，甚乃至于黄钺、白旄、朱钺、皂盖违
禁之物，无一不有，此十大不可也。夫宋江之罪，擢及无穷，论其大者，则
有十条。而村学先生犹鳃鳃以忠义目之，一若惟恐不得当者，斯其心何心也！
原村学先生之心，则岂非以宋江每得名将，必亲为之释缚、擎盏，流泪
纵横，痛陈忠君报国之志，极诉寝食招安之诚，言言刳胸臆，声声沥热血哉？
乃吾所以断宋江之为强盗，而万万必无忠义之心者，亦正于此。何也？夫招
安，则强盗之变计也。其初父兄失教，喜学拳勇；其既恃其拳勇，不事生产；
其既生产乏绝，不免困剧；其既困剧不甘，试为劫夺；其既劫夺既便，遂成
啸聚；其既啸聚渐伙，必受讨捕；其既至于必受讨捕。而强盗因而自思：进
有自赎之荣，退有免死之乐，则诚莫如招安之策为至便也。若夫保障方面，
为王干城，如秦明、呼延等，世受国恩，宠绥未绝，如花荣、徐宁等，奇材
异能，莫不毕效，如凌振、索超、董平、张清等，虽