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至于《北红拂记》戏文具体内容，尚需研读、标点、待整理定稿后全文公布出来，以待赏评。且本文已经较长，无法容纳戏文，祈请读者谅之宥之。
五、抄本《北红拂记》的文献价值及其他
曹寅是清初文坛上一位奇特的天才人物。他独特的家世、地位，以及他的天才和创造，使他有机缘同当时的一流学者文人相识相知，诗酒往来，交谊甚深。而他博闻强记的头脑和海纳百川的胸次，又使他的学问得到拓展和升华，成为当时文坛上一位令人瞩目的人物。然而，也正是由于他独特的家世与地位，乃至他的早逝，又使他在清初文坛上一闪即逝，远离了人们的视线，而成为一个有“踪”无“影”的小人物。
曹寅再次进入人们的视线是从20世纪初新红学开创之际开始的，他沾了孙子曹雪芹的光。但是直到今天为止，曹寅在红学、曹学研究中的地位、价值，仍然没有得到更广大的研究者足够的重视。尽管“千山曹寅”四个字价值万金，成为祖籍争论的“顶门柱”，但他的成就对曹雪芹创作《红楼梦》的深刻影响却被许多研究者冷淡了，疏远了。
至此，我忽然想起了台湾的顾献棵早在1963年写的一篇文章，题目是《曹学创建初议——研究曹霜和（石头记）的学问》 ，文中有几段话特别值得我们深思：
“曹学”绝对不是好像抽烟喝酒似的过任何“癖”的瘾，“曹学”是纯正的文艺批评！
“曹学”是登大雅之堂的文艺学问。
“曹学”应该是我们每一所完全的大学里文学系的必修课，文学院及其他学院的选修课。
“曹学”以“美”为第一，以“文学”为主。
这几段文字写得很有眼光，有激情，也有诗味。但给我印象最深刻的是：
“曹学”以“美”为第一，以“文学”为主。
绝好！这才是“曹学”的生命力之所在。“曹学”，“曹学”，绝不能只有“曹”而没有“学”，但也不能只有“学”而无“曹”。惟其如此，“曹学”才能为读者大众所认同、所接受，成为名副其实的真“曹学”！
我个人始终认为曹寅是“曹学”中的一个核心人物，他是“曹学”的支力点。倘若真正使“‘曹学’以‘美’为第一，以‘文学’为主”，仅仅依靠《红楼梦》文本，“曹学”只能仅得其半，另一半的重点我认为应该放在曹寅的文学成就及其深厚的文化意识方面。
综观曹寅一生，我看他是充分利用了康熙皇帝赋予他的某些特权去发展自己的文学天地，并取得了非常成功的业绩。他个人的天资与勤奋使他不仅擅书能画，而且在诗词曲三方面成就卓然。今传世的《楝亭集》内收诗最多，词次之，文较少，曲竟然被拒之门外。然而在曹寅自己却认为“吾曲第一，词次之，诗又次之。” 但是在清代戏曲史上，曹寅却没有一席之地，这又是什么原因造成的呢？我的看法是：
（1）曹寅生前忙于织造事务之外，主要精力放在迎銮陪驾和校书、刻书上。送往迎来和皇上交办的“硬”任务，使他无法分心创作更多数量的戏曲作品，即使创作出来的《北红拂记》、《续琵琶》、《太平乐事》等杂剧，演出的范围也仅在三五好友之间，圈子极为狭窄。 作为戏曲不进入梨园，不能与民同赏，其“寿命”也就可想而知了。
（2）尽管清初戏曲已经初见繁荣，但在上层文人中仍然有不少人把戏曲视为“消闲”而已，写戏制曲只是小道末技，是登不上文学殿堂的“俗”事。因此，一些顾及声名或有头有脸的文人即使偶或为之，亦不愿自暴身分，怕辱没了自己的门楣。 曹寅自署“鹊玉亭填词”、“柳山居士”，恐怕也是受到了时风的影响。这种看似“自谦”的署名多少也影响了他们作品的广泛流传。例如，到了20世纪，连戏曲史专家也不知“柳山居士”是何许人，“惟知其约为乾隆时人。”
（3）曹寅一向对自己的作品不甚珍惜，甚至随写随弃，加之他的早逝，使仅有的一些作品散失残损，无形之间使他的作品流传面受到相当的影响。当然，他的作品仅在三五好友中流传，待好友一日仙逝也随之风流云散。
（4）曹寅创作的戏曲略少且流传不广，没能为后人广泛认识，因此导致他在清前期的戏曲史上失去了一席之地。但是我们如果仔细思索一下，这里面似乎还有一个更深层次的原因。我认为与曹寅的家世（包衣下贱）、地位形同宫内的另一种“太监”（还有皇帝“耳目”之嫌）自有相当关系。老一代与寅相熟相知的汉族文学名士相继去世，而新掌权的一代汉族文士多看不起八旗（特别是包衣人）文人的情况下，曹寅在文坛上的地位与影响也就渐渐消失，这是完全在意料之中的。即使在曹寅还活着的时候，实际上已露端倪。诸如一些汉族文人虽然表面上写了一些序跋，甚至赞赏有加，但他们不少人在刊行文集时又都偷偷抽下了与寅有关的诗词或序跋，恐怕这也就是人们常说的“世态炎凉”了。曹寅自己所说的“树倒糊狲散”，实际上不仅仅指他自己家庭的命运！
不论如何，曹寅还是给我们后人留下了这些作品。尽管数量太少，但对今日的研究者来说已够宝贵的了。总可以通过这些作品认识曹寅在戏曲创作上的造诣和贡献。抄本《北红拂记》及其前序后跋、硃批的发现，不仅丰富了清前期戏曲研究的内容，而且对深入研究曹寅的个人生平事迹、文学才能，乃至他可能给予曹雪芹创作思想、艺术修养带来的深刻影响，都将是一份可靠而有价值的文献资料。因此，我认为抄本《北红拂记》的存在与不论发现的早晚，都是令人鼓舞的好事。同时，我还认为当今的红学研究不仅要大力提倡吸收新理论、新方法，同时也应当大力倡导学人远离浮躁，坐下来钻进去，为今日和未来的红学研究打下坚实牢固的基础。抄本《北红拂记》的发现实属偶然，但这种偶然也提示了我们：尚有不少红学的、曹学的文献在等待着我们去挖掘！我相信红学研究会有潮起潮落的时候，但我绝不相信某些人预言的红学研究即将走进历史的死胡同——
对于未来，我永远充满信心！
2004年12月19日
注释：
① 胡文彬：《邵锐手抄曹寅（北红拂记）的发现及其内容》，载《红楼梦学刊》2004年第四辑，第258—259页。
② 曹寅：《移竹东轩和高竹窗学士来韵》，载《楝亭集》，上海古籍出版社1978年12月第一版，第74—75页。高竹窗，即高士奇之号。
③ 张云章：《奉陪曹公月夜坐柳下赋呈》，载《朴村诗集》卷四叶五，周汝吕《红楼梦新证》（人民文学1976年4月第一版）第440页著录全诗。
④ 曹寅：《题马湘兰画竹》立轴，见香港出版《名人书画》第十集第二幅。跋文未收入《楝亭集》文钞，周汝昌《红楼梦新证》（上册）第504—505页著录全文。
⑤ 曹寅患“耳闭”之疾。见于《楝亭词钞》。如《贺新郎》下注：“又昭同患耳闭，读其十叠迦陵韵词，喜而率和”（616页）。又，“午间小憩耳闭少愈……”（618页）。《楝亭诗别集》卷四有《赠杨舜章二首》，其第二首提到“耳闭”之疾（576页）。诗云：
有耳丁东如梦雨，无牙列缺不关风。
眼前又是前尘事，却向嬉斋唤盹翁。
寅又有“嬉翁”、“盹翁”等别号，参见《光明日报》1982年2月3日敬堂文，2月24日潮汍文。
⑥ 王景文一名阿见，一见于《北红拂记》“柳山白识”，“命王景文杂以苏白”；一见《太平乐事》第九折《卖痴呆》后有立亭题记，文云“宾自半出曲师王景文，……倚柳山先生十年”。曹寅家有曲师当不止王景文一人，《楝亭词钞》内有《念奴娇》词，词牌下注云：“题赠曲师朱音仙，朱老乃前朝阮司马进御梨园”。又，《楝亭诗别集》卷三有《与曲师小饮，和静夫来诗，次东坡韵》。曲师者，或为王景文。吴新雷先生《曹学小札》中有《曹家曲师朱音仙》考，可参阅《曹雪芹江南家世丛考》，黑龙江教育出版社2000年7月版第144—145页。
⑦ 梅梅谷，生平事迹俟考。曹寅《柳山自识》中云：“梅谷云：优于王实甫”，可知梅谷与寅友善，有诗唱和。《楝亭诗钞》卷二《十四夜东署看月，与叶桐初、梅梅谷同用才字》（第76页），诗云： 高楼玩月独徘徊，东署荒凉今夜来。
修饰似曾须斧凿，清真谁谓出尘埃。
桂枝竹叶连秋草，山影河光半酒杯。
自信端忧无暇日，绿苔堪惜谢家才。
⑧ 尤侗：《二月二十八日揖青亭看菜花作，同荔轩、彭访廉、余广霞、梅梅谷、叶南屏、朱赤霞、郭鉴伦》诗，载《艮斋倦稿》卷五叶三，参见周汝昌《红楼梦新证》第351—352页。
⑨ 尤侗：《题北红拂记》，见《艮斋倦稿》卷九叶十六＇壬申＇，周汝昌《红楼梦新证》第353—354页首录全文，各家所云《北红拂记》事均援引此文。
⑩ 尤侗、毛际可、朱彝尊、程麟德、杜琰诸人均与曹寅交往甚厚。他们的生平事迹可参阅周汝昌《红楼梦新证》第七章“史事稽年”康熙朝部分。此外，（清）卓尔堪选辑《明遗民诗》、李浚之编《清画家诗史》、徐世昌编《晚晴簃诗汇》（又名《清诗汇》）、钱仲联主编《清诗纪事》（康熙朝卷）、张慧剑编著《明清江苏文人年表》等专书中所附人物小传中均有相关记载。王裕、佚名氏生平不详，俟考。胡其毅，明遗民，字致果，号静夫，江宁人，平生谦谨自持，至老不变，为诗亦尚冲淡。著有《静拙斋稿）（卓尔堪《明遗民诗》）。曹寅《楝亭诗钞》卷二有《和静夫谢送惠山酒》，卷三有《闻静夫伤臂口占二诗慰之》，卷四有《题胡静夫藏僧浙江画》等。《明遗民诗》选胡其毅诗《宿曹公西轩送秋作》，诗云：
枕籍西轩静，潇潇雨在林。
向来安梦境，独自耿耿心。
冷绿蕉宜醉，春温布作衾。
老年知物候，林下泯虫音。
由此可见曹与胡之间的亲密关系。
毛春翔：《古书版本常谈》。中华书局1962年10月版，第73—81页。
庄一拂：《古典戏曲存目？考》（草创于1950年前），上海古籍出版社1979年出版。卷八收入曹寅小传： 曹寅（1658—1712），字子清，一字楝亭，号荔轩。先世为汉族，祖籍河北丰润，迁居辽宁沈阳。入旗籍。官通政使、江宁织造，兼巡视两淮盐政。工诗词戏曲，当代文学名流，皆相交往。性嗜学，校刊古籍甚精。将元锺嗣成之《録鬼簿》，收于所刻《楝亭十二种》中。好射，以为读书射猎，自无两妨。诗出于自居易、苏轼之间。有《楝亭诗钞》。《红楼梦》作者曹雪芹，即其孙。
传后为《太平乐事》、《北红拂记》考。《太平乐事》考文云：
《今乐考证》著录。康熙间刊本。杂剧一卷，署柳山居士，南京图书馆藏。其他戏曲书簿未见著录。剧凡九种，一《灯赋》、二《货郎担》、三《卖痴呆》、四《太平有象》、五《山水清音》、六《风花雪月》、七《日本灯词》、八《龙袖民骄》、九《丰登大庆》。收纪京华上元，罔不罗列。
邵锐手抄《北红拂记》戏文第一页“北红拂记”下钤有“杭邵锐茗生藏书记”（篆文）；“鹊玉亭填词”下方钤有“中央人民政府文化部艺术事业管理局资料室藏”长方形楷书印一方。此书今归中国艺术研究院图书馆藏。
有关吴县潘氏家族藏书历史，可参阅李玉安、陈传艺编《中国藏书家辞典》，湖北教育出版社1989年9月版第277页、第348页、第352页。
周汝昌：《红楼梦新证》“附录篇”末页有记云：
至于曹寅剧作，《续琵琶》、《北红拂》皆有存世足本，后者有尤侗、毛际可序及自序，题“鹊玉亭填词”，又有胡其毅、杜琰、王裕、朱彝尊等五人跋语。寅又作有《太平乐事》（短剧十出），有康熙癸未腊月洪昇题记及己丑九月自序，署柳山居士，精刊本。此皆邵曾祺、周妙中两先生惠示，足补缺漏。诸题跋皆待异日增订。
此记有小误，抄本《北红拂记》题跋应为六人，除记中未提到的程麟德外，因原抄缺半行而失其署名。记中提到的今人邵曾祺，亦见于庄一拂《古典戏曲存目？考》“例言”。“例言”有云：“中编杂剧，经邵曾祺先生校阅过……”。周庄文中所记“邵曾棋”当为一人，疑邵曾祺或为邵锐之后人。或为锐之本家。庄氏所记《北红拂记》并明白记录归藏“文化部艺术局”之根据。极有可能得之邵曾棋先生处。
顾献樑：《曹学创建初议——研究曹露和石头记的学问》。载台北《作品》1963年第1期。
王朝王献：《楝亭词钞》序，载《楝亭集》第589—591页。引文见第590页。
曹寅每得一戏便邀友人并赏品评。尤侗《题北红拂记》中有云：“柳山游越五日，倚舟脱稿，归授家伶演之，余从曲宴，得寓目焉。”毛际可当时足否也“从曲宴得寓目焉”，序中没有明文。曹寅另一位文友王文范（竹村）有《郭于宫宅观通政曹公家伶演剧兼送杨掌亭人都》诗，诗云：
客满中庭花月多，春灯如昼洒如波。
筝摩笛引云驻，细按红牙自云歌。
长扬羽猎素知名，此去腾骞莫计程。
应忆桃花泉畔醉，梦中犹听饶樑声。
见胡艺《李竹村与王竹村——红楼墙外小考之一》，载《红楼梦学刊》1982年第2辑第329—331页。
参见周妙中《清代戏曲史》“写作缘起”，第5页（二）。周云：
旧社会剥削阶级和封建士大夫对戏曲的轻视：剥削阶级和士大夫仅仅把它看作花前月下酒后茶余的消遣品，认为是壮夫不为的雕虫小技。就是剧作家自已也往往不肯把戏曲收入诗文集中。封建意识不太强的人，虽然把剧本刊印出来，也要作为“外集”或“附录”，仍然认为这些作品没有资格编入正集。还有些剧作家宁肯做无名英雄，也不肯在自己心血结晶上署真实姓名，只署“××山人”、“××居士”之类的别号，甚至干脆不署名。以至给我们今天的研究工作带来许多考证上的麻烦，留下了许多很难解决甚至无法解决的问题。
曹寅所撰杂剧究竟有多少种，今天已难以确考。以所见之《北红拂记》署名“鹊玉亭填词”，《太平乐事》署名柳山居士，而《续琵琶》今所见已非完本，其署名俟考。另一种《虎口余生》（又名《铁冠图》）署名“遗民外史”，以曹寅生年推算自称“遗民”实属笑谈。故此剧究属何人所撰尚需考证。刘廷玑《在园杂志》所记实不足信。
傅惜华：《清代杂剧全日》，人民文学出版社1981年2月版。引文见第184页。
最难解处是萦牵
——曹寅与宋荦
曹寅生平中交往的大多是江南文人，且以“遗民”文人居多。这可以从《楝亭集》所收的诗词文中窥见一斑，而与朝内高官或地方大员的交往则是屈指可数。《楝亭图》、《楝亭夜话图》的发现，为我们提供了不少新的信息——曹寅的交游范围相当广泛，似有出乎意料之感。但是认真考察一下，仍然是限于文人群体，贵戚达官仍然居于少数。
在曹寅交往的显官之中，宋荦是其中一位。
宋荦（1634——1713），清初著名藏书家、文学家。字牧仲，号漫堂，别号绵津山人、西坡放鸭翁。河南商丘人。据《清史稿·宋荦传》及《中国藏书家辞典》诸书的介绍，宋荦从政以清廉著称，深得康熙皇帝的信任。在文学方面，他与王士祯、汪婉、施润章等人同称康熙间“十才子”，可见其文学造诣在当时学人中的广泛影响。
宋荦长曹寅二十四岁，顺治四年（1647）任御前三等侍卫，曹玺卒前一年，即康熙二十二（1683）年，宋荦已由刑部员外郎擢授直隶通永道，旋升山东按察使、江苏布政使、江西巡抚，康熙三十一年（1692）调任江苏巡抚。从宋荦任官的经历看，他与曹寅的初识极可能是在北京，所任江苏巡抚期间是他们之间交往较多、友谊逐渐加深的时期。如果询其原因的话，有以下三点值得重视：
（1）宋荦是顺治朝起用的重要官员，至康熙朝又被不断提升，官两江巡抚，是康熙帝信得过的“老臣”；
（2）宋荦居官“守中”，深得康熙任官三昧。曹寅从侍读到侍卫，又被派往江南接父职兼管盐政，也是深得康熙信用的人物。康熙是宋、曹二人成为知交的一个重要媒介，是他们之间的友谊基础，必然互相有所照应、有所支持；
（3）宋荦是一位大藏书家，从顺治十二年（1655）远游江南就开始搜罗大批秘籍、名帖，又喜刻书（如刻《古竹圃诗》、《嘉乐堂诗集》、《柳湖诗草》等，均十分精美）。宋荦之所好者正是曹寅之所好，声气相通，嗜好相类，为他们之间的交往又提供了一个独有渠道，避开了纯官场往来的禁忌。
宋荦与曹寅之间的友谊既见之《楝亭集》又见之《绵津山人诗集》，诗酒唱和，往还情深。例如，《楝亭诗钞》卷三收入《宋牧仲中丞见招深净轩，轩旧为官厨，中丞新辟以款客，奉和二韵》，其一云：
渤獬有时浅，震泽何须深。
即除庖滔汗，遐见沧浪心。
三吴民寿康，百吏秉规箴。
台观讵云侈，丝竹非荒淫。
中丞独儒雅，示抚无弦琴。
叨承郎旧舍，许阚文字林。
饭我商丘麦，散步清池阴。
随风振蓝藻，不觉画戟森。
所以覆高叶，野乌怀其音。
其二云：
嗜好无等伦，同此眼根净。