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想好自己的退路，这样的话，即使失败了，也能够有个说法和退步，虽败不倒，还有东山再起、重出江湖、再振威名的机会。
我常跟我的店员讲，做事情不能光想好的一面，那样即使成功了，也容易招人妒。做事情也不要光想坏的一面，那样可能自己都会要活不下去了，还做什么事情呢？做事情要把好的和坏的两方面都想清楚了，这样才会有各种后续的手段出来，也才能保护自己。
培养你的成功商数（四度论）
第一，培养你的耐久度
由于成功是一系列事件的集合，因而它注定是一个长期的过程。这就有如跑马拉松，体力不好或是坚持不住的人，要么倒下，要么退出，不可能看见胜利的光。坚持是成功的必要条件。
第二，培养你的忠贞度
这个世界的机会实在是太多了，而诱惑也太多了。翻翻报纸、看看电视、浏览网页，成功的故事扑面而来，一不小心，你就会受到别人故事的诱惑，偏离自己的目标和方式。
除了诱惑之外，还有打击。一次次的努力，一次次的失望；一次次的冲击，一次次的败回。想放弃的时候，它似乎又近了；等努力的时候，它好像又远了。
成功就像是你希望追求到的一个姑娘，总是离你忽远忽近，若即若离。忠贞不二不只是男女之间的要求，也是对成功所应有的态度。毕竟，对成功，与对女朋友一样，也是要追求的。
第三，培养你的无聊度
成功那一瞬间的灿烂，总是让人如飞蛾之扑火，义无反顾。但是，谁知道此前这个人所承受的寂寞无聊呢？那是一个反复做着同样事情的时期，那是一个没有其他爱好的时期，那是一个将看似简单的事情做无数遍的时期。很少有人能真正承受这时候的那种眼里只有目标没有其他的痛苦。
曾国藩的苦行僧生活，是没有多少人想过的；胡雪岩的过程似乎灿烂轻松得多，但是，即使不说他被钱庄开除时别人的白眼和开除后的穷困潦倒，在他经营自己事业的过程中，那种一天到晚头脑不停转动、总是在钱眼里翻筋斗的生活，除非是天才，想想都让人害怕，你能不能承受？
可能在当事人自己，由于有一种激情或者是理想，并不觉得苦，倒反以为乐，如果你在自己的追求中也能找到这种感觉，那么，恭喜你，你离成功近了很多。
第四，培养你的狠心度
惟有偏执狂才能够生存。为了追求你的成功，你需要将很多的人和事情捆绑在你追求成功的战车上，这包括你的家人、朋友、心爱之物、心灵的爱好，等等。
本可以愉快的周末会因为你的追求而味同嚼蜡，本来难得的团圆会因为你的追求而变成泡影，本可以多姿多彩的生活会因为你的追求而无聊透顶……
你要放弃的东西很多，而它们往往对你很重要，并且一定程度上它们也是你追求成功的原因，可未曾预料到的是，事情走向了反面。
走下去？需要放弃！不走下去？也是弃，不过是前功尽弃！走下去，不走下去？这是个问题。
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《人道》 第二部分
世界上到处是有才华的穷人（1）
这句话无疑让很多穷困中的人感到高兴，尤其是年轻人，说中了他们心里的感觉，但事情真的是这样的吗？在现在这样一个充满机会的年代，一个真正有才华的人，他就会具有一种良好的品牌，是随时都有成功机会的，怎么可能受穷呢？不要躲在这句话后面原谅自己，正视问题，像经营企业一样经营自己，打造属于你作为人的良好品牌。
钟说：刚才曾公和雪翁都说到，本事比运气更重要，有本事才能把握运气，有本事还能创造运气。似乎可以这样来解释两公的说法，那就是只要有本事，终究会有机会。但是，在现实生活中，事情却往往不是这样。有句古话说：“一文钱逼死英雄汉。”如果是英雄的话，肯定是有本事的，又怎么会弄得自己为一文钱焦头烂额呢？而我们现在也有一句话：“世界上到处是有才华的穷人。”说的是，很多人穷并不是没有本事，而是其他的方面使得自己失去了成功的机会。不知道两公如何看待这种现象。
鱼目不可混珠
曾曰：对于你的第一句话——“一文钱逼死英雄汉。”我有这样一句话可以来回答：“是金子总会闪光的。”虽然金子会暂时和沙砾混在一起，鱼目混珠，无从识别。但当岁月的打磨过去，真金终究会露出自己本来的面目，散发出耀眼的光芒。英雄汉也有如这金子，总是会有困顿的时候，有抑郁不得志的时候，但是，拓宽你的视野，从长期来考虑问题，不要只盯着一个时点，或许能够更清楚地看清命运。
这种事情可谓是从古到今都是有的，感慨自己怀才不遇，认为在位者有眼无珠，对自己这样的大才视若无睹，让自己郁郁终生。有很多人还诅咒科举选拔制度，认为那样的制度只能选拔出会做八股的人，却得不到真正的人才，以至于有“科场莫论文”的说法。事情真的是这样的吗？我们看看几千年的历史，就可以找到历史的真相。对于科举选拔上的人，本事不足的是有的，但是，真有本事的人，却也是不会因为科举而埋没的。看看在我们的历史上起作用的人，看看维系文化发展的人，看看推动事情进展的人，大多数还是通过科举制度选拔出来的人才。虽然也有过左宗棠那样的从举人而一跃成方面大员的人，但是，这样的人不过是特例而已。而且，在此之前左宗棠，早已是天下闻名，而那种破格也是特定情况下自救的要求。这件事也从另一个方面说明，只要你有真才，你是不会被埋没的，终究会从众人中脱颖而出，像夜晚的月亮，照亮整个夜空。
；左宗棠传奇
左宗棠，湖南湘阴人，自称今亮。为人秉性良实，倜傥耿介，意气豪迈。其功名虽只是一举人，但经纶满腹，才气纵横，颇得天下名士推许。
对话林则徐
道光二十九年，林则徐因为生病，从湖南回福建养病，路过湖南。途经长沙的时候，特地派人到左宗棠的柳庄，请左宗棠面谈。在湘江的船上，林则徐与左宗棠抗谈今昔，通宵不眠，直到鸡鸣天晓，双方才依依惜别。林则徐为之倾倒，认为左宗棠是绝世奇才。
结交陶澍
陶澍，湖南安化人。少年得志，功名顺遂。二十五岁中进士，以后历任地方要职，晚年官至两江总督。
道光十七年，左宗棠主讲醴陵渌江书院，陶澍总督两江，到江西阅兵，顺路回家省墓，经过醴陵。左宗棠为之书对联：“春殿语从容，廿载家山印心石在；大江流日夜，八州子弟翘首公归。”陶澍为之激赏不已，当即将左宗棠请来，两人从学问而国事，从盐政而海运，两人畅谈竟夕。陶澍不顾左宗棠与自己相差三十多岁，与之结为忘年交。后更以家事相托，结为儿女亲家。
天下闻名
左宗棠在做湖南巡抚幕僚期间，因与路过长沙的带兵入川总兵樊燮发生矛盾，双方各自运用自己的关系互相弹劾，最终樊燮被朝廷革去总兵职位。左宗棠却在这一过程中天下闻名。其中潘祖荫的两句话完全说明了左宗棠的地位——“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠。”咸丰皇帝为之动容，经过了解，将左宗棠调出湖南，奉旨跟随曾国藩襄办军务。
自创楚军
咸丰十年，围困金陵的江南大营被陈玉成、李秀成、李世贤攻破，清廷经营多年的天京之围全面崩溃。由于战争的需要，也由于左宗棠的大才，左宗棠开始自募兵勇，独树一帜，创建楚军。左宗棠带兵不久，就在江西接连打了几个胜仗，几年过去，被授予闽浙总督，成为由举人而总督第一人。
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《人道》 第二部分
世界上到处是有才华的穷人（2）
领兵西征
在镇压太平天国的余部后，同治五年八月，左宗棠接替杨岳斌，调任陕甘总督。谋求平定西北叛乱。在胡雪岩的帮助下，开中国借洋债之先河，左宗棠兵精粮足，武器先进，充分发挥自己的军事才能，将西北的三大叛乱分子一一平定，并为改签《伊犁条约》打下了坚实的基础。
（唐浩强：《曾国藩》）
对于你的第二句话——“世界上到处是有才华的穷人。”我想下这个定义的人，一定是对才华的概念限制得比较窄，将某一类特点看做是才华，将具有某一类特点的人都看做是有才华的人，而将其他一些特点排除在外，从而人为地在才华的概念上就犯了自己的错误，也因此才有这样一个错误的判断和结论。有一句古话是这样说的：万般皆下品，惟有读书高。事实真的是这样吗？在开风气之前，这种看法和观念可能会被认为是天经地义的，读书是一个有抱负的人实现自己目的的手段，学好文武艺，货与帝王家，只有这样一条华山绝径让普通老百姓出人头地，自然就显得读书的高贵，顺带使得读书出来的人高贵了。那时候的秀才，是有功名的，见了官可以不下跪的，也不能打板子的。读书的人被认为是有才华的人。但是，洋务以后，风气大开，才华的观念相应地有大的变动，如果还是老观念，那雪翁岂不是也是无才之辈吗？！
三百六十行，行行出状元。说的是，只要有才华，就不愁无出人头地的事情。那么，什么是才华呢？才华，是指办事情的能力，因此，只有在实践中才能检验，不经过实践的检验，谁知道是有真才还是只是夸夸其谈之辈。坐而论辩，无人能敌；起而行之，一无所能。说的就是这样的无真才之辈。而这之间的差别，可谓是差之毫厘，谬以千里。战国时，赵国的赵括，三国时，蜀国的马谡，都是这种无真才的典型。
；纸上谈兵赵括
赵括，赵国马服君赵奢之子。赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之，使赵不将括即已，若必将之，破赵国者必括矣。”
赵孝成王七年，秦与赵兵相距于长平，时赵奢已死，而蔺相如病笃，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君之子赵括为将耳！”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。
及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将！”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽已予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向面朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。”
王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？”王许诺。
赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二。士卒离心，四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括，括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。赵前后所亡凡四十五万。明年，秦兵遂围邯郸，岁余，几不得脱。赖楚、魏诸侯来救，乃得解邯郸之围。赵王亦以括母先言，竟不诛也。
（《史记》）
才华，既然是办事情的能力，因而，是具有局限和条件的。如果运用的方式不对，运用的地方不对，运用的时间不对，运用的对象不对……总之，只要是运用不得其法，不得其用，才华，都有可能不但不能称其为才华，反倒将成为绊脚石。比如说，一个满腹诗文、饱读经书的文人，如果是做他的学问，从事文学的创作与研究，或许是一个非常不错的选择。他的才华也就能真正地发挥作用。而如果他一定要怀着救国救民的想法，有解救天下苍生的志向，想去从政，但是，又洁身自好，不愿意泼下身子去了解肮脏的政治，学习为政的诀窍，则他的所谓才华，此时不但不足以帮他，反足以害他，让他在官场显得迂腐气十足，寸步难行。古来学问做得好的人，一般在官场不会有大的发展，你看到过有几个宰相是文学大师、诗坛巨匠的？
；曾国藩论作文与做官
作文与做官本不是一回事。
作文以见深识闳为佳，立论即使尖刻，偏颇点亦无妨，因为不至于伤害到某一个人，也不去指望它立即收到实效，只要自圆其说，便是理论，运笔为斤，自成大匠。
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《人道》 第二部分
世界上到处是有才华的穷人（3）
做官则不同，世事纷繁，人心不一，官场复杂，尤为微妙，识见固要深闳，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进，当行则行，当止则止，万不可逞才使气，只求一时痛快。
历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！他们由于受自己做学问的影响，对人的评价，往往求全责备的多，宽容体谅的少，让他们处置事情，天下则几无可用之人了。其实，世上之人，其聪明才力相差都不太远，此暗则彼明，此长则彼短，在用人者审量其宜而已。山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主更生异人。
（唐浩强：《曾国藩》）
再比如说，一个人公关在行，就是不愿意读书。此时，如果让他去考功名，无异于要他的命，那时，自然会显得他没有才华。但如果让他去做一些公关应酬的事情，则会显得他才大如海，游刃有余。此时，谁又能说他没有才华呢？
可见，才华是应该分类的。你的长处在什么地方，你的短处又在什么地方，这是一定要弄清楚明白的。否则，随大流，大家去考功名，我也考功名，那不撞个头破血流才怪。看到做生意来钱，我也要去做生意，那不弄个倾家荡产是不行的。关键是要清楚地知道自己的才华在哪儿，扬长避短，找准自己的方向，选好自己的目标，然后再努力。这样，即使你不想做出点成绩也是不能够的。所谓人尽其才、地尽其利，说的就是这个运用的道理。尺有所短，寸有所长。如果能扬长避短，则处处可见得才华，人人可称得有才华。
如果一个人不能发现自己的长处，不明白自己的优势在哪儿，不知道自己适应的领域是什么，那还能称之为有才华吗？人贵自知，没有自知之明，所谓的才华都是空的，称之为不合时宜还更确切些。自知是最大的才华，只有对自己有一个明确的认识，确定自己施展才华的领域，然后再寻找发挥才华的手段，才能够让自己的才华真正发挥应有的作用，实现自己的资源与才华的正向积累，否则，才华将不成其为才华，也才见得世界上到处是有才华的穷人。也可以说，如果一个人在长期来看不能成功，那就不能确定他是有才华，因为他没有使自己的才华正向积累，他也没有有效发挥自己应有的作用的才华！
打造你的个人品牌
胡言：除了要有自知之明外，人还应该有一个品牌意识，要明白，人也是有牌子的，你必须有你自己的牌子。
长期以来，我们都认为只有做生意需要创牌子。无商不奸，而如果我能够老少无欺，那么，我的店的牌子也就出来了。以次充好，而如果我能够质优价廉，我的产品的牌子也就出来了。当生意和产品的牌子出来以后，大家可能就忘记了背后的人，只要推出同样牌子的商店，别人自然就会相信你。
其实，不只是做生意是这样，做学问、做官，都是要有自己的特色的。因为，人也是有品牌的，这种品牌不仅在你做事的时候，在你生活中也是存在的。甚至是，不管你是不是在有意地建立自己的品牌，你都会有你作为人的品牌。我们说一个人的人品如何如何，其实就说到一个人的品牌了。
如果你是一个小气的人，则别人会将你的品牌认定为吝啬，于是，他们就会用预测吝啬的人的方式来预测你的下一步行动。
如果你是一个拆烂污的人，则别人不会相信你，不会放手让你经手钱财，而且，如果在钱财方面出现了意外，你可能是首先被怀疑的对象。
如果你是一个灵活的人，有什么需要随机应变的事可能就会想到你，派你去做。
如果你很独，别人就会不太愿意跟你合作。
……
无论如何，你都会有一个自己的品牌。这个品牌可能是你有意识创建的结果，更可能是你无意识行为的产物。不管是有意识也好，无意识也罢，这种品牌就成了你的标签，人们会根据它来判断你、估计你和审视你。
一般来说，人的品牌与产品或生意的品牌既有相似之处，更有不同之处。
相同的地方有如下两点：
其一，它都是一种标志，一种别人认为你之所以是你而不是其他人的标志。
其二，它都在别人的心目中，都是你的行为在别人的心目中所形成、留下的印象，是别人的看法，而不是你的看法。你可能对自己有一种认识，但一般而言，这种认识与别人对你的看法是不太相同的。你的认识不足以形成你的品牌，只有别人的看法才确定了你的品牌和形象等。
不同的地方有如下五点：
其一，如果是产品或生意的品牌，你是品牌的所有者。但是，作为人，你的品牌的所有者可以说并不是你。
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《人道》 第二部分
世界上到处是有才华的穷人（4）
其二，由于第一种不同，产品或生意的品牌你可以转让、放弃甚至于改变。但是，作为人，你的品牌是无法转让、放弃的。可能有的能改变，但那种情况很少见，也非常困难。毕竟，江山易改，本性难移嘛！
其三，产品或生意的品牌只是你生活中的一部分，只充斥在你的部分领域。但是，作为人，你的品牌与你同在，不论你在做什么，你的品牌都是跟随着你的，如影随形，比你最贴心的跟班都更紧密，你无法摆脱。产品或生意的品牌，如果做得不好，品牌会消失。人