因果实相

正谛篇三千大千，太空俨然，上眺万物之意感，下揽无量八风之牵然，由因生果，长展消然之气，立于常概之有为，而成幻化恒常异变之端，微观此土，五洲四洋情器两界，何出因果之义，论即因果实相，则生报应之谛，提即因果报应，多感封建迷信之说，随立违其科学之理，此类士乃愚痴从耳。谓算命看相，阴阳地脉，出神弄鬼诸术，是为害或之迷信也，而世人多于反之弗悟，迷其弗解事物实相之质，唯断观其表或道闻之言，以充谛矣，故尔迷中取信。喻有阴阳士曰，吾观汝命，祖坟安葬妙极，出宏贵之由然，尔子受发于文曲，当应国渡文豪之魁首，是故官跃登峰皇墙矣。为是笑谈，诸君思之，若弗将子孺授于学，而唯传恶劣粉本，无存文豪之因。一词不解，为官条件何备，反之唯破民益。违法而国逮捉犯，故以福祸是乃人为，焉得阴阳地脉命运所主也，命运优劣属三业种因所应之果，为国利众益而献功者，授之于敬，得之于誉，造之于福，反若从恶而行，遭之于恨，获之于罚。高官之位乃文德果制故耳读书习惯是为种因，弗履者则字句不解，德才无备，故官贵无缘。若有算命士曰，尔之手相妙乎于命运之几，故终生不受牢狱之灾，天生吉运，逢凶化祥。此乃违因这说，若是人行道其抢，或于坏命，公安将依法逮牢，枪子为食，若依巫言坟山弗出其凶，而错因则果显于恶，故何因何果非迷信之说能为抗拒。若言坟山主命，无葬其祖则命于平。出井之观，远及异国，近瞻西藏水火天葬是为其道，何以历历目中贫富弗一，焉其坟山之分别也，故人为之道是为科学之观也，弗就根源而为邪说者，余代之以愧。众或之处，恒时皆于因果而存，是故未理而妄评者，乃为错谬，由犯所知障故。所知障者，即前因鉴识固而不变，由是之理是为筑壁，新优之谛无从于入，凡与旧识所违，均不就根，突词断之旁门一论，故耳弗立定谛。世识无穷。故人万分未及其一，若有天才过目费忘者，寿高一百，降地诵而不遗一日一书，其速超凡，百年之计，三万六千日耳，故收书识三万六千本也，况乎此荒谬之机，无或具之，"娑婆"存书远超其数，以鉴者而为真理，从未睹立之邪说，其理可成乎？认旧知而为理，睹新见乃为邪，是为所知障犯。恒持所知障，必当渡愚痴，故尔谈之弗上聪明，更况智慧乎，言之难入耳，文学水平肤，实相本如是，无从妙花笔。为不误诸君之时，为文将以最简喻而为寥述，顾此失彼，遗漏颇繁，还望诸君鉴谅。因果实相，乃因果报应之唯物所现也，四宇遍及六大，互为缘起缘生，广布宇宙万物，为实相之科学名词而弗可分，

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