汉学商兑重序(清)方东树

　　三代以上，无经之名，经始于周公、孔子。乐正崇四术[2]。春、秋教以《礼》、《乐》[3]，冬、夏教以《诗》、《书》。及至春秋，旧法已亡[4]，旧俗已熄，诈谋用而仁义之路塞，孔子惧，乃修明文、武、周公之道，以制义法而作《春秋》[5]。《春秋》亦经也。孔子虽未尝以是教人，然其平日所雅言于人者[6]，莫非《春秋》之义也。卫君待子为政，子曰：“必也正名乎”[7]；陈恒弑其君，请讨之[8]，季氏伐颛臾、旅泰山，则使欲止之[9]。此皆《春秋》之义也。至于哀公问政，子曰：“文武之政，布在方策。”[10]《论语》卒篇，载“尧曰”一章[11]，柳宗元曰：“是乃夫子所常常讽道之辞云尔。”子曰：“道之以德，齐之以礼”[12]，“能以礼让，为国乎何有？”[13]义曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君。”[14]又曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”[15]又曰：“假我数年，卒以学《易》，可以无大过矣。”[16]故庄周曰：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”[17]六经之为道不同，而其以致用则一也。此周公、孔子之教也。　　及秦兼天下，席狙诈之俗[18]，肆暴虐之威，遂乃荡灭先王之典法，焚烧《诗》、《书》，于时不特经之用不兴[19]，并其文字而殄灭之矣[20]。汉兴，购求遗经，于是群经始稍稍复出。或得之屋壁[21]，或得之淹中[22]，或得之宿儒之口授，而固已残缺失次，断烂不全，赖其时一二老师大儒[23]，辛勤补缀，修明而葺治之。于是《易》有四家，《书》与《诗》三家，《礼》、《春秋》两家，号为十四博士[24]。则章句所由兴[25]，家法所由异[26]，汉儒之功，万世不可没矣。自是而至东京[27]、魏、晋，以逮于南北朝，累代诸儒，递相衍说，辨益以详[28]，义益以明，而其为说亦益以多矣。及至唐人，乃为之定本定注，作为“释文”[29]，举八代数百年之纷坛，一朝而大定焉。天下学者，耳目心志，斩然一齐，兼综条贯，垂范百代，庶乎天下为公，而可谓之大当也。然其于周公、孔子之用，犹未有以明之也。...

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