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第三卷 （上） 各门艺术的体系
子显得粗些。这种雕槽纹的办法用得很广。
关于道芮斯，伊俄尼亚和科林特的柱式和建筑风格的较 明确的差异，现在只提以下几个要点。
１）在原始建筑结构里，·安·稳是基本的定性，建筑就止于 安稳，因此还不敢追求苗条的形式和较大胆的轻巧，而只满 足于一些笨重的形式。·道·芮·斯建筑风格就是如此，其中材料 还凭它的重量发挥最大的影响，特别在粗度与高度的比例关 系上显得突出。如果一座建筑物轻巧而自由地腾空直上，大 堆材料的重量就显得已经得到克服；反之，如果它粗而又矮， 它就会象道芮斯建筑风格那样，使人感觉到它的基本特征是 受重量控制的稳定和坚牢。
道芮斯柱式具有这种性格，所以比起其它柱式，它是最 粗又最矮的。最早的道芮斯的柱子高度大于下部直径仅六倍， 甚至有些只到四倍，因此它凭它的笨重所给人的印象是严肃 的，朴质无华的男人气概，例如帕斯图姆 ① 和科林特的庙宇 可以为证。晚期的道芮斯柱达到高度大于直径七倍，据维屈 鲁浮斯，庙宇以外的建筑可以大到七倍半。不过一般说来，道 芮斯建筑风格的特点在于最接近木料建筑的原始的朴素，尽 管比起塔斯康的建筑风格，较易接受装饰和美化。这类柱子 几乎完全不用柱基，直接竖在地基上，至于柱头则用最简单 的方式把薄石板和凸盘嵌在一起。柱身有时是平滑的，有时 雕成二十条槽纹，柱下部约全柱三分之一的地位槽纹很浅，几 乎是平的，以上才雕深些。（希尔特：《根据古代原则的建筑
① 帕斯图姆 （Ｐａ A ｓｔｕｍ）在意大利南部，古希腊殖民地。
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第二章 古典型建筑
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艺术》，５４页）关于柱与柱之间的距离，从较古的纪念坊来看， 是柱的直径的两倍，少数到两倍半。
道芮斯建筑风格的另一特点也接近木料建筑的类型，那 就是·三·棱·槽和·槽·隙。三棱槽是线盘的一部分，雕成三棱形，嵌 入主梁的尽头或轮台，至于槽隙则塞住上下梁之间的空间，在 道芮斯建筑样式里还保持着正方形。作为雕饰，它们上面往 往刻上浮雕，而在轮台上的三棱槽之下以及上面的飞檐的朝 下的平面上还嵌上六个小圆锥体，作为装饰。
２）如果道芮斯风格就已发展到坚固与悦目的结合，·伊·俄 ·尼·亚式建筑却向前更进一步，发展到苗条和秀美动人的类型 （尽管还很简单）。柱子的高度比起下部直径 （粗度）要大七 倍到十倍。根据维屈鲁浮斯，柱子的高度主要取决于柱与柱 之间的距离，因为这种距离大，柱子就显得细而高，反之，如 果距离小，柱子就显得粗而矮。因此，为着避免过细或过粗， 建筑师就不得在柱子过细时就降低高度，在柱子过粗时就增 加高度。如果柱与柱之间的距离大于柱的直径 （粗度）三倍 以上，它们的高度就只能等于直径的八倍，如果距离等于直 径的二又四分之一倍到三倍，它们的高度就应等于直径的八 倍半。但是如果距离等于直径的两倍，高度就应该是直径的 九 倍半；如果距离等于直径的长度加一半 （这是最短的距 离），高度就应该升到直径的十倍。不过后面的这几种比例是 很少见的，根据留存下来的伊俄尼亚式的建筑杰作来看，古 代人很少用更高的柱子尺寸比例。
伊俄尼亚式与道芮斯式的另一异点在于伊俄尼亚式的柱 子不象道芮斯式的柱子那样直接从地基上竖起，而是竖在一
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第三卷 （上） 各门艺术的体系
种具有几个组成部分的柱基上，柱身有二十四条槽纹，比道 芮斯式的槽纹雕得较深，它比道芮斯柱也略微变细了，以细 而长的苗条姿态一直上升到柱头。如果拿艾菲苏斯 ① 的伊俄 尼亚式的庙宇和帕斯图姆的道芮斯式的庙宇作一对比，这种 差异就显得很突出。伊俄尼亚式的柱头在丰富多采和秀美方 面也前进了一步。不仅有雕花的凸盘，小石杆和薄石板，而 且左右两边还有螺旋线纹，边缘还有坐垫状的雕饰，因此叫 做坐垫式的柱头。坐垫上的螺旋皱纹标志柱子的终点，柱子 如果再上升，就得弯曲。
由于柱子具有这种苗条悦目的姿态和雕饰，伊俄尼亚的 建筑风格也要求降低梁架的重量，以便在这方面也加深秀美 的印象。它比起道芮斯的建筑风格离木料建筑较远，所以放 弃了光滑线盘上的三棱槽和槽隙，而用花环把供祭的动物的 头颅联在一起，作为它的主要的雕饰（希尔特：《建筑史》，卷 一，２５４页）。
３）最后，关于·科·林·特的建筑风格，它沿用伊俄尼亚的建 筑风格作为它的基础，还是细而长，但是雕饰得更富丽，显 出更高的审美趣味。它也还是满足于沿袭木料建筑的复杂而 明确的组成部分，不过露不出沿袭的痕迹来，因为它用了各 种雕饰，它在梁上和檐板上加上复杂的雕花的嵌板和嵌条，用 了檐沟和泻水槽，结构复杂的柱基和雕饰得较富丽的柱头，在 这些方面它都表现出它下了很多工夫要显出一些悦目的特 点。
① 艾菲苏斯 （Ｅｐｈｅｓｕｓ）小亚细亚西海岸上伊俄尼亚的主要城市。
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第二章 古典型建筑
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科林特柱固然不高于伊俄尼亚柱，一般也有同样槽纹，高 度只等于下部直径八倍或九倍，但是由于柱头较高，看来却 较苗条，特别是较富丽，柱头高度超过下部直径八分之一倍， 而在四角中的每一角都有较细长的螺旋纹，因此就不用坐垫 状的雕饰。关于这一点，希腊人有一个很美的故事。据说一 位特别美的女郎死了，她的墌姆把她生前的玩具搜集起来放 在一个小篮子里，摆在她的坟墓上，那里就长起来一棵茛苕 花。叶子不久就把小篮子环绕起，这就使人想到这种形状可 以用作柱头。
关于科林特风格和道芮斯与伊俄尼亚两种风格的其它异 点，我在这里只提一下飞檐下面的雕得很精美的椽头以及檐 沟上一些凸出的部分和檐板上雕的齿状纹和小支柱。
ｂ）罗马的拱形和圆顶结构
罗马建筑艺术可以看作介乎希腊的和基督教的建筑艺术 之间的一种中间形式，从它开始运用·拱·形和·圆·顶这一点上可 以见出。
拱形结构最初发明在何时，这问题还没有确定的答复。但 是有一点却可以确定，埃及人尽管在建筑方面有很大的发展， 他们还不知道用圆拱形和圆顶，巴比伦人，以色列人和腓尼 基人也是如此。埃及建筑中的纪念坊只能说明埃及人在需要 盖屋顶时只知道在巨大的石柱上横铺石板，就象架梁一样。如 果他们需要替很宽的入口或桥洞盖圆拱顶，他们所知道的方 法只有一种，就是使一块石头在两边都凸出一点，上面砌上 另一块两边更加凸出，如此逐层往上砌，直到最后只需要一
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第三卷 （上） 各门艺术的体系
块石头把缝口合起来。如果他们不使用这种权宜之计，他们 就用两块大石板互相斜撑起，就象竖人字椽那样。
在希腊建筑中可以找到用圆拱形结构的例子，但是毕竟 很少，写过最好的关于古代建筑和建筑史的作者希尔特认为 这类用圆拱形的希腊建筑之中没有一座有确凿的证据能证明 它们的年代早于庇理克勒斯 ① 。希腊建筑中最能见出特征的 而且也发展完备的是柱子和横平地摆着的梁架，所以柱子除 掉用来支撑梁架（这是它的真正功用）以外就很少作别用。但 是在两根柱子上所盖的圆顶或穹窿形的东西是一种新的发 展，因为柱子已开始放弃它的支撑的职能了。因为圆拱形由 一边向上斜升，中经弯曲，再由另一边向下斜降，是依圆心 为转移的，而圆心与支撑的柱子却毫不相干。一个圆形的各 部分是互相支撑又互相受支撑的，所以它用不着柱和梁的帮 助。
在罗马建筑里，上文已经说过，拱形结构和圆顶是很常 见的；如果我们完全相信后来的证据，还有一些遗迹必须归 到罗马国王的时代 ② 。属于这类的建筑有地下墓窖 ③ 和暗水 渠 ④ ，它们都用圆顶，不过它们都应看作后来的改造。
人 们把圆顶的发明归功于德谟克利特 （据西涅卡 ⑤ 的
即最早也只能在公元前五世纪，庇理克勒斯统治雅典的时期。 即罗马还未成为共和国的时代，在公元前六世纪以前。 地下墓窖 （Ｋａｔａｋｏｍｂｅｎ），在罗马，早期基督教徒被迫害，在地下墓窖 里举行集会和宗教仪式，其形如矿坑。 暗水渠 （Ｋｌｏｏｋｅｎ），形如阴沟，水渠是罗马建筑的一个特色。
⑤ 西涅卡 （Ｓｅｎｅｃａ），公元一世纪罗马哲学家。
①
②
③
④
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第二章 古典型建筑
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《书简》第９０篇），这位希腊哲学家从事于多种数学问题的研 究，据说他发明了裁石术。
用拱形为基本型的罗马建筑中最优秀的作品可以举阿格 里巴 ① 所建的朱匹特 （雷神）神宫。这座神宫里除掉朱匹特 神以外，还有六座神龛，供着六座巨大的神像，即战神，爱 神，神化的尤利·凯撒，以及另外三尊还不能确定代表谁。这 些神龛的两边都立着两根科林特式石柱，全龛上部都盖着一 个半球状的圆顶，摹仿天空的穹窿形。技巧上值得注意的是 这些圆顶并不是用石头盖的。罗马人最初在大多数的情况下 都只用木料来造成圆顶形的模型，然后再在上面涂上石灰和 火山灰的胶泥，火山灰是由凝灰岩的碎石和捶碎的砖瓦片合 成的。这种混合泥干了以后，全体就形成一整块，就可以把 木料模型移去，这样造成的圆顶用的材料很轻而凝结得又很 牢固，所以对墙壁没有多大的重压。
ｃ）罗马建筑的一般性格
除掉这种新的拱形结构以外，罗马建筑艺术一般具有和 希腊建筑艺术完全不同的体积轮廓和风格。希腊建筑艺术的 特征在于既有彻底的符合目的性而又有艺术的完美，既高尚 素朴而又装饰得很轻巧美妙；罗马建筑艺术在机械的方面固 然见出特长，比起希腊建筑艺术较富丽豪华，但比不上它的 高尚和秀美。此外，到了罗马时代，在建筑里出现了许多希 腊人所不曾知道的目的。我在开始时就已说过，希腊人只把
① 阿格里巴 （Ａｇｒｉｐｐａ），公元一世纪罗马执政。
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艺术的高华和优美运用到公共建筑方面去，他们的私人住房 始终是微不足道的。至于罗马人则不但扩大了公共建筑的范 围，例如他们的剧场，斗兽场以及其它公共娱乐场所都把结 构的符合目的性和外观的豪华壮丽结合在一起，而且在私用 建筑方面也大有发展。特别是在国内战争 ① 以后，别墅，澡 堂，走廊和台阶之类都建造得极豪奢，从而替建筑艺术开辟 了一个新的领域，其中包括园林艺术，以富于才智和审美趣 味的方式发展得很完美。路库路斯的别墅 ② 是一个显著的例 子。
罗马建筑的这一类型对后来意大利人和法国人提供了范 本。我们德国人长期受到意大利和法国的影响，最后才回到 希腊，用古代的较纯粹的形式做模范。
①
指公元一世纪中罗马贵族内部争权夺利的战争。
② 路库路斯（Ｌｕｃｕｌｌｕｓ），公元一世纪罗马征服小亚细亚彭图斯（Ｐｏｎｔｕｓ）的 名将。
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第三章 浪漫型建筑
真正的浪漫型建筑的显出特征的中心是中世纪的高惕式 建筑艺术 ① 。由于法国艺术趣味的蔓延和统治，高惕式建筑艺 术长期被人鄙视为粗糙的和野蛮的。直到近代，特别是歌德 凭他青年时代的与法国人及其原则相对立的新鲜的自然观和 艺术观，才使高惕式建筑恢复了荣誉 ② 。此后人们才逐渐学会 珍视这些宏伟的作品，因为它们既符合基督教崇拜的目的，而 建筑的形体结构又与基督教的内在精神协调一致。
１．一般的性格
在浪漫型建筑里特别突出的是宗教建筑。关于浪漫型建 筑的一般性格，我们在本卷序论中已经说过，它把·独·立·的建 筑和·应·用·的建筑·统·一起来了。这种统一却不是来自东方建筑 形式与希腊建筑形式的混合，而是一方面住房或·围·绕·遮·蔽物
“高惕式”（Ｇｏｔｉｓｃｈｅ）一词起源于高惕族，高惕族是波罗的海和黑海一带 的游牧民族，是中世纪初期入侵欧洲的“蛮族”中的主要力量。蛮族在文艺各方 面对欧洲带来了新的血液，特别在建筑方面。建筑是中世纪基督教欧洲的主要艺 术贡献，主要代表作是一些大教寺，它们大半都是高惕式的。黑格尔把中世纪艺 术归到浪漫型艺术，也主要是从高惕式建筑着眼。
② 主要指歌德的 《论德国建筑》一文对高惕式建筑的赞扬。
①
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第三卷 （上） 各门艺术的体系
在提供基本类型上比起希腊神庙发生了更大的影响，另一方 面单纯的·应·用·性和目的性也被·消·除·掉，房屋仿佛不受应用性 的束缚而·自·由·独·立地昂然高耸。这些神庙和建筑物一般当然 也是为宗教崇拜和其它用途而建造的，完全是符合目的的，但 是它们的性格却恰恰在于它们越出了上述确定的目的，作为 一种本身独立自足的建筑而耸立着。作品独立地站在那里，坚 定而永恒。因此，不再有什么纯然诉诸知解力的比例关系来 决定整体的性格；从内部看，我们的新教的教堂象一个长方 形箱子，是专为容纳人而建造的，除掉一些彼此隔开的简陋 的椅子以外空无所有；而从外部看，整座建筑却自由地腾空 直上，使得它的目的性虽然存在而却等于又消失掉，给人一 种独立自足的印象。这样的建筑是没有东西能塞满的，在整 体的伟大气象之中一切都消失了；它具有而且显示出一种确 定的目的，但是在它的雄伟与崇高的静穆之中，它把自己提 高到越出单纯的目的而显出它本身的无限。这种对有限的超 越和简单而坚定的气象就形成高惕式建筑的·唯·一·的特征。从 另一方面看，也只有在这种建筑里才能使最高度的·向·特·殊·分 ·化（具体化），分散状态和丰富多采性（变化）有尽量发挥作 用的余地，而同时又不至于使整体打碎成为一些纯然个别的 偶然的细节。艺术的雄伟气象把这些划分开来成为片段的东 西重新纳入原来的简朴里去。关键在于整体所表现的实体，正 是这种实体在无穷的划分中分化为一种个性化和杂多化的世 界，但是这种一眼看不到边的千变万化是以简单的有规律有 系统的方式分化开来和部署起来的，无论在运动中还是在静 止中都形成最圆满的和谐，而纵横交错的五光十色的个别细
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第三章 浪漫型建筑
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节则无拘无碍地结合成为最安稳的统一体和最清楚的自为存 在。
２．特殊的建筑形体结构方式
如果转到形成浪漫型建筑艺术特殊风格的一些特殊形 式，我们所要谈的，象上文已经提到的，只是不同于希腊神 庙的高惕式建筑，主要是基督教的教寺建筑。
ａ）完全与外界隔开的房屋是基本形式
这里的主要形式是以·完·全·与·外·界·隔·开·的房屋作为基础。 ａｌ）正如基督教的精神集中到内心生活方面，建筑物也是 在四方面都划清界限的场所，供基督教团体的集会和收敛心 神之用。收敛心神，就要在空间中把自己关起。不过基督教 心灵的虔诚同时也是一种对有限事物的超越，而这种超越也 决定了基督教寺的风格。这就使得基督教建筑获得了一种独 立的意义，即在无限中超越出单纯的目的性的限制，这种独 立的意义也要通过空间的建筑形式表现出来。所以艺术现在 所要产生的印象一方面是不同于希腊神庙的豁然开朗，是一 种收敛心神，与外在自然和一般世俗生活绝缘的心灵肃静的 气象，另一方面是力求超脱一切诉诸知解力的界限而远举高 飞的庄严崇高气象。所以如果希腊建筑一般是向横平方向展 示它的宽广，和它对立的基督教寺的浪漫风格则在于腾空直 上干云霄。
ａ２）在这种通过自禁闭而忘去外在自然和有限生活中纷
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第三卷 （上） 各门艺术的体系
纭扰攘的情况之下，建筑方法就必然不再用与世俗生活紧密 联系在一起的那种希腊式的敞开的院子和柱廊之类形式，这 些形式被移到建筑内部，完全改头换面了。同理，阳光或是 被遮住，或是让阳光透过彩画玻璃窗里投入比较暗淡的光辉， 为着避免黑暗，窗子还是不得不开。在这种教堂里，人所需 要的东西不是外在自然所能提供的，只有求之于专为人虔诚 默祷，清心凝神而设的，而且由人自己造出来的一种内在世 界。
ａ３）基督教寺在总的面貌和个别细节上所取的普遍类型 可以界定为自由上腾，终于·尖·顶，这尖顶有的是由拱形形成 的，有的是由直线形成的。在古典型建筑里圆柱