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０ ８ ３ 第二卷 理想发展为各种特殊类型的艺术美
典理想曾使它们形成的那种统一整体。古典型艺术是处在一 些坚定的人物形象的世界里的，它有一种由艺术加工达到完 美的神话以及其中一些不可磨灭的形象作为基础，所以古典 型艺术的瓦解，象我们在讨论由古典型艺术到浪漫型艺术的 过渡时已经看到的，除掉喜剧和讽刺诗两个基本上很窄狭的 领域以外，是一种向轻松愉快方面的发展，或是一种迷失在 卖弄学识、死板无味的摹仿，最后堕落到一种粗疏低劣的技 巧。题材在大体上还和过去一样，只是过去的精神活泼的创 作方式被日渐没有精神的表现方式和只在技术和外表上做工 夫的传统所代替了。浪漫型艺术的发展和终结却不是这样，而 是艺术题材本身的内部瓦解，题材中的组成因素互相脱节，各 部分变成独立自由了，而结果使创作主体方面的娴熟技能和 艺术表现手腕却随题材的瓦解而日渐提高，实体性的内容愈 消失，技巧方面也就愈趋完美。
这最后一章可以细分为三部分。
·第·一·是·人·物·性·格·的·独·立·性
①，但是这种人物性格是一种
特殊个别的人，他自禁闭于自己的天地，即个人的特殊性格 和旨趣。
·其·次，与人物性格的这种个别特殊的形式相对立的是情 境，事迹和动作 （情节）的外在形状。由于浪漫型的亲切情 感对外在事物一般是漠不关心的，所以实际外在现象就变成
① 统一体中两对立面分裂开来，就各自独立了，本章中“独立性”就指此。
这种独立性只是形式上的，因为不是具体的或与对立面结成统一体的。
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第三章 个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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独立自由的，既没有由目的和动作的内在精神所渗透，又不 能充分表现这种内在精神，于是就以独立的姿态出现。结果 在它的不紧凑的松散的表现方式中，事态的发展，情境，事 件的承续次第和结束方式都带有偶然性，象在·冒·险·投·机·似·的。
·第·三，达到完满统一才构成真正艺术概念的那两个方面 既已分裂了，结果艺术本身也就遭到了分裂和瓦解。艺术从 此一方面只描绘单纯的平凡的现实，按照事物本来的偶然个 别性相和特殊细节把它们描绘出来，它的兴趣只在于凭艺术 的熟练技巧，把这种客观存在转化为幻象；另一方面转到相 反的方向，即转到完全主观的偶然性的掌握方式和表现方式， 转到所谓“·幽·默”，通过巧智和主观幻想游戏去对一切现实事 物加以歪曲颠倒，最后就走到艺术创作的创造力高于一切内 容和形式的局面。
１．个别人物性格的独立性
我们现已见到，浪漫型艺术的出发点是孤立的主体的无 限性 ① ，这也还是本阶段的浪漫型艺术的基本定性。不过这种 本身独立的无限性在本阶段里却新加了一些因素：第一个因 素是·内·容·的·特·殊·性，这种内容形成了主体的世界；第二个因 素是主体及其特殊性和他的愿望与目的的直接结合；第三个 因素是人物性格本身所界定的生动具体的个性。所以我们在
① 无限性即自由或独立性。
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２ ８ ３ 第二卷 理想发展为各种特殊类型的艺术美
这里所说的“人物性格”不是意大利人用面具所表现的那种 人物性格。意大利的面具固然也标志出某些确定的人物性格， 但只标志出他们的抽象的一般性格，见不出主体的个性。本 阶段人物性格却是每一个人有每一个人的特征，本身是一个 整体，一个具有个性的主体。如果我们在这里也还谈人物性 格的形式化和抽象化，我们所指的只是这样一个事实：基本 内容，即这种人物性格的世界，一方面是有局限的，所以是 抽象的，另一方面显得是偶然的。这里个人之所以成为他那 样的个人，并不是由于他具有实体性的或是本身有理由可辩 护的内容，而只是由于具有人物性格的主体性，这种主体性 因此不是靠内容和坚定的情致，而是靠它自己所特有的个体 独立性。
在这种形式化范围之内可以分出两个·主·要·的·差·异·面。 一方面人物性格有·顽·强·实·现·自·己·的·坚·定·性，替自己定下 明确的目的，把片面性的个性所有的全副力量都用来实现这 种目的；另一方面人物性格表现为·主·体·性·的·整·体，但是这种 主体性的整体还禁闭在它的·内·心·世·界里而没有展开，它的内 心深处还没有揭开，所以不能用言语来说明，不能达到完满 的表现。
ａ）个别人物性格的形式上的坚定性
现在我们所谈的人物性格是这样一种特殊的人物性格： 他生来是什么样人，他就要做那样的人。就象动物是彼此不 同的，它们就把这种不同作为辨别出自己的标志。这里不同
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第三章 个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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的人物性格在范围和特征方面也是偶然的，不能通过概念去 明确界定。
１）所以这种只能代表主体个人的个性没有与某种普遍情 致联系起来经过深思熟虑的意图和目的；凡是它所有的东西， 所做的事，所达到的成就，都是由它凭它所特有的本性，不 假思索地当场立即表现出来的，它的本性是怎样，它就让它 怎样，并不求使它建立在某种较高的原则上，具有某种实体 性，有理由可辨护；而是顽强地毫不屈服地任性行事；在这 种坚定态度之中它不是行得通，就是垮台。只有在丧尽神性 而让人的特殊癖性的效用和价值得到充分承认的地方，人物 性格的这种独立性才可以出现。莎士比亚的人物性格主要地 属于这一种，他们的顽强的坚定性和片面性特别值得惊赞。这 里所涉及的不是宗教虔诚，不是出于人在宗教上自己与自己 和解一致的行动，不是单纯的道德问题。相反地，我们所看 到的是些完全依靠自己的独立的个别人物，他们所追求的特 殊目的是只有他们才有的，是完全由他们的个性决定的，他 们带着始终不渝的热情去实现这些目的，丝毫不假思索和考 虑普遍原则，只求达到自己的满足。特别是象 《麦克伯》， 《奥赛罗》，《理查三世》之类悲剧，每部中都有一个这样的人 物性格，他周围的人物都没有他那样突出和强有力。例如麦 克伯的性格就决定了他的追求名位的野心。起初他还踌躇，但 是接着就伸手去抓王冠，为着要抓到手，不惜谋杀国王；为 着要保持住王冠，不惜采取一切残暴凶恶的手段。这种不顾 一切的坚定性，这样一心一意地坚决实现由自己抉择的目的，
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就是麦克伯的主要吸引力所在。什么东西都不能使他动摇，无 论是对神圣王权的尊敬，他妻子的疯狂，部下的叛乱，还是 迫在眼前的毁灭，无论是天上的还是人间的法律，他都一切 不顾，勇往直前，决不后退。麦克伯夫人的性格也和他很类 似。只有审美趣味低劣的近代批评家胡说八道，才在她身上 发见到所谓爱。从一开始，麦克伯写信给她谈他会见女巫们 和女巫们预言他的命运 （第一幕，第五景），女巫预言说： “祝贺你，考道郡的领主！祝贺你，你还要做国王！”她谈到 这里就说，“你本是格来弥斯郡的领主和考道郡的领主，将来 还要做预言说你要做的国王。但是我怕你的性格软弱；肚子 里人类善心那种乳汁太多了，怕不能采取最捷便的道路。”她 没有丝毫恩爱的味道，对丈夫的幸运毫不感到欢喜，没有道 德的情操，没有同情，没有高尚心灵的怜悯，她怕的只是她 丈夫的性格成为她达到野心的障碍；她把丈夫看作只是一个 工具；在她身上找不到踌躇，找不到迟疑，找不到顾虑，找 不到退缩和后悔，而她的丈夫麦克伯起初还现出这些心情；她 完全凭自己纯粹抽象的 （专一的）顽强的性格行事，只要对 她有利，她马上就做下去，直到最后毁灭自己为止。这种毁 灭对于麦克伯本人来说，是在他谋杀了国王之后从外界冲击 到他身上的，而对于她来说，却是女性内心世界的毁灭，她 变成疯狂了。理查三世，奥赛罗，老玛格列特 ① 之类人物也 是如此。和他们相反的是近代作品中的带有可怜相的人物性
① 英国亨利六世的王后，出现在 《亨利六世》和 《理查三世》等剧里。
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第三章 个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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格，例如考茨布 ① 所写的人物看起来顶高尚，伟大，卓越，而 内心却是软弱下贱的。后来的作家们在其它方面也不比考茨 布高明，尽管他们很瞧不起考茨布。例如亨利·封·克莱斯 特所写的克钦姑娘和洪堡亲王两个人物性格都违反始终一致 的清醒心理状态，把催眠状态、梦游症和睡行病看作最高尚 最卓越的心理状态 ② 。洪堡亲王是一个可怜的将军，在下令指 示战事部署时发了疯，命令写得很坏，他头天夜里生病失眠， 第二天早晨上战场，就干出一些糊涂事。这些作家写出这些 双重人格的、人格分裂的、内部失调的人物性格，就自以为 在追踪莎士比亚。他们不知道自己和莎士比亚有天渊之别，因 为莎士比亚的人物都是首尾融贯一致的，始终忠实于自己和 自己的情欲的；他们是什么样的人，有什么样的遭遇，都是 由他们自己凭自己的坚定的性格来决定的。
２）人物性格愈特殊，愈坚持只按照自己的性子行事，因 而容易走上罪恶的道路，他在具体现实世界也就愈须对付防 止他实现目的的障碍，而且就连这目的的实现本身也愈要把 他推向毁灭。这就是说，他如果实现了自己的意图，他就会 碰到植根于他的性格本身的一种自作自受的毁灭。但是这种 命运的发展并不仅取决于他个人的外在动作，而且同时也取 决于一种内心变化，即人物性格本身在横冲直撞，失去自制，
考茨布，见卷一，３４１页注①。
① ② 亨利·封·克莱斯特（Ｈｅｉｎｒｉｃｈ Ｖｏｎ Ｋｌｅｉｓｔ，１７７７—１８１１），德国浪漫
派诗人和剧作家，《克钦·封·海尔布若姆》和《洪堡亲王》（剧本）是 这里所提到的他的两部作品。
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直至损伤困顿的发展。在希腊人那里，起重要作用不是主体 性格而是情致或动作的实体性内容，这种定性明确的人物性 格在他的动作情节范围之内也基本上没有发展，他在开场时 是什么样的人，在收场时还是那样的人。但是在我们现在所 谈的这个阶段里，动作的进展却不只是一种外在的发展，而 且也是主体内心世界的发展。例如麦克伯的动作情节就显得 同时是他的心灵逐渐转向野蛮的恶化过程，这过程一个环节 套着一个环节，开始时的迟疑一旦打消了，骰子掷了，以后 就急转直下，没有什么可以抵挡住。他的妻子一开始就很果 敢，她的发展只限于内心的焦虑，一直发展到身心双方的崩 溃，发展到致命的疯狂。近代人物性格大半都如此，不管是 重要的还是不重要的。古代的人物性格固然也很坚定，也导 致不可挽救的矛盾对立，要解决它就要用机械降神的办法；但 是这种坚定性，例如斐罗克特 ① 所表现的，却是有内容的而 且大体上是由在伦理上有理由可辩护的情致充实起来的。
３）在现阶段的这些人物性格里，由于他们所选择的目的 是偶然的，由于他们的个性是独立自主的，就不可能有·客·观 ·的·和·解。他们的性格和他们所遭遇到的阻力之间的关系有时 是不明确的，有时是他们自己也看出来因去向的。作为抽象 的必然性，命运又回到这里来了，对于当事的个人，唯一的 和解在于他凭自己的无限的独立自主性和坚定性，超然独立 于他的情欲和命运之上，对它们无动于衷。“事情原来如此”，
① 参看第一卷２８７页注②。
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不管他的遭遇来自统治的命运或必然，还是来自偶然，都是 一样，用不着思索来因和去向。事情既然发生了，人就要使 自己成为铁石，来对抗这种统治力量。 ①
ｂ）性格作为没有发展完成的内在的整体
·其·次，人物性格的形式化可以采取与上述情况完全相反 的方式而表现在单纯的·内·心·生·活上，当事人还没有能使这种 内心生活发展和实现出来而就停留在内心里。
１）这里所涉及的是一些具有实体性的心灵，它们各自形 成一个整体，但是在简单的凝聚状态中每一个内心深处的运 动都只在内心里进行而不展现到外在世界里。我们在上文谈 过的那种形式化所涉及的是内容的明确性，个人集中全力于 某一个目的，要它显得极明确，要它完全达到实现，然后随 着不同的具体情况，他或是遭到毁灭，或是保全住自己。现 在这第二种形式化却是未揭开，无形象，没有表现到外面的 内心生活。这种内倾反省的心灵好象一块珍贵的宝石，只在 某些点上，而且只在一瞬息间，才现出光彩。
２）这种深藏状态如果要有价值和兴趣，就得有心灵的内 在的丰富性，但是无限深沉和丰满的心灵只凭很少的，可以 说是无声的表现，甚至于凭沉默，才可以认识出来。这样一
① 黑格尔对近代浪漫型人物性格，特别对莎士比亚的《麦克伯》的分析是
深刻的，因为他抓住了近代资产阶级的阶级性中的最本质的 “自我中 心”或个人主义。巴尔扎克在《高老头》和《欧也妮·葛朗台》之类作 品的人物性格描绘中也做到了这一点。
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种单纯的不自觉的沉默的本性也可以显出最高度的吸引力， 不过这种沉默应该是无风波的深不可测的大海的水面上的那 种寂静，而不是由于肤浅空洞和迟钝的哑口无言。因为一个 笨头笨脑的人有时也可以因为话说得很少，意思模棱两可，就 自以为具有巨大的智慧和丰富的内心生活，乃至使人相信和 惊赞他这个人的心灵里深藏着一些了不起的货色，而到最后 却暴露出那里面实在是“空空如也”。反之，上述那些·沉·默·的 心灵的无限内容和深度之被人认识到，要凭艺术家有巨大的 天才和表现技能，用零星的，分散的，素朴的，无意的，却 又生动活泼的语言 （或表现），虽然没有意图要使旁人了解， 却仍能显示出这种心灵凭深湛的见识掌握了当前现实情况中 的实体性的意义，但是它的思索并不纠缠在一些个别特殊的 旨趣、考虑和有限的目的的错综复杂的关系网里，它不受它 们沾染，对它们不熟悉；它不让人心的寻常情欲活动以及寻 常的仇视和同情来干扰自己。
３）但是就连这样一种自禁闭于内心生活的心灵也应该达 到这样一个时机：这时它在内心世界的某一点上受到触动，把 它的全副力量投进一种对生命起决定作用的情感上，专心致 志地抓住这种情感不放，从而感到幸福或是失去立足点而倒 塌下来。因为要有立足点可以站得稳，人就须有一种广泛发 展的伦理实体，只有这种实体才使人有坚定性。属于这种人 物性格的有浪漫型艺术中的最优美动人的形象，特别是莎士 比亚在这方面达到最完美的境界。《罗密欧与朱丽叶》剧中的 朱丽叶就是一个例证。你们都已看过本市的关于朱丽叶的戏
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剧表演（克列林格夫人的表演，一八二○年在柏林）。这是值 得看的，表演出的是一个高度活泼生动的，热情的，有才气 的，完美而高尚的形象。不过朱丽叶也可以理解为另一个样 子的人物，她开始是一个十四五岁的完全孩子气的天真烂漫 的小姑娘，人们看得清楚，她还意识不到自己，也意识不到 世界，她没有什么活动、欲念和愿望，她看着周围的世界就 象幻灯所投射的影子一样，不从中学习到什么，也不就它进 行思索，只是天真地瞪着眼睛看着。可是突然间我们看到这 个心灵的全副坚强的力量，机智，审慎的思虑，魄力都展现 出来了，让自己经受最艰难的考验，使我们感觉到这一切好 象一朵玫瑰突然放蕊，每一片花瓣和每一条皱纹都现出来了， 又好象潜伏在心灵最深处的一股清泉突然源源不绝地迸射出 来了。前此她还是浑然一体，见不出差异，还没有发展成形， 现在却在一个刚醒觉的旨趣 ① 的直接影响之下，以她的美丽 丰满的显示威力的英姿，从前此那种禁锢住的精神中脱身出 来，连她自己也没有意识到。这是一点火星点燃的火炬，一 朵刚由爱情触动的花蕾突然呈现为一朵盛开的花，但是开得 愈快，衰谢得也愈快。属于这一类的还有《暴风雨》中的弥 朗达 ② ，她是在寂静的孤岛上生长起来的，莎士比亚选择她初 次遇见男人时把她指给我们看。他只在一两场里描绘了她，但 是使我们得到一种无限丰满的印象。我们也可以把席勒的蒂
指爱情。
① ② 在莎士比亚的《暴风雨》剧本中，弥朗达跟父亲流亡到一个孤岛，久见
不到男子，突然间碰到他父亲仇人的儿子，便一见钟情。
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克拉 ① 摆在这一类，尽管她是思考性的诗的产品。生在豪华 的生活环境里，她却出污泥而不染，没有浮华虚荣，没有心 计，在天真纯朴中她的心灵只由一种旨趣统治着。一般说来