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外，还须行使符合目的的意志，这种活动表现为注意。劳动的内
容和进行方式对劳动者愈少吸引力，劳动力愈不能从劳动中感到
自己运用身体和精神两方面的各种力量的乐趣，他也就愈需要更
多的注意。（参照原文对中译文略有校改—— 引者注）
马克思在这里从实践观点出发，把精神的生产活动和物质的 生产活动看作是统一的，都是人在改造客观世界，从而体现 自己和改造自己的实践过程。因此，这段关于劳动生产的教 导不仅限于物质生产，而且也适用于文艺创造。文艺创造活 动正如物质生产一样，涉及整个人的精神和身体两方面的各 种力量，涉及自我意识，形象思维，也涉及由目的约制的理 性考虑；涉及意志和情感，也涉及运动器官以及高度紧张中
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２ ９ ３ 美学 第三卷
的聚精会神 （即马克思所强调的“注意”）。无论是文艺创作 还是物质生产都可以产生美感，即“从劳动中感到自己运用 身体和精神两方面的各种力量的乐趣”。因此，审美活动决不 限于康德所说的不涉及目的和利益计较，也不涉及理性概念 的那种抽象的光秃秃的对于形式的感性观照。如果研究美学 的人都懂透了这个道理，便会认识到这种实践观点必然要导 致美学领域里的彻底革命，也就会对黑格尔的实践观点的萌 芽作出正确估价和批判。
就黑格尔奉希腊古典艺术为理想而对近代资本主义社会 的文艺深致不满来说，他似是厚古薄今；但是他认识到每一 历史阶段的文艺特征都是历史发展的必然结果，取决于当时 “一般情况”和“普遍力量”，希腊古典艺术决不能在近代复 活，所以他明确地反对复古倒退，反对德国著名诗人克洛普 斯托克在近代企图复活已死的北欧原始宗教，赞成歌德用不 同的方式来处理希腊悲剧家所用过的材料。
由于从历史发展观点出发，重视每个时代的世界情况和 具体情境，黑格尔很少脱离现实。他的文艺观点大半是针对 当时资产阶级文艺的流弊而提出的。这特别表现在把内容提 到第一位，把形式看成由内容决定的。“理念的感性显现”这 个美（即艺术）的定义就含有理性内容决定感性形式的意思。 所谓“理性”并不是抽象概念而是与具体形象融成一体的生 活理想。对于今天我们社会主义文艺来说，内容决定形式是 家喻户晓的大道至理，对于当时西方资产阶级文艺来说，这 个提法却是对风靡一世的形式主义和颓废主义痛下针砭的。 资本主义一登上历史舞台就日渐暴露出它的弊病和危机，文
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译 后 记
３ ９ ３
艺上的反映就是消极的浪漫主义。消极浪漫派都表现出厌恶 现实而又看不到出路的怅惘心情。这派在德国代表的人物是 梯克、许莱格尔兄弟、甲可比和霍夫曼等人。他们根据康德 门徒菲希特的唯我哲学，标榜所谓“滑稽”或“暗讽”，从自 我中心出发，以玩世不恭的态度对待客观世界的一切事物，把 它们当作玩具，任自我尽情游戏，随意创造也随意毁灭。他 们认为这种滑稽态度就是艺术家的人生态度。他们的作品大 半 已为群众所厌弃了，只有黑格尔一再批判过的霍夫曼 （《谢皮拉翁兄弟》的作者）在斯大林时代的苏联还有影响， 所以又受到日丹诺夫的批判。消极浪漫主义的另一种表现就 是感伤抑郁，因为主体既然没有坚实的明确的理想，把世界 一切都看成空虚的，自我也就必然空虚，因此也就往往产生 黑格尔所说的“精神上的饥渴病”。这种人物性格表现在作品 里必然是软弱的。黑格尔曾举歌德的“少年维特”为例，说 明“长久在德国统治着的那种感伤主义的软弱”，接着还举甲 可比的作品的人物为例，对这种软弱性格作了逼真的描绘和 深刻的分析，说这种人“抱着自我优越感来看现实世界，以 为其中一切都值不得他关心”，“他只孤坐默想，象蜘蛛吐丝 一样，从自己肚子里织出主观幻想”，并且“要求世上一切人 ……都能了解和尊敬他的这种孤独的灵魂美。如果旁人办不 到，他就伤心刺骨，一辈子不平”。这是许多消极浪漫派诗人 和一般颓废派作家的忠实写照。
黑格尔一贯主张艺术内容的严肃性，认为这种“滑稽”态 度和“主体的幽默”是近代资本主义浪漫型艺术解体的征兆， 正如亚理斯陀芬的喜剧和罗马时代讽刺诗文的出现标志着古
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４ ９ ３ 美学 第三卷
典型艺术的解体是一样道理。这道理就在于理想的艺术必须 有“丰富而真实的旨趣以及坚持人生重大理想的性格”。这种 真实旨趣和重大理想是来自一定历史阶段的 “一般世界情 况”通过具体情境而体现为个别具体人物的“情致”，来推动 他发出动作的。黑格尔把人物性格看作“理想艺术表现的真 正中心”，关于人物性格，黑格尔除反对软弱要求坚强以外， 还反对片面性或抽象化，要求丰富性或完整性。他说：
每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个
完满的有生气的人而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象
品。
为着说明丰富性与抽象化的分别，黑格尔举莎士比亚和莫里 哀为例。依他看，在描绘丰满的人物性格方面，在近代当推 莎士比亚为首屈一指，他从来“不让某一抽象的情致 （例如 麦克伯的政权欲，朱丽叶的爱情或奥赛罗的妒忌）去淹没掉 人物的丰富的个性，而是在突出一种情欲中，使人物还不失 其为一个完整的人”，他的人物性格的特点是“具有个性的， 现实的，生动的，高度多样化的”。至于莫里哀在喜剧里，只 片面地写出人物的某一种抽象性格，如“悭吝”“伪善”之类， 这类“顽固的性格也是可厌的抽象品”。黑格尔在这里要区别 的正是马克思和恩格斯分别写给拉萨尔论悲剧信里都提到的 莎士比亚和席勒的分别。马克思在信里说：“你应该更加莎士 比亚化，我认为你现在最大的毛病就是把个别人物变成时代 精神的单纯传声筒的席勒方式。”恩格斯也指责拉萨尔的戏剧
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译 后 记
５ ９ ３
观点“太抽象而不够现实主义”，接着说，“依我的戏剧观点， 我们不应为了观念性的东西而忘掉现实的东西，为了席勒而 忘掉莎士比亚……”这些观点对文艺创作都是有益的教寻，是 对“主题先行”“三突出”之类谬论的有力批判。
趁便可以说明恩格斯的《费尔巴哈与德国古典哲学的终 结》这部经典著作，因译文一字之差，在一般人心中可能引 起的误解。恩格斯在这部著作里正要说明马克思是在批判继 承费尔巴哈和黑格尔所代表的德国古典哲学的基础上，才建 立起辩证唯物主义和历史唯物主义的，并非说德国古典哲学 到了马克思时代就“终结”了。马克思在举世都把黑格尔看 作“死狗”时郑重声明过“我是黑格尔的学生”，而且恩格斯 在上述著作里的最后一句话是“德国的工人运动是德国古典 哲学的继承者”。怎么能认为德国古典哲学到了马克思时代就 已“终结”呢？原来“终结”是译原文人Ａｕｓｇａｎｇ的。过去 英、法、俄三种译本也都把这个词译为“终结”或“终点”， 中译因此也以讹传讹。查１９６２年柏林德国科学院新出版的多 卷本《现代德语大词典》在Ａｕｓｇａｎｇ的４４项下正引恩格斯的 上述著作为例来解释这个词有“一个时间段落”的意思。再 查１９６４年美国纽约国际出版局印行的马克思的《经济学哲学 手稿》 新译本在２３０页注文里引恩格斯的上述著作标题用 Ｏｕｔｃｏｍｅ译Ａｕｓｇａｎｇ，Ｏｕｔ－ｃｏｍｅ是“结果”或“成果”，两 书都没有用“终结”，“结果”显然较妥。
关 于 译 注
以上是理解和批判黑格尔《美学》所应抓住的一些要点。
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６ ９ ３ 美学 第三卷
其它值得注意的问题在这里不能详谈，只在各章注脚中趁便 点出。《美学》德文原文版的编者没有加注，只附载词汇的简 介和引得，英译本偶尔有注，法译本和俄译本都基本上没有 加注。为了大多数读者的方便，译者加了一些译注。译注分 三种，（１）较难章节的释义和提要，（２）点明从马克思主义 观点看值得注意的一些问题，（３）词汇和典故的简介。译者 从事这项翻译工作时断时续，基本上是单干，很难得有寻师 问友的机会，经常以孤陋寡闻为苦。译文和译注虽屡经易稿 或修改，不妥或错误的地方一定还很多，衷心请求认真的读 者指出或提意见寄编辑部，备将来修改时参考。在此应趁便 感谢一些读者对早出版的本译本第一卷所提的意见，这次复 校第一卷时已尽量吸收。
朱光潜 一九七五年十月初稿
一九七八年九月校改
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黑格尔生平和著作年表
７ ９ ３
黑格尔生平和著作年表
（１７７０——１８３１）
C 斯图加特时期 D （１７７０—１７８８，十八年）
E １７７０年·诞生 E
F 八月二七日：格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 G （Ｇｅｏｒｇ
Ｗｉｌｈｅｌｍ Ｆｒｉｅｄｒｉｃｈ Ｈｅｇｅ１）出生于德意志西南部符腾堡公爵领地
斯图加特城税务局书记官，路德派基督徒格奥尔格·路德维希·黑格
尔的家庭，下有一弟一妹。
H 八月：伊曼努尔·康德 （Ｉｍｍａｎｕｅｌ Ｋａｎｔ，生于１７２４年四月
二二日，四六岁）在东普鲁士柯尼斯堡大学任逻辑学、形而上学教授。
H 约翰·哥特弗里德·费希特（Ｊｏｈａｎｎ Ｇｏｔｔｆｒｉｅｄ Ｆｉｃｈｔｅ，生于
１７６２年五月十九日，八岁）在萨克逊公国露萨第的拉门瑙家乡，次年，
得到一位乡绅资助，到外地上学。
H 克鲁格（Ｗｉｌｈｅｌｍ Ｔｒａｕｇｏｔｔ Ｋｒｕｇ）出生于普鲁士的拉迪斯。
I 普鲁士国王弗里德里希二世（１７１２—１７８６，登基于１７４０年）在
朝。
I 符 腾 堡 和 特 克 公 爵 （Ｈｅｒｚｏｇ ｖｏｎ Ｗ üｒｔｔｅｍｂｅｒｇ ｕｎｄ
Ｔｅｃｋ）欧根·卡尔 （Ｅｕｇｅｎ Ｋａｒｌ，１７２８—１７９３）在世。
J “这就是前一世纪（即十八世纪—— 引者注）末叶的德国状况。
这是一堆正在腐朽和解体的讨厌的东西。……国内的手工业、商业、工
业和农业极端凋敝。……一切都烂透了，动摇了，眼看就要坍塌了，简
直没有一线好转的希望，因为这个民族连清除已经死亡了的制度的腐
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８ ９ ３ 美学 第三卷
烂尸骸的力量都没有。”（恩格斯：《德国状况》。《马克思恩格斯全集》
２∶６３３）
G 又译：见《新民丛报》（１９０３年）第２７期马君武：唯心派巨
子黑智儿学说；《寰球学生报》（季刊，１９１６年）严复：述黑格儿唯心
论；《民铎》第１０卷第２号 （１９２９年三月）杨东莼：赫格尔与傅尔巴
哈，上列各文皆收于哲学研究所资料室编：《资产阶级学术思想批判参
考资料》（第九集，４４０页）商务印书馆，１９６１年。
E １７７５年·五岁 E
H 一月二七日：弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林 （Ｆｒｉｅｄｒｉｃｈ
Ｗｉｌｈｅｌｍ Ｊｏｓｅｐｈ Ｓｃｈｅｌｌｉｎｇ） 出 生 于 符 腾 堡 公 国 莱 昂 贝 格
（Ｌｅｏｎｂｅｒｇ）一个路德派牧师家庭。
I 英国对北美殖民地发动侵略战争 （１７７５—１７８３）。
E １７７７年·七岁 E
F 黑格尔进本城拉丁举校学习古典语文。
H 老谢林任神学院东方语言教授，在图宾根的贝本豪森 （Ｂｅｂｅｎ B
ｈａｕｓｅｎ）。
E １７８０年·十岁 E
F 黑格尔进本城文科中学。在校期间，熟悉希腊悲剧；最初喜欢
植物学，最后一年爱好物理学。 G
H 秋季：费希特
GG
（十八岁）到魏玛公国进耶拿大学神学系。下
年转来比锡大学，１７８４年毕业。
G 据他妹妹克里斯蒂娜·路易丝·黑格尔 （Ｃｈｒｉｓｔｉａｎｅ Ｌｕｉｓｅ
Ｈｅｇｅｌ，生于１７７３年）于１８３２年死前留给她寡嫂的信。
GG 又译：见朱元善编纂：《教育丛书·裴司泰洛齐传· 〔附
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黑格尔生平和著作年表
９ ９ ３
录：〕斐希脱传》，商务印书馆，１９１６年，西安陕西省图书馆藏。
E １７８３年·十三岁 E
F 黑格尔的母亲死。
I 英国承认美利坚合众国，美国独立战争胜利结束。
E １７８５年·十五岁 E
F 读《伊利亚得》，亚里士多德《伦理学》，莫泽斯·门德尔松 G
（Ｍｏｓｅｓ Ｍｅｎｄｅｌｓｓｏｈｎ，１７２９—１７８６）《斐多》（１７７６）等。
H 耶 拿 大 学 修 辞 学 教 授 许 茨 （Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ Ｇｏｔｔｆｒｉｅｄ Ｓｃｈüｔｚ，
１７４７—１８３２）和胡非兰（Ｇｏｔｔｌｉｅｂ Ｈｕｆｅｌａｎｄ，１７６０—１８１７）在魏兰德、
柏杜赫 GG （Ｆ．Ｊ．Ｂｅｒｔｕｃｈ，１７４７—１８２２）支持下，创办杂志《耶拿文
学总汇报》（１７８５—１８０５）支持康德哲学。１７８８年，订户达两千，读者
远及派兰、匈牙利、意大利、法国、英国、丹麦、瑞典、荷兰、俄国
等。
G 又译：缅达尔桑 （ KLMNLOPQRM ），见《世界通史》５∶５７４；孟
德尔逊，见王玖兴译《青年黑格尔》（卢卡奇著）３１；孟德尔生，见贺
麟译《小逻辑》（黑格尔著）１９８０年第１５３页。
GG 德国作家，书商，出版家，魏玛公国官员。
E １７８６年·十六岁 E
I 八月：弗里德里希二世死；九月：弗里德里希·威廉二世
（１７４４—１７９７）登基。
E １７８７年·十七岁 E
F 八月：黑格尔写《论希腊人和罗马人的宗教》。
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０ ０ ４ 美学 第三卷
C 图宾根时期 D （１７８８—１７９３，五年）
E １７８８年·十八岁 E
F 写《论古代诗人的某些特征》。
F 中学毕业。
F 秋季：往南，到士瓦本公国，进图宾根神学院，学习神学、哲
学、自然科学。
H 弗里德里希·荷尔德林 （Ｆｒｉｅｄｒｉｃｈ Ｈｏ A ｌｄｅｒｌｉｎ，生于１７７０年）
也入图宾根神学院。
E １７８９年·十九岁 E 同情法国革命
I 七月：法国资产阶级革命（１７８９—１７９２），通称“法国大革命”，
爆发。
J “法国革命象霹雳一样击中了这个叫做德国的混乱世界。它的
影响非常大。极其无知的、长期习惯于受虐待的人民仍然无动于中。但
是整个资产阶级和贵族中的优秀人物都为法国国民议会和法国人民
齐声欢呼。……但是这种热情是德国式的，它带有纯粹形而上学的性
质，而且只是对法国革命者的理论表示的。但是，一俟无可辩驳的事
实把理论排挤到次要的地位，……尤其当１７９３年５月３１日吉伦特派
的复亡弄得理论完全哑口无言的时候，这种德国式的热情就一变而为
对革命的疯狂的憎恨了。”（恩格斯：《德国状况》。《马克思恩格斯全
集》２∶６３５）
J “在法国发生政治革命的同时，德国发生了哲学革命。这个革
命是由康德开始的。他推翻了前世纪末欧洲各大学所采用的陈旧的莱
布尼茨的形而上学体系。费希特和谢林开始了哲学的改造工作，黑格
尔完成了新的体系。”（恩格斯：《大陆上社会改革运动的进展》。《马克
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黑格尔生平和著作年表
１ ０ ４
思恩格斯全集》１∶５８８）
E １７９０年·二十岁 E
F 两年，学完古典语文和哲学课程，哲学硕士论文获得通过；继
续攻读神学科目。
H 谢林 （十五岁）因中学学习成绩优异，得以提前进入图宾根神
学院；入学后，黑格尔和谢林、荷尔德林三人比较相投，关系密切。
H 八九十年代，康德的三大批判《纯粹理性批判》（１７８１）《实践
理性批判》（１７８８）《判断力批判》（１７９０）陆续发表，产生了巨大的反
响，他本人亲自痛击沃尔夫学派的负隅顽抗，莱因霍尔德（Ｋ．Ｌ．Ｒｅｉｎ B
ｈｏｌｄ，１７５８—１８２３）费希特这些门徒广为传播，费希特于本年冬季教学
生读《纯粹理性批判》，下年六月以所写《试批判所有启示》亲自往见
康德，以康德哲学宣传者蜚声哲学讲坛；即使这样，黑格尔直到离开
伯尔尼前夕才逐渐注意到并理解康德哲学。
E １７９２·二二岁 E 崇拜卢梭
F 在校期间，崇拜卢梭，读《爱弥儿》《社会契约论》，读基督教
《圣经·约伯记》 G 。
F 开始写 《人民宗教和基督教》 GG （Ｖｏｌｋｓｒｅｌｉｇｉｏｎ ｕｎｄ Ｃｈｒｉｓ B
ｔｅｎｔｕｍ）。
H 谢林（十六岁）以《圣经·创世纪》（第三章）为主题，撰写的
硕士论文获得通过。
G 据他的同学洛伊特魏因 （Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ Ｐｈｉｌｉｐｐ Ｌｅｕｔｗｅｉｎ，生
于１７６８年）的回忆。
GG 又译：民众宗教和基督教，见汝信：青年黑格尔的社会政
治思想，收于《外国哲学史研究集刊·第一集》１９７８年，第２０５页。
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２ ０ ４ 美学 第三卷
E １７９３年·二三岁 E 主张共和政体
I 一月：法国革命人民处死国王路易十六。
F 相传，黑格尔和谢林、荷尔德林共同模仿法国革命群众上年以
植树纪念大革命的方式，在一个