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到这个《东方早报》，谈到了胡锦涛宋楚瑜达成六点共识，我们再看《北京晚报》，宋楚瑜讲演，在清华讲演，说有智能找出两岸的最大公约数。
我好象讲的很拉杂，重点讲的什么呢？重点就是说，不管是敌人朋友，有的时候发生的事情都是不可知的，像宋楚瑜过去是我的敌人，后来呢变成我的朋友，可是不管他是敌人还是朋友，对我来说，他是政治人物，我跟他是不属于一类的人物，我分得很严格，就是这个人物是政治人物，而我这个主轴是谈思想的，这是两类人物。到今天我还是把它当成我的人生金律，黄金式的信条之一的，就是当他是政治人物，我就会把他界定在一个范围，当他不是我做另外一个界定，好比说我跟大家讲，北京大学当年的校长马寅初，我觉得他就不是政治人物，为什么呢？因为当时他的人口政策，提到中国人口太多了，我们如果不控制生育，中国的人口不可收拾。可是当时他的看法跟毛泽东是不一样的，毛泽东认为人多好办事，这两个人的看法顶住了，结果毛泽东说了算，所以就把马寅初打下去了。他虽然是北京大学校长，可是呢大家攻击他，说他言论是错误的。马寅初很了不起啊，他就顶到底，干到底，最后怎么样？最后毛主席也死了，最后证实了马寅初的看法是正确的，可是太迟了，中国人无缘无故多了几亿人口出来，增加我们整个的负担。
这就是告诉大家，思想性的人物是多么的重要，他真的为我们的国家做出来正确的导向，可是政治人物跟不上我们中国的局面，有时候会有打压这种不公平的局面出现，这个时候我们才知道，那种主张思想的人物，提倡思想的人物，如果有坚定的伟大的坚韧的人格，像马寅初校长这样子，我们觉得是多么的不容易。这就是我李敖今天所要告诉大家的，我一辈子走的路，就是这样的路，我看不起政治挂帅，政治挂帅这里面就没有是非了，就没有冷静的评估了，常常是错误的，政治挂帅的时候，一定后面有一个思想在指导它，在督促它，可是当这个思想本身有问题的时候，当然还要修正啊。过去我们多少中国人在一个后面思想的指导之下，在推动我们的爱国活动，那个后面什么人啊？马克思嘛！马克思是搞思想的，可是现在我们也发现思想问题，马克思的部分也是有问题的，所以我们要走中国人的社会主义，为什么不是马克思的社会主义呢？就是知道搞思想搞错了，那源头活水的部分，这个不是活水出了问题的时候，问题也是一种麻烦。
我今天讲的这些，就是当你锁定敌人跟朋友的时候，真正的敌人不是个人，而是敌人脑子里面的想法，当敌人脑子里面的想法不对的时候，他就会出事，他就会作怪，他就变成你的敌人，可是你不是要消灭他个人，你是要消灭他的思想。可是这种情况，斗鱼不知道啊，斗鱼面对的是我要消灭这些鱼，你只要非我族类我就要消灭你，这个青蛙不知道啊，认为你乌鸦就是我的敌人。问题就出在这里，所以我们做了很多的努力，树了很多的敌人，我们做了一个错误的假想敌，错误的设定，这个时候我们才知道，整个的脉络是这么来的。人要有爱恨情仇，要有快意恩仇，在爱恨情仇和快意恩仇的情况底下，就会有朋友，就会有敌人，可是敌人不是他的个人，而是敌人脑子里面的那个思想，思想是重要的，思想比政治还重要，思想挂帅重于政治挂帅，可是当思想也错误的时候，我们就要修正。所以我觉得邓小平做到最好的一点就是，他真的修正了马克思主义，就是说这个东西啊，对不起，马克思的社会主义，跟我们现在中国所走的社会主义，这里面有修正的。
这就是告诉大家，我们接受思想领导，思想挂帅的领导，可是什么样的思想，我们会变得非常的关切。这个就是英国的哲学家罗素，他活了九十八岁，他到中国来过，写过一本书叫做《中国问题》，他也对中国做了很多的思想方面的这种设定，当然有的也发生错误，现在我们最担心的，就是发现我们在大方向方面，思想方面出了差错，这个时候我们才知道，政治人物以外的思想人物是多么的重要的。所以我提醒大家，也请大家特别注意到这一点，我们要保持一个好头脑，维持一个比较准确的思想，用这个力量来指导我们的前途，我们才真的变得有希望，否则的话我们的力量，可能消耗在像斗鱼一样，像暹逻斗鱼一样的，自我消耗里面，也可能像那些蛤蟆一样，那些青蛙一样，鼓着肚子把自己毁掉。
第三百二十三集 苦海无边 回头是岸
这一次中国国民党的主席，连战到了内地，到了北京，在北京大学做了一场演讲，里面有一段话，他说一九四九年以后，北大好多的老师和同学们，好像种子一样跨洋过海，到了台湾，尤其到了台湾大学，让自由的种子在台大开花结果。当时，除了胡适之先生在“中央研究院”之外，其他如傅斯年、钱思亮、洪炎秋、台静农、沈刚伯、陈雪屏、蒋梦麟等都在台大当教授，我在上一集的节目里面告诉大家，很遗憾，连战到了北京大学讲的这段历史，大部分都是错的，为什么呢？因为胡适先生，当时没有在“中央研究院”，当时“中央研究院”的院长是朱家华，胡适当时在美国。至于说北京大学的教授和学生到了台湾如何如何，我必须跟大家说，像当时的北京大学的校长，像蒋梦麟，他在台湾大学并没有教书，他早就离开了学术单位。
再举个例子，像洪炎秋，他当时不是从北大毕业来的，他跟这段时间是错开的，后来他虽然他办了一个国语日报，以这个龙头的身份在台大文学院兼了课，可是呢这段历史不是连战所说的，连战这段历史说错了。洪炎秋后来跟我结了樑子，被我写文章骂他，他的朋友看不过去了，写文章回骂我，就太有趣了。这个洪颜秋教授啊，他跑去骂他的朋友，就是替他打抱不平的朋友啊，他骂他。他朋友说，我替你打抱不平，你怎么跑来骂我呢？洪炎秋说，李敖是惹不起的，李敖骂我一次，你不回嘴，你不吭气，他只骂我一次就算了，你去辩论，你去回嘴，李敖会骂我三次四次，换句话说呢，你越是顶嘴，我挨骂的次数越多，所以我跑来骂你，骂你不该反驳李敖，就是这么个笑话，在台湾学术界里面流传。
就告诉大家，我是何等的恶霸，多少的人那样子怕我，我在这一年多来，在凤凰电视台做节目，不瞒你们说，也疙疙瘩瘩闹出来一些事件，有一段时间我批评了孙中山，注意啊，我是拿出证据来批评了孙中山，引起了一些麻烦。当压力过来的时候呢，我是什么反应呢？本来我谈孙中山的这期节目啊，已经要谈完了，你们冲着我，要干扰我的节目，要停我的节目，要处罚电视台，一大堆的问题来了，我李敖怎么办？我李敖笑嘻嘻地再来几次孙中山讲给你们听，让你们想通，多来几场。孙中山如果死而有知，肯定气死了，就说，你们何必拦截这个事情，让李敖说几句又怎么样呢？他何况是拿出证据来，你们使他觉得不能畅所欲言，他火了，他说的更多更麻烦。
这一次，在连战身上依稀发生了这种情况，有人，注意啊，是友善地劝告我，警告我，说我会连累了电视台，为什么呢？说，现在整个的政治正确是说要捧连战，你李敖骂连战是不可以的哦，我李敖火了，我不但骂了连战，还要多骂几次，什么原因呢？就是给大家讲个清楚，究竟是你们对了还是我对，究竟你们觉得我在骂连战呢，还是也肯定了连战的一部分？我从来没有否定连战，这一次到内地，打着中国国民党的旗号，又磕头，又鞠躬，又开会，又演讲，我没有否认他这个啊，可是我必须说他过去的历史，把他挖出来，你们以为我在骂他，这错了，这正好证明了，他今天的投机也好，改变也好，洗心革面也好，痛改前非也好，都是一个新的开始，不是坏事啊！我们要求台湾很多的这政客们，不是要求他们“苦海无边，回头是岸”吗？要求他回头是岸，过去，他在苦海的过程里面，我们拿出给大家看，他知道了过去，觉今是而昨非，不是坏事啊！可是如果你说，他过去没有非，过去也是是，这是历史吗？我李敖会陪着你们讲这个假历史吗？不可能的事情，所以我一定要讲出来，他过去的一些事情，有些事情是很客观的，就是在台湾，就是在北京发生的。
好比说连战这一次在北京，在北京大学这个演讲，有的鼓掌，有的部分讲的还不错，譬如说 我觉得他背稿子背得一级棒，很不错啊。五年以前他跟我李敖、许信良、陈水扁、宋楚瑜，我们五个人在台湾选所谓总统的时候，每个人有半小时的政见发表会，本来是辩论会啊，大家辩论，连战拒绝跟我辩论，陈水扁也拒绝跟我辩论，说跟李敖辩论划不来，拒绝，所以就变成了政见发表会，各说各话。我就在现场看连战说，连战说了半小时，就是背稿子，背得一级棒，记忆力非常好，可以不看稿子啊，背得字正腔圆，把它背完。这一次我觉得，他背稿子背得很好啊，稿子写得大体也算好。我给大家看看他的稿子，有几段话我有一点点意见的，大家看这个意见啊，他说—看到没有啊—他说两岸的关系，我们最后—他连战说想了再想—把它归纳成十二个字，我们的方向啊就是，希望各位能“为民族立生命，为万世开太平”。我给它打个叉子，什么原因呢？看起来很别扭，因为这个市宋朝的儒者张载的话，就是我们一般所熟知的，就是为天地立新，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，虽然按照朱子语类这个记载，有些文字是不同的，好比说在朱子的书里面，我们看到不是为生民立命，是为生名立道，为什么叫为生民立道呢，就是给你的这些老百姓立下一个榜样，立下一个标准，叫做为生民立道，可是另外一个文字，说是为生民立命，我觉得也是好的，为什么呢？为我们的人民来开创他的命运，或者呢给人民的这个未来做了一个定型也是好的。
可是这个被连战改成了，说是为民族立生命，我就觉得不通嘛，这句话不通嘛！什么叫做民族立生命呢，应该是为生名立命，本来句子是蛮好的，改成了为民族立生命，改的不通呢！安生立命，立命是在困苦的状态里面，我们能够存活下来，能够发荣滋长，能够使我们人民从穷困变成富裕，使我们的祖国被人家欺负变成强国，这都是很涵盖了一个整个的安身立命的范围，可是你把它改成了“为民族立生命”，不通了嘛，那个意思就没有了。因为有为生名立命，所以才有为万世开太平，为民族立生命？什么话，好像民族要死掉了，没有这个意思嘛，所以我认为改的很不好，我认为改的很不好，这就是我所要说的。就是我们不是没有客观的检讨的余地啊！说句不客气话，连毛主席的话……按照邓小平的意思就是说，我们对毛主席的言论也是要全面性地来解释它，不能够用“两个凡是”来解释它啊，不能这样子啊，不是吗？那两个凡是里面的话，也是毛泽东的话，可是你这样解读它，把它解释小了，所以要全面性地来解释毛泽东的思想，才是真正的毛泽东的思想，不是吗？
同样的我们可以看到，这个解读本身是错误的，这也就是说，连毛泽东的话，今天在邓小平这些人眼里面，我们都可以做不同的修正和意见的，哦，今天连战不可以批评啊！我李敖就不相信，今天就批评连战给大家看，就批评他这一点给大家看啊。所以连战里面谈到了北京大学的精神啊，北京大学的蔡元培校长的精神，我们当然是赞成的，谈到了李大钊我们也赞成的，觉得这里面都是对的啊。可是有一点我们必须说的，就是说连战谈到了这段话，他说，胡适之先生提倡自由主义，代表了我们追求自由民主，与繁荣的憧憬，曾经引起了很大的回响，但是我们仔细来看，自由主义的思想在中国，走的是一段坎坷的路，不是很顺利也不是很成功，为什么呢？这连战说啊，他说为什么自由主义，他的印象中大部分还是在知识分子之中，为何如此？连战说，中国人民是没有环境来冷静地思考自由主义所代表的深刻意义，为什么这样子啊？连战没有讲出真的原因来，真的原因就是，你连战这种知识分子，高等知识分子，一路顺风的知识分子，受过良好教育的知识分子，你们没有勇气来宣传，来传播你们的信仰。
连战后面自己呼之欲出，讲出来这段话—“当然有人会问我，你的勇气不小，你的基础在哪里？我要在这里跟各位坦白从宽，连战说要坦白从宽啊，在台湾要报他一倍，我认为这个基础是历史潮流，与民意的驱动，这让我和许许多多人能有勇气提出来。”看到没有？我给他打了红杠子，为什么呢？为什么要等历史潮流和民意的驱动，你才敢有勇气？你高高在上知识分子，你要带队啊，你要鼓动风潮、造成事实，你要跟既成的势力、政治势力来抵抗啊，你要这样做啊，你敢吗？因为你不敢，所以才两次提到了勇气，表示什么，表示你过去不敢，因为你不敢，所以你所提倡的自由主义是假的 为什么呢？因为自由主义决不是给孬种来实行的，就好像美国总统克林顿到了北京，到了北京大学，到了连战演讲的同一个礼堂里面，讲的话。克林顿也谈到了胡适，谈到了北京大学校长，那段话克林顿严格说引证错误了，可是虽然引证错误了，那个关键的字还是说对了。他讲到胡适，说一个自由民主的社会啊，不是一群奴才造出来的，换句话说，奴才怎么造得出来我们所要求的自由民主社会呢？真正的民主自由社会，是堂堂正正的个人造出来的。
我们检查连战过去的历史，他从做预备军官时代，出来到美国留学，留学回来以后，在台湾大学干了七年，当了系主任，当了研究所的所长，请问他在台湾大学这个据点里面，所谓受了北京大学影响的台湾大学据点里面，有没有任何记录，证明他有助于台湾的自由民主？没有，什么话都不敢讲，然后开始进入在政府里面，做了“交通部长”，做了“外交部长”，做了国民党的副主席，做了政府的“副总统”，以致做了国民党的主席。连战还做了大使，做了这么多的官，前后做了多久呢，做了三十二年，不是小官啊，连续做了三十二年的大官，连战对台湾的自由民主没有任何的声音，对有助于台湾的人权的改善，没有做任何的努力，我们看到的画面，都是跟李登辉，看到画面都是跟蒋经国，干什么？唯唯诺诺，换句话说呢，连战今天在北京大学这个演讲，在我李敖看起来，在我知道真相的李敖看起来，是他一个忏悔，忏悔状啊，所以他两次提到了没有什么，你的勇气，为什么说到他的勇气呢？就是因为反证了他自己没有这个勇气。
有人会说，你今天又来了，说你李敖又骂连战，不是的，我告诉你，这证明了一个一辈子干了三十二年的大官的人，虽然没有勇气，可是在政治气候改变的时候，在他自己变成在野党的时候，他自己年纪也慢慢老去，他现在六十九岁，比我小一岁，年华慢慢老去的时候，人也会发生变化，这个变化我们要肯定的，是个好的方向在改变。连战当然赶不上我李敖，我李敖英雄好汉，一路走来始终如一，我们是英雄好汉，他不是，虽然他享受了很多，他们以为他是英雄好汉的待遇，只不过最后一次像我所说的，放下屠刀，立地成佛。我再一再讲到的，我们人们对两种人是特别宽大的，既往不咎的，哪两种人？第一个是杀猪的，杀猪怎么样？放下屠刀，立地成佛，放下屠刀，没有被追究你的罪状，你立刻就变成佛了，这太优待了嘛，对不对？第二种人物就政治人物摇身一变，从赞成“两国论”的人，摇身一变到了北京，就被礼遇，这个时候就证明了，人间是非不是那么明显的，不是那么爽快的，可是大家觉得，你既然立地成佛，佛就佛好了，你运气太好了，一辈子享受了荣华富贵，一辈子享受了无灾无难，最后摇身一变，你居然还是以英雄姿态在北京大学出现，被大家鼓掌欢迎，哎，就算你运气好，你命好，我们也承认啊。所以我告诉大家，我们的确是可以把一个事情说清楚的，连战的事情就是个典型的例子。你在北京大学有这么多的客观的错误，把北京大学的历史讲错了，难道我们不能批评吗？批评你就是对你不友善吗？我们不认为这种学术上的错误可以证明了政治正确的，我不相信，我李敖不相信。
第三百二十四集 不平则怨没出息
我在节目里面，不止一次地向大家背过一句宋朝人的词，叫做老眼平生空四海。我年纪很大了，这个眼睛，老眼，平生空四海就是，眼空无物，我很自大，我很高傲，很多东西没被我看在眼里，老眼平生空四海。为什么有这个现象？就是总觉得自己看事情看得比较深，看得比较远，因为有这种自负，所以对很多问题就有意见，这些意见呢在某些人看起来未免嚣张，可事实上那真的是我的意见。所以呢我才说，我愿意在我的节目里面一次又一次，把我对老眼平生空四海的这种老眼所看到的这些问题，变成人生金律，黄金似的这种规律，一件一件讲给大家听。这个金律什么意思呢？就是说，我们对人生的看法，可能是一个很特殊的看法，这个看法呢，如果你学到了，可能对你受用不尽，也许在某一个情况出现的时候，在你看不见想不到的时候，看不见想不到的地方，忽然它灵了，它有用了。
譬如说今天我讲一条人生金律给大家，什么金律呢？就是人生有很多现象，有的现象是有问题的，你可以避免的，什么现象啊？抱怨。我们人生表现里面有一个现象就是抱怨，是大可不必的，为什么你会抱怨，因为你心有不平，你觉得你的人生是不平等的，你的遭遇是不平等的，所以当有不平等的情况来的时候，有倒霉的情况来的时候，你不能适应，所以你就抱怨，为什么有抱怨呢？因为你把人生看成了不平等的。可是从另外一个角度你来看它，人生不平等是一种很正常的现象，在不平等里面，你去追究你自己，追寻