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第四天同益算星君，第五天枢度厄星君，第六天机上生星君。东斗主掌纪算保命，
计五宫：第一苍灵延生星君，第二陵延护命星君，第三开天集福星君，第四大明
和阳星君，第五尾极总监星君。西斗主掌纪名护身，计四宫：一宫白标星君，二
府高元星君。三典皇灵星君。四将巨威星君。中斗曰大魁，主掌保命。计三宫：
第一赫灵度世星君，第二斡化上圣星君，第三沖和至德星君。此为五方五斗星君
是也。五斗星君是道教敬奉的五位尊坤，道经称，北斗落死，南斗上生，东斗主
冥，西斗记名，中斗大魁，总监众灵。世人如果礼斗朝真，便可消灾解厄，增福
延年。
五方五德星君
五方五德星君者，东方木德重华星君。南方火德焚惑星君，西方金德太白星
君，北方水德伺晨星君，中央土德地喉星君，是为五方五德星君也。
五星七曜星君
五星七曜星君是道教的七位星神。五星指的是岁星（木星）、荧惑星（火星）、
太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星）。五星又称五曜，加上日、月，
合称七曜。道教尊七曜为神，名为星君。日月和星神的崇拜，起於上古。两汉时，
谶纬之学多有据星象以验人事吉凶者。道教以日为阳精，称其为日宫太丹炎光郁
明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像。以月亮为阴精，称其为月宫
黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像。《云笈七弧�
》之《总说星》节中，五星各有名号：东方岁星真皇君（又称木德真君），名澄
澜，字清凝。南方荧惑真皇君（又称火德真君），姓浩空，讳维淳，字散融。西
方太白真皇君（又称金德真君），姓浩空，名德标。北方辰星真皇君（又称水德
真君），名启垣，字积原。中央镇星真皇君（又称土德真君），名藏睦，字耽延。《玄门宝海经》云，「阳精为日，阴精为月。分日月之精为星辰。星辰共以真
道，要养万二千物，下及六畜粪土草木，皆被服其秘道要德而生长焉」。意为五
星七曜皆是道的体现。天地依靠日月星辰之真气，长养万物。《太上洞真五星秘
授经》详述五星之职掌，称东方木德真君「主发生万物，变惨为舒。如世人运气
逢遇，多有福庆，宜弘善迎之」。南方火德真君「主长养万物，烛幽洞微。如世
人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之」。西方金德真君「主就敛万物，
告成功肃。如世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎，宜弘善而迎之」。北方水德真
君主「通利万物，含真娠灵。如世人运气逢遇，多有灾滞劾掠之苦，宜弘善而迎
之」。中央土德真君「主四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞
刑律之厄，宜弘善以迎之」。至於日和月，《太上洞神五星诸宿日月混常经》中
称，有遇日君者，「必得仙术」；有遇月君者，「所求皆得，有所得者即是度世
不死之术」。道教宫观常有供奉星神之专殿，间亦有供奉五星七曜星君者。在大
型斋醮仪礼中，一般均设有五星七曜神位，并在有关科仪中召请五星七曜星君降
坛施法。道教徒中也常有为转变年运、祛病除邪、祈福延年而参拜星辰之神者。
四灵与二十八宿星君
四灵者，青龙、白虎、朱雀、玄武也。位四方综二十八宿星。三辅黄图云：
「苍龙、白虎、朱雀、玄式，天之四灵，以正四方」。是以东方青龙星君，综角
宿、亢宿、氏宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿七星君。北方玄武星君，综斗宿、牛
宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、璧宿七星君。丙方白虎星君。综奎宿、娄宿、胃
宿、昂宿、毕宿觜宿、参宿七星君。南方朱雀星君，综井宿、鬼宿、柳宿、星宿、
张宿、翼宿、轸宿七星君。是为四灵综二十八宿星君也。
四灵，又称四相或四象，指的是天上四方星宿所组成的图象，即东方的青龙，
西方的白虎，南方的朱雀和北方的玄武。《三辅黄图》称，「苍龙、白虎、朱雀、
玄武，天之四灵，以正四方」。二十八宿，是中国古代天家在观测天象时，
对日月运行经过的区域的恒星划分、选定并标志的二十八个星群座。纬书《尚书
考灵曜》称，「东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰左青龙。
南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰前朱雀。西方奎、娄、
胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虚、危、室、
壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武」。二十八宿星官，各有名姓、服色和职掌。如
角星神，姓宾，名远生，衣绿玄单衣。亢星神，姓扶，名司马，马头赤身，衣赤
缇单衣，带剑，等等。四灵二十八宿在道教神系中，一直作为护卫神灵。东晋葛
洪《抱朴子内篇》的《杂应》中称太上老君的护卫神，「左有十二青龙，右有二
十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武」。《道藏》有《北斗七元紫庭延
生秘诀》，内称道士行法时，「左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名
陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右」。四灵当系道士
行法护卫神灵。其中玄武星神自明代以后，倍受尊崇而另称玄天上帝、或真武大
帝。道教宫观常有在山门灵官殿两侧奉祀四灵的，四灵金身戎装，天将装束，当
是以四灵为道门护卫神灵之意。道教徒进庙烧香，大多从山门开始，即从奉祀王
灵官和四灵开始。道教的大型斋醮礼仪中，也多设有四灵二十八宿的神位，并在
科仪中经常有召请四灵护法的细节。
三台与十二宫辰星君
三台者：上台虚精开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君。晋书
天文志云：「三台六星。两两而居，一曰天柱三公之位也。在人曰三公，在天曰
三台，主开德宣符也」。十二宫辰星君者：一摩羯宫属子，二宝瓶宫属丑，三双
鱼宫属寅，四白羊宫属卯，五金牛宫属辰，六阴阳宫属巳，七巨蟹宫属午，八狮
子宫属未，九双女宫属申，十天秤宫属酉，十一天蝎宫属戌，十二人马宫属亥。
为十二支神所属之宫辰星君也。
十方救苦天尊
十方救苦天尊乃东极青华大帝，化为太乙救苦天尊后，又应化於十方。化号
为十方救苦天尊。其化号曰：东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，西方太妙
至极天尊，北方玄上玉宸天尊，东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，西
南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天
尊。是为灵宝十方救苦，济度人鬼也。
道经《救苦诰》中称，太乙救苦天尊〃随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大
悲大愿，十方化号，普度众生，亿亿劫中度人无量。〃十方化号〃即指太乙救苦
天尊方便于救苦救难，普度众生，化为灵宝十方救苦天尊。这〃十方化号〃是：
东方玉宝皇上天尊西方太妙至极天尊南方玄真万福天尊北方玄上玉宸天尊东南好
生度命天尊东北度仙上圣天尊西南太灵虚皇天尊西北无量太华天尊
上方玉虚明皇天尊下方真皇洞神天尊且看太乙救苦大天尊：他救苦十方，济
度人鬼，救苦救难，化身无数，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或
为仙童、玉女，或为圣人、帝君，或为真人、天尊，或为金刚、神王，或为力士、
魔王，或为道士、天师，或为老君、皇人，或为功曹、天医，或为男人、女子，
或为文武官宰，或为都大元帅，或为教师、禅师，或为风伯、雨师，总之〃神通
无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机〃。太乙救苦天尊，在天上称为太一福神，
在世间称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道镇邪时称为狮子明王，在水
府渊泉称为洞渊帝君。
太乙救苦天尊最尊、最贵、最圣、最灵，他于每月三、九日降临人间，普救
众生。凡人在危急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往解救，凡人
遭疾疫，重病缠身时，只要念诵天尊圣号，疾病即愈，获得安宁；凡人求官寻职
而奸佞妄生时，只要念诵天尊圣号，自然嫉妒不生，步步高迁凡人乘船渡江海，
被波浪惊吓，受到鱼龙威胁时，只要念诵天尊圣号，便能到达彼岸，不受伤害；
凡人碰到雷声霹雳，风雨交加时，只要念诵天尊圣号，自能神清气爽，魂魄不动，
凡人亲族生怨，兄弟不和，只要念诵天尊圣号，自感六亲和睦，父慈子孝。兄友
弟恭；凡身为帝王君主，朝中叛臣偷生，兵火连绵，风雨失调，万民涂炭，怨天
尤人之声此起彼伏，只要念诵天尊圣号，就会风调雨顺，叛臣败露，国泰民安。
凡人被邪精、恶鬼、匪徒伤害时，只要念诵天尊圣号，妖魁自止，鬼贼灭亡；凡
人在山林中被虫蛇﹒禽兽追逐并受伤，只要念诵天尊圣号，禽虫自退，不敢近前
；凡女子怀胎受孕而难产时，只要念诵天尊圣号，自感真气护佑，无伤头痛，并
且生下智慧之男或漂亮之女，六根具足，母子团圆。凡男人女子，慕道求仙，在
家出家，养性修身，只要念诵天尊圣号，便能功行圆满，白日升天；凡人之七祖、
九先、弟子、同学、夫妻、孩子身死而未得託生时，只要念诵天尊圣号，自然脱
离阴间，得以生天；凡人被对头苦缠不休，只要念诵天尊圣号，便能化解恩怨，
握手言和。
总而言之，太乙救苦天尊的确像生成宇宙万物的元气，无处不有，无所不能，
时时刻刻在救苦救难，普度众生。
雷声普化天尊
普化天尊为先天阳精之神，即雷祖天尊也。道经以雷祖居九天之上，二浇二
院为五雷院，驱邪院，三司为万神雷司，雷霆都司，雷霆部司也）综司五雷，应
化九天，运心三界，而总管雷霆都府，及二院三司。（按道称为道称为：雷声普
化天尊，尝於玉清天中，坐七宝层台，持金光如意，集诸天仙帝，说玉枢宝经传
垂於世。诵是经者，能消灾度厄，为道家经典之要。今世人奉普化天尊为九天雷
祖天尊也。
雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王。据《无上九
霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。也有说是轩辕黄帝升仙以后成为雷精，主雷雨之神。雷祖为其封号。雷祖居於
神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八
十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三
十六神司之。行雷之时，雷祖击鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声。雷部有神三十
六名，皆当时辅相有功之臣。明代《封神演义》则称闻仲为九天应元雷声普
化天尊，其率领之雷部催云助雨护法天君共有二十四名。其中有道观内常有供奉
的律令大神邓元帅忠，银牙耀目辛天君环，飞捷报应张使者节，左伐魔使苟元帅
章，右伐魔使毕元帅环等天将，还有陶天君荣、庞天君洪、秦天君完、赵天君江、
董天君全、袁天君角等等。雷公、雷神的崇拜，古已有之。但是，在神系中设置
雷部，并由九天应元雷声普化天尊主其事，当是北宋末年的事。北宋时期，道教
神霄、清微诸派，崇尚施行雷法，於是，雷之功能不仅在於施雨，而且扩大到了
主天之祸福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。《九天应元雷声普化天尊玉枢
宝经》就称，要对「不忠君王，不孝父母，不敬师长」者，即付五雷斩勘之司，
先斩其神，后勘其形，以致勘形震尸，使之崩裂。《明史》的《礼志》称，「雷
声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以
是日遣官诣显灵宫致祭」。道教的主要宫观大多供奉雷祖。每逢六月二十四日有
道教徒进庙烧香，祈福消灾。道教正一派在一些大型斋醮礼仪中常设有雷祖的神
位，并在科仪中有召请雷部诸天君的内容。
九天玄女娘娘
九天玄女乃先天真仙，系金母元君弟子也。据墉城集仙录云：「九天玄女者，
金母元君之弟子也。黄帝世为有熊国之君，神农氏理天下其孙榆罔既衰，诸侯相
伐，干戈日寻，各据方邑，而自称五行之号。太昊之后自为青帝，神农之后榆罔
自号赤帝，共工之族自号白帝，葛天之后自号黑帝，起自有熊之墟者自号黄帝。
黄帝乃恭己下士，侧身修德，在位二十二年，而蚩尤肆虐，弟兄八十人，兽身人
语，铜头铁臂，噉沙吞石，不食五谷，作虎之形，以害黎庶。铸兵於葛鑪之山，
不禀帝命。帝欲征之，博求贤能，得风后於海隅，得力牧于大泽，合群臣以战蚩
尤於涿鹿，帝师不胜。蚩尤作大雾三日，内外皆迷。风后法斗机以作大车以杓指
南，帝用忧愤！斋於太山之下。西王母遂遣使以符授帝曰：「精思告天，必有太
上之应也」。居数日，大雾冥冥昼晦，於是九天玄女，披玄狐之衣降焉。授帝以
兵符及印剑等，帝载拜受命。并为帝制夔牛鼓八十面，帝再战蚩尤遂灭之，大定
四方。后帝採首山之铜，铸鼎於荆山之下，黄龙来迎，乘龙昇天。」此云九天玄
女受西王母命，授符去於黄帝。后俗称为九天玄女娘娘，今人或称为九天玄母天
尊也。
酆都大帝与十殿冥王
酆都北阴大帝，为炎帝大庭氏，讳庆甲。为天下鬼神之宗，治酆都山，综九
幽阴曹神鬼事。酆都大帝是阴间冥司主宰地狱的神灵。酆，指北方癸地的鬼国，
山高二千六百里，周围三万里，上下并有鬼神宫室。山上六宫是北酆之鬼王决断
罪人之处。生生之类，死后无不受酆都之主宰。南北朝时，北酆之鬼王，多称为
北帝君，简称北帝。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》排列神仙座次，列「酆都北
阴大帝」为最下一层（第七层）中位。北方之癸地罗酆山原是鬼魂所在之地。大
约自宋代起，就有人实指罗酆山为四川酆都县，并且在酆都地区，累世修建各种
与地狱有关的建筑，成为中国有名的「鬼都」。酆都县原有平都山，是道教七十
二福地之一。传说西汉王方平、东汉阴长生等曾在此修道成仙，白日飞昇。后人
误将王方平、阴长生之首字连读成为「阴王」，并作阴间之王解释，於是，福地
酆都县就被视作阴曹地府之所在地。酆都大帝位居冥司神灵之最高位，主管冥司，
为天下鬼魂之宗。凡生生之类，死后均入地狱，其魂无不隶属於酆都大帝管辖，
以生前所犯之罪孽，生杀鬼魂，处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七
十五司，各司分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为
阴间鬼魂超度赎罪者，亦由酆都大帝决断赦免，发送鬼魂受炼昇天。道教徒一般
是在亲属亡故后，超度亡魂时，才奉祀酆都大帝。清代以来，多有於生前为自己
预修黄籙道场的，因此今亦有在生前修建延生道场时，关告酆都大帝，祈求健康
长寿的。
至於十殿冥王乃由灵宝十方救苦天尊所化，东方天尊化第一殿秦广王，居玄
冥宫。南方天尊化第二殿楚江王，居普明宫。西方天尊化第三殿宋帝王，居纣绝
宫。北方天尊化第四殿五官王，居太和宫。东北方天尊化第五殿阎罗王，居纠伦
宫。东南方天尊化第六殿卞城王，居明晨宫。西南方天尊化第七殿泰山王，居神
华宫。西北方天尊化第八殿平等王，居七非宫。上方天尊化第九殿王居碧真
宫。下方天尊化第十殿转轮王，居肃英宫。第一殿秦广王，专司人间寿夭生死，
统管吉凶。
第二殿楚江王，专司活大地狱，即寒冰地狱。
第三殿宋帝王，专司黑绳大地狱。
第四殿五官王，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿阎罗王，专司叫唤大地狱。
第六殿卞城王，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿泰山王，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿王，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿平等王，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿转轮王，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。投生
时，开载胎卵湿化，男女寿夭，富贵贫贱，并於每月汇知第一殿秦广王处注册。
凡发往投生者，均由孟婆神灌饮**汤，使其忘记前生之事。明清以来，十殿阎
王之说盛行，以致有替代道教原有的东帲Т蟮壑髟咨乐啤５敲窦渖儆凶�
奉祀十殿阎王的庙观（除了四川酆都）。一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀
十殿阎王。各王诞辰之日，虽然也有香火，但主要奉祀十殿阎王，当是在为亡魂
举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度昇天。
道藏经「地府十王拔度仪」中�