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这首歌谣并无神秘之处。人们都能预料到诸葛恪的结局，私下议论时被儿童听到，童言无忌的孩子们感觉好玩，就编了这首童谣传播。
好朋友聂友知道诸葛恪将要大祸临头，但是也知道他不会听他忠告的，只好给滕胤写信说：“人强盛的时候，河山可拔；而一旦衰弱，别人表现出的情态就多种多样了。说起来真让人悲叹啊！”
很明显，要置诸葛恪于死地的人是孙峻。孙峻没有兵权，但是他的床上有一个善搞阴谋的姑妈。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“一个好女人，是男人的一座伟大学校。”孙大虎显然不是好女人，不是一所好学校，但是垃圾学校培养出来的垃圾学生，往往更具有破坏性。
“诸葛恪攻打青州和徐州为假，操控军权为真。他正图谋造反。”孙峻对幼主孙亮说。孙亮这时只有十一岁，可能觉得造反还是挺热闹的事情。孙峻要杀诸葛恪，可以自己做主，但是需要孙亮配合，他要求孙亮降旨让诸葛恪进攻参加酒宴。孙峻说：“诸葛大人远征归来，圣上怎么也得慰劳一下。”孙亮困惑地问：“诸葛恪造反，怎么还要请他喝酒？”孙峻无法回答，只得摸摸孙亮的头说：“乖哦，皇帝你快下旨吧。”
到了宫门口，诸葛恪下了车，等候多时的孙峻殷勤地迎上来，对诸葛恪说：“如果你身体不行，那你可以以后再来，我可以进去向圣上报告一切。”看来，诸葛恪生病是大家都知道的事儿了。
哈，我又没和姑妈搞，身体怎么会不行？诸葛恪冷笑。
他哪里知道孙峻早就在酒宴帷幕后安排好人马，单等诸葛恪来送死。孙峻唯恐有人泄密，就亲自在宫门口迎接。他想确保诸葛恪从车上下来，然后直接进宫，这中间见不到闲杂人等。自恋无比的诸葛恪还以为孙峻是在欢迎自己呢！
诸葛恪事先安排在皇帝身边的亲信起了作用。当他走进宫门的时候，散骑常侍张约、朱恩把一张小纸条偷偷地塞到诸葛恪手里。
“今日宫内布置异常，疑有他故。”诸葛恪看完字条，急忙向外面走去。
事情的走向因为偶然而改变。诸葛恪还没等走出路上的阙门，就遇上他的亲家滕胤。天子请客，自是重大新闻，滕胤自然知道诸葛恪来宫中是干什么的，现在看到诸葛恪往外面走去，就好奇地问：“皇帝请客你不去，现在干什么去？”诸葛恪不想承认自己在躲避，就编了一个很神童的谎言：“我突然肚子疼，进不去了。”
和皇帝喝酒也是工作啊，带病工作是美德啊。滕胤说：“你自从出征后，还未见过天子。现在圣上摆设酒宴慰问你，你也到达宫门，还是勉力走进去吧！”滕胤的这番话泄露了一个事实：诸葛恪回京这么长时间，从未面见皇帝，却自作主张干这干那直至伐魏，这也太过分了。
诸葛恪见无法继续在滕胤面前卖萌，就把那张字条拿出来给滕胤看。
“那你快回去！”滕胤大惊。
要是滕胤不这么说，诸葛恪可能就回去了。滕胤这么一说，反倒激起诸葛恪的好强之心，他一撇嘴，说：“孙峻这小子，有什么本事！我只是担心他在酒里下毒罢了！”他命人从车上拿出自己的药酒，带着进去了。
毕竟出生在仕宦之家，诸葛恪对官场手段还是有所认识的。他佩带宝剑穿着鞋子进入殿堂，先向孙亮走程序地表达谢意，然后回到自己的座位上。剑履上朝是违背礼仪的。古代臣子面见圣上必须解下佩剑，脱下鞋子，要想带着宝剑穿着鞋子面圣，必须获得“剑履上朝”的特权才可以，而诸葛恪并未获得此等资格。他这样做，显然是为了防备孙峻——到时搏斗起来少吃亏。
侍者斟上酒，诸葛恪迟迟不饮。孙峻体贴地说：“你的病未痊愈，应该有常服药酒带着，你自可服用。”诸葛恪这才放心，于是单独饮自己带来的酒。
喝了几杯酒，孙亮进到内室里去了。马上就要血溅三尺，可千万别吓着孩子。
孙峻则彬彬有礼地向诸葛恪说抱歉，他说要到厕所一趟。诸葛恪不耐烦地摆摆手：去吧！诸葛恪端起一杯酒，一扬脖，一饮而尽：哼，吓尿了吧！
他放下酒杯，只见眼前晃着一把闪闪的刀。孙峻着短打扮，拿着刀站在面前，大声喊道：“有诏收诸葛恪！”
诸葛恪大惊，跳起，宝剑还未拔出，孙峻的刀就暴风骤雨般地砍了过来……诸葛恪就这样太过简单地死去。
张约从旁边赶过来杀孙峻，可惜刀术不精，却只砍伤了他的左手。孙峻回手一刀，正好砍断张约的右臂。
这时，宫廷卫队都跑了进来，这可都是诸葛恪安排的亲信啊。孙峻说：“要诛杀的人只有诸葛恪。现在他已经死了。”既然主子已死，那再效忠也无人行赏，宫廷卫队没有一人为诸葛恪报仇，他们反而接受孙峻命令，将刀剑放回刀鞘，然后把现场打扫干净，让孙峻继续喝酒。
别看孙峻旁若无人地喝酒，他心里却在计算着追杀诸葛一家的骑兵到了没有。孙峻早就把捕杀诸葛恪家人的环节布置好了。诸葛竦听说了父亲被害，急忙与弟弟诸葛建用车载着母亲逃走，可是还是被孙峻派的人追上杀了。诸葛融及其三子也被杀。诸葛恪的外甥，也就是张昭的孙子张震等人，也被诛杀三族。而无辜的聂友，孙峻想将他流放到郁林郡做太守，但是他却忧惧而死。
诸葛瑾生前一直担心诸葛恪会带来败家之祸，在他死去十三年后，这一担心还是变成了现实。诸葛恪父子三人的尸首挂在刑场上示众，前去观看的人超过好几万人。尊重死者是文明，但是江东人并不打算放过死了的诸葛恪，都抬起头，对着诸葛恪的头颅痛骂不已：畜生，你把我家祸害苦了！
“诸葛恪，何弱弱，芦苇单衣蔑钩落，于何相求成子阁。”
这死亡预言并不神秘，因为它说出了活着的事情。
三国那些人那些事·霸主卷
自序
在历史里搜索幸福
“古今人才之聚未有盛于三国者也”，清代初年毛宗岗在《读三国志法》中这样说。三国只有几十年的时间，短短一个历史瞬间而已，但这一瞬间却惊艳无比，因为这段历史时期涌现出的英雄，甚至比一些上百年甚至几百年的时代还要多。
三国历史的精彩在于它的金字塔顶尖并非一个点，而是三足鼎立。南宋词人辛弃疾写有这样的词句：“天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。”三国历史因为曹操、刘备和孙权的相遇而精彩。
可是，一遍遍地翻着史书，在那些功业文字里，我却读出了血腥。被人们津津乐道的三国争霸，并不是外御其侮，而是内阋于墙，无论是胜利之花还是失败苦果，都是种植在国家废墟之上的，以百姓鲜血浇灌而成的；无论是曹操，还是孙权，或者刘备，谁都不是在创造和建设，而是在消耗和摧毁。假设一下，要是他们不做霸主，那当时中国就少了三位追逐功业的血腥英雄，而可能多了三位拥抱幸福的世俗男人。可是，历史没有假设，事实是他们做了霸主，但是都活得很痛苦，而天下也变得千疮百孔。既然都说自己所做的一切是为了天下人，那他们为何不能成立联合政府而携手造福万民？
或许生活太平庸了，面对浩如烟海的历史，我们更喜欢搜索功业，并将那些缔造所谓功业的人视为英雄。可是，能够摆脱功业诱惑，甘愿和平庸的人一起沉沦在平庸中，在红尘里幸福着的人，又何尝不是英雄？
在三国历史上，益州牧刘璋就是《金瓶梅》里的武大郎，是无能窝囊的代名词。刘备围困成都，双方相持不下，在城里军民都发誓死守的情况下，刘璋却不忍心再让百姓苦战，打开城门投降。有时，放弃比坚持还要困难，适时果断放弃，何尝不是智者？而刘璋的放弃，并非是妥协求生，而是舍身饲虎，心里装着百姓而放弃私欲——从这个角度说，刘璋是一个人性世界里的英雄，他给了别人幸福，自己也拥有幸福。刘璋投降后，刘备如数返还他的家产，又让他迁到公安，从此，刘璋过着面朝长江春暖花开的安稳日子，而刘备却还要为功业拼杀。最后，刘备兵败夷陵，一病不起，在愤懑和恐惧中离开人世。
做幸福的刘璋，还是痛苦的刘备？这个问题其实不那么容易选。一面是幸福的召唤，一面是功业的诱惑，鱼与熊掌不能兼得。这时，我们会想起古希腊哲学家苏格拉底那个无解的命题：做一个痛苦的思想家还是做一头幸福的猪？
这个命题是个伪命题，因为把幸福和思想对立起来了，让人们误以为幸福的就是猪，痛苦的就是思想家。其实，幸福的刘璋也是一个思想家，最起码他想清了怎么样才能给自己和别人带来幸福。
有人喜欢说，忘记历史就意味着背叛。可是，记住历史的前提是搞清历史，如果记住的只是糊里糊涂的历史，那只会迷失自我。很多人记住了刘备从草鞋摊主到皇帝的人生传奇，记住就记住吧，但是一定得明白，刘备是用来励志的，不是用来寻找幸福的，因为刘备所经营的功业，给他带来了痛苦，给天下带来了灾难。
一直以来，我们读历史写历史，其实就是读功业写功业。功业才是历史，历史就是功业，二十四史外加一部《清史稿》，规模堪比万里长城，字数据说有四千多万，但都是在记录功业多少，却难得关注幸福与否。
总是想象，假如真的能够穿越，我就到三国时代，问问那些汲汲功名的三国霸主们，功业和幸福，哪个更是人生的需要？也许，他们在乎的本来就不是功名，而是幸福。有心理学家认为，控制未来能够创造幸福，如果这话是对的，那么可以说三国霸主们一直在试图创造幸福，因为他们争来争去，争的就是对未来的控制权。
但是，后人在写历史的时候，只是总结历史，忘记了所写的历史人物也曾向往未来，所以史书里更多是风化的功业，而缺少带着人物体温的幸福。
现在，就让我们在史书的字里行间，追寻三国霸主对未来的向往，搜索他们的幸福。
陈 瓷
2012年10月14日写于一也斋
第一章 青涩岁月
◎出自仕宦之家，曹操深谙官场奥秘，又有曹嵩指点迷津，铺桥引路，曹操在太学结业前就开始为就业作准备——争取专家好评，炒作出名，为就业打下基础。
◎那些拼爹拼钱当上公务员的公子哥儿，其实什么也做不来，那首民谣说得明白：“举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”可是，工作怎么也得有人来做啊，于是各级政府聘用临时工。孙坚用神勇表现赢来了一个临时工名额。
◎刘备一无所有，目前没有能力给追随者什么东西，哪怕一件像样的兵器，一副能够抵挡刀箭的铠甲，但是他可以给大家尊重，给大家兄弟般的情谊，因此源源不断的追随者前来投奔，好在他家很好找，找到那株标志性的大桑树就可以了，史书对此的记载是“年少争附之”。
一 认爹当上皇帝
这是一个需要认闲杂人员当爹才能活下去的年代。
东汉永康元年，公元167年，十二月二十八日（本书采用农历纪年，根据陈垣《二十史朔闰表》推算），京城洛阳德阳前殿，皇帝刘志去世，享年36岁。他拥有天下最好的女人，三位皇后，数千名宫女，享受人间最好的医疗条件，却没能为中国留下一个儿子当太子。
“你还在睡懒觉，快当皇帝去！”河间国的解渎亭侯刘宏被人从床上扯起来。这个12岁的少年，懵懵懂懂地起床，揉着惺忪的睡眼，嘟囔：“怎么轮到我做皇帝了？”一大早就被人吵醒，真扫兴。
桓帝死后，实际掌握政权的是窦太后和她的父亲窦武。窦氏父女非要12岁的刘宏做皇帝不可。刘宏是桓帝刘志的远堂侄子，从血缘上看，他继承皇位是天经地义的。但是桓帝的侄子一大把，从中选一个成熟老练的做皇帝是很容易的事情，窦氏父女为何要一个12岁的孩子当皇帝？这很好理解，皇帝年龄小了，窦氏父女就能以监护人的身份操控政权了。
小小年纪就要做全国责任最重大的公务员，刘宏真是一个倒霉孩子。这孩子一贯倒霉，他是一个死了爹的孩子。本来他打算起床后去捉迷藏的，但是现在却要被一帮大人领着去洛阳做皇帝。刘宏就这样苦着脸坐上了龙椅，成了刘志的继承人，这就是汉灵帝。
因为没有儿子，送葬时无人哭爹，刘志迟迟没能下葬，新天子刘宏的第一项工作就是哭爹。对一个远离京城的12岁孩子来说，皇帝和他本非多么亲密的关系，不过是远房亲戚。但是，现在他不得不要哭刘志为爹了。
历史之所以是历史，就是因为它在不断重复。东汉中后期政局的一大特点就是宦官和外戚轮流掌政，士人偶尔跟在外戚屁股后边敲边鼓。东汉中后期历任皇帝大都是幼主即位，政权往往落在皇帝的姥姥家也就是外戚手里。皇帝长大后，要独立，要权力，必须先把姥姥家的人拉下马，而这时朝野上下都是外戚安排好的人，皇帝能依靠的人只能是服侍他的宦官们。一旦皇帝依靠宦官扳倒外戚后，又不得不依靠宦官来巩固地位，于是宦官又上位，控制了皇帝。外戚与宦官角力时，有时需要借助士人的力量，这时士人就会走到政治前台来。
桓帝后期，掌权的是宦官。桓帝死后，窦太后与窦武联手士人代表太尉陈蕃，才将宦官拉下来。走到政治前台的士人很快暴露出了偏执而死板的书呆子性格。陈蕃和窦武想对宦官斩尽杀绝，但是消息走漏，宦官先下手为强，杀死了陈蕃与窦武，然后士人遭到清洗，被牵连而死、徙、废、禁的达六七百人，宦官阵营重新夺回了权力。
那么多好吃的、好玩的，那么多俊俏的女人，喜欢谁就是谁，看谁不顺眼，不用亲自动手，自会有人出头……做皇帝原来这么好玩啊。刘宏尝到了认远房亲戚当爹的甜头。
控制他，就要讨好他。宦官们最大的本事就是讨好皇帝。处于性启蒙阶段的刘宏，在失去了性功能的宦官们的引领下，开始了终其一生的荒淫之旅。为了随时随地与宫女交欢，他让宫女都穿开裆裤，而且开裆裤里面什么也不穿。开裆裤也不够便捷，他就盖了个“裸游馆”，与宫女同裸游泳，在里面彻夜饮酒。“假如一万年都如此，就是天上的神仙了。”
他很感激宦官给他设计如此人生，于是认宦官为爹，公开宣称“张常侍乃我父”。张常侍就是宦官头子中常侍张让。常侍是经常侍候皇帝的宦官，灵帝重用的宦官一共有十人，史称“十常侍”。灵帝开心不开心，全靠十常侍去哄。
灵帝认张让做爹，十常侍中的另外一人赵忠不高兴了：“他是爹了，我是啥？”赵忠也是灵帝离不开的人，灵帝挠挠头皮，说：“那你就是我娘了。”赵忠想想自己已经不能算是男人了，做人家的娘也说得过去，就点头答应了。
宦官的身份其实就是家政工，对于汉灵帝来说本来是闲杂人员，汉灵帝却认他们为爹娘。堂堂天子，把国家的管理权交给了身心扭曲的宦官。宦官把持朝政，阻碍了士人的晋升之道，所以士人阶层与宦官之间一直是有你无我，有我无你。宦官们诬陷士人结党，对士人大力打压，单单在灵帝即位后短短数年内，就逮捕士人几千人。176年，灵帝下诏命令各州郡清查所谓结党士人的亲属、学生，全都免除公职，并且规定终生不得复出。
一个民族，一个国家，一个政权，要是读书人在决策层与执行层里缺位，必定会成为愚昧的民族、弱智的国家、白痴的政权。
二 认爹创造财富
宦官们打击士人，短时间里国家公务员大量减员，而维护国家运行需要一些专业型官员，于是很多在家睡大觉的人，就会被突然飞来的官帽儿砸到。沛国谯县，在家为父亲曹腾守孝大约已有十年的曹嵩，突然接到进京担任大司农的诏书。曹嵩跑到曹腾坟前，“扑通”跪下，“砰砰”磕头，“我幸亏认你为爹，才有了今天”。
对曹嵩来说，曹腾本来是一个闲杂人员，可是，命运偏偏安排曹嵩认曹腾为爹。曹腾年轻时就被阉割入宫做了宦官，被当时的邓太后选中，陪伴皇太子刘保读书。刘保即位，成了汉顺帝。他没有忘记儿时玩伴、同学，曹腾逐渐得到重用，成为中常侍。顺帝死后是冲帝、质帝，曹腾都侍奉左右。三岁的冲帝刘炳在位半年就死了；质帝刘缵八岁即位，九岁就被外戚梁冀毒死。皇帝年幼，太后临政，太后是女人，与大臣沟通有诸多不便，往往需要宦官出面沟通，这时就迫切需要一个太后能信任同时大臣能接受的宦官站出来——曹腾恰恰是这样一个人物。曹腾的心理并不像其他宦官一样阴暗，相反他有积极阳光的一面，性格敦厚，行事严谨。这充分说明一条真理：没有阴暗的职业，只有阴暗的人。于是曹腾得到了宫内外的信任。质帝遇害后，曹腾正确站队，与大将军梁冀一起迎立桓帝，立下大功，被任命为大长秋。大长秋是太后身边最高的职位，与外朝的九卿等同。当时是梁太后临政，九卿基本架空，反倒不如曹腾这个宦官有用。曹腾在宦官岗位上做出了卓越的成绩，奉事四帝，前后长达三十年，工作零失误。
宦官在生理上是不能有后代的，按说事业强人曹腾的生活是残缺的。但是皇帝通过政策扶持，圆了曹腾的后代梦。顺帝在135年下令允许宦官养子袭爵，曹腾就按照这条法令领养了曹嵩——曹操的爹。
曹嵩的来历是个悬案。一直有史学家认为曹嵩是曹腾从兄弟家领养的侄子，复旦大学现代人类学教育部重点实验室与复旦大学历史系联手，通过对全国各地111个曹氏家族人群DNA和族谱的调查，在2011年12月22日发表论文称找到了曹操的后人，而且认为曹嵩应该是曹腾同宗的养子，为曹嵩本属曹氏的说法提供了一个依据。而当时的史书《吴书》和后来的《世说新语》，还有后世很多人，都认为曹嵩是从夏侯氏家过继的，1974年以来亳州市出土的曹氏宗族墓砖中，即有夏侯氏成员名字在内，被认为是曹嵩出于夏侯氏的铁证。记载三国历史最权威的《三国志》，则糊里糊涂地说曹嵩“莫能审其生出本末”。�