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夫裁文匠笔，篇有大小；离章合句，调有缓急；随变适会，
莫见定准。句司数字，待相接以为用；章总一义，须意穷而成
体。其控引情理，送迎际会，譬舞容回环，而有缀兆之位；歌
声靡曼，而有抗坠之节也。
寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原
始要终，体必鳞次。启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追
媵前句之旨；故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。
若辞失其朋，则羁旅而无友，事乖其次，则飘寓而不安。是以
搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致
也。
若夫章句无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非
缓，或变之以三五，盖应机之权节也。至于诗颂大体，以四言
为正，唯《祈父》《肇禋》， 以二言为句。寻二言肇于黄世，
《竹弹》之谣是也；三言兴于虞时，《元首》之诗是也；四言
广于夏年，《洛汭之歌》是也；五言见于周代，《行露》之章是
也。六言七言，杂出《诗》、《骚》；两体之篇，成于西汉。情
数运周，随时代用矣。
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若乃改韵从调，所以节文辞气。贾谊、枚乘，两韵辄易；
刘歆、桓谭，百句不迁；亦各有其志也。昔魏武论赋，嫌于积
韵，而善于资代。陆云亦称“四言转句，以四句为佳 ”。观彼
制韵，志同枚、贾。然两韵辄易，则声韵微躁；百句不迁，则
唇吻告劳。妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。
又诗人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出于句外。
寻兮字承句，乃语助馀声。舜咏《南风 》，用之久矣，而魏武
弗好，岂不以无益文义耶！至于“夫惟盖故”者，发端之首唱；
“之而于以”者，乃札句之旧体；“乎哉矣也”者，亦送末之
常科。据事似闲，在用实切。巧者回运，弥缝文体，将令数句
之外，得一字之助矣。外字难谬，况章句欤。
赞曰∶断章有检，积句不恒。理资配主，辞忌失朋。
环情革调，宛转相腾。离合同异，以尽厥能。
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丽辞第三十五
造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，
运裁百虑，高下相须，自然成对。唐虞之世，辞未极文，而皋
陶赞云∶“罪疑惟轻，功疑惟重 ”。益陈谟云∶“满招损，谦
受益。”岂营丽辞，率然对尔。《易》之《文》、《系》，圣人之
妙思也。序《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；
乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合；虽句字或殊，
而偶意一也。至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。
自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采
并流，偶意共逸韵俱发。至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，
剖毫析厘。然契机者入巧，浮假者无功。
故丽辞之体，凡有四对∶言对为易，事对为难；反对为优，
正对为劣。言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；
反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿《上林
赋》云 ：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”此言对之类也。宋玉
《神女赋》云∶“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面， 比之无
色。”此事对之类也。仲宣《登楼》云∶“钟仪幽而楚奏，庄
舄显而越吟。”此反对之类也。孟阳《七哀》云∶“汉祖想枌
榆，光武思白水。”此正对之类也。凡偶辞胸臆， 言对所以为
易也；征人资学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优
也；并贵共心，正对所以为劣也。又以事对，各有反正，指类
而求，万条自昭然矣。
张华诗称∶“游雁比翼翔，归鸿知接翮。”刘琨诗言：“宣
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尼悲获麟，西狩泣孔丘。”若斯重出，即对句之骈枝也。
是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。若两言
相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽为右服也。若夫事或孤立，
莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若气无奇类，文乏异采，
碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，
节以杂佩，乃其贵耳。类此而思，理斯见也。
赞曰∶体植必两，辞动有配。左提右挈，精味兼载。
炳烁联华，镜静含态。玉润双流，如彼珩珮。
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比兴第三十六
《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标“兴体 ”，
岂不以“风”通而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？故比者，
附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。
起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环
譬以托讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。
观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有
别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无疑于
夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，故发注而后见也。
且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡以喻明
德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟
心忧， 席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。 至如“麻衣如
雪 ”，“两骖如舞”，若斯之类， 皆比类者也。楚襄信谗，而
三闾忠烈，依《诗》制《骚 》，讽兼“比”、“兴”。炎汉虽盛，
而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体
云构，纷纭杂遝，倍旧章矣。
夫比之为义，取类不常∶或喻于声，或方于貌，或拟于心，
或譬于事。宋玉《高唐》云∶“纤条悲鸣，声似竽籁 ”，此比
声之类也；枚乘《菟园》云∶“焱焱纷纷，若尘埃之间白云 ”，
此则比貌之类也；贾生《鵩赋》云∶“祸之与福，何异纠纆 ”，
此以物比理者也；王褒《洞箫》云∶“优柔温润，如慈父之畜
子也 ”，此以声比心者也；马融《长笛》云∶“繁缛络绎，范
蔡之说也 ”，此以响比辩者也；张衡《南都》云∶“起郑舞，
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茧曳绪 ”，此以容比物者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎比，
月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。至于扬班之伦，
曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不织综比义，以敷其华，
惊听回视，资此效绩。又安仁《萤赋》云“流金在沙 ”，季鹰
《杂诗》云“青条若总翠”，皆其义者也。故比类虽繁，以切
至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。
赞曰∶诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。
拟容取心，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之澹。
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夸饰第三十七
夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不
能追其极；形器易写，壮辞可得喻其真；才非短长，理自难
易耳。故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。虽
《诗》、《书》雅言，风俗训世，事必宜广，文亦过焉。是以言
峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民
靡孑遗；襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论；辞虽已甚，其义
无害也。且夫号音之丑，岂有泮林而变好？荼味之苦，宁以
周原而成饴？并意深褒赞，故义成矫饰。大圣所录，以垂宪章，
孟轲所云“说诗者不以文害辞，不以辞害意”也。
自宋玉、景差，夸饰始盛；相如凭风，诡滥愈甚。故上林
之馆，奔星与宛虹入轩；从禽之盛，飞廉与鹪明俱获。及扬雄
《甘泉》，酌其馀波。语瑰奇则假珍于玉树；言峻极则颠坠于
鬼神。至《西都》之比目，《西京》之海若，验理则理无可验，
穷饰则饰犹未穷矣。又子云《羽猎 》，鞭宓妃以饷屈原；张衡
《羽猎》，困玄冥于朔野，娈彼洛神，既非魍魉，惟此水师，
亦非魑魅；而虚用滥形，不其疏乎？此欲夸其威而饰其事，义
睽剌也。至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业，熠耀焜煌之状，
光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状，沿饰
而得奇也。于是后进之才，奖气挟声，轩翥而欲奋飞，腾掷而
羞跼步，辞入炜烨，春藻不能程其艳；言在萎绝，寒谷未足成
其凋；谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕；信可以发蕴而飞滞，
披瞽而骇聋矣。
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然饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。若能
酌《诗》、《书》之旷旨，翦扬马之甚泰，使夸而有节，饰而不
诬，亦可谓之懿也。
赞曰∶夸饰在用，文岂循检。言必鹏运，气靡鸿渐。
倒海探珠，倾昆取琰。旷而不溢，奢而无玷。
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事类第三十八
事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。昔
文王繇《易 》，剖判爻位。《既济》九三，远引高宗之伐，《明
夷》六五，近书箕子之贞：斯略举人事，以征义者也。至若胤
征羲和，陈《政典》之训；盘庚诰民，叙迟任之言：此全引成
辞以明理者也。然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之
鸿谟，经籍之通矩也。《大畜》之象，“君子以多识前言往行”，
亦有包于文矣。
观夫屈宋属篇，号依诗人，虽引古事，而莫取旧辞。唯贾
谊《鵩赋 》，始用鹖冠之说；相如《上林》，撮引李斯之书，
此万分之一会也。及扬雄《百官箴》，颇酌于《诗》、《书》；刘
歆《遂初赋 》，历叙于纪传；渐渐综采矣。至于崔班张蔡，遂
捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范式也。
夫姜桂因地，辛在本性；文章由学，能在天资。才自内发，
学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫。学贫者迍邅于事义，
才馁者劬劳于辞情，此内外之殊分也。是以属意立文，心与笔
谋，才为盟主，学为辅佐；主佐合德，文采必霸，才学褊狭，
虽美少功。夫以子云之才，而自奏不学，及观书石室，乃成鸿
采。表里相资，古今一也。故魏武称张子之文为拙，以学问肤
浅，所见不博，专拾掇崔杜小文，所作不可悉难，难便不知所
出。斯则寡闻之病也。
夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。
扬班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必裂
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膏腴。是以将赡才力，务在博见，狐腋非一皮能温，鸡⻊庶必
数千而饱矣。是以综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核，
众美辐辏，表里发挥。刘劭《赵都赋》云∶“公子之客，叱劲
楚令歃盟；管库隶臣，呵强秦使鼓缶。”用事如斯，可称理得
而义要矣。故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也。
或微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆也。
凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。
陈思，群才之英也，《报孔璋书》云∶“葛天氏之乐，千人唱，
万人和，听者因以蔑《韶》、《夏》矣。”此引事之实谬也。按
葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云∶“奏陶唐之舞，
听葛天之歌，千人唱，万人和。”唱和千万人，乃相如推之。
然而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机《园
葵》诗云∶“庇足同一智，生理合异端。”夫葵能卫足，事讥
鲍庄；葛藟庇根，辞自乐豫。若譬葛为葵，则引事为谬；若谓
庇胜卫，则改事失真：斯又不精之患。夫以子建明练，士衡沉
密，而不免于谬。曹洪之谬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木为良
匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，
研思之士，无惭匠石矣。
赞曰∶经籍深富，辞理遐亘。皓如江海，郁若昆邓。
文梓共采，琼珠交赠。用人若己，古来无懵。
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练字第三十九
夫文爻象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，
而文章之宅宇也。苍颉造之，鬼哭粟飞；黄帝用之，官治民察。
先王声教，书必同文，輶轩之使，纪言殊俗，所以一字体，总
异音。《周礼》保氏，掌教六书。秦灭旧章，以吏为师。及李
斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废。
汉初草律，明著厥法。太史学童，教试八体。又吏民上书，
字谬辄劾。是以马字缺画，而石建惧死，虽云性慎，亦时重文
也。至孝武之世，则相如撰篇。及宣平二帝，征集小学，张敞
以正读传业，扬雄以奇字纂训，并贯练《雅》、《颂颉》，总阅
音义。鸿笔之徒，莫不洞晓。且多赋京苑，假借形声，是以前
汉小学，率多玮字，非独制异，乃共晓难也。暨乎后汉，小学
转疏，复文隐训，臧否亦半。
及魏代缀藻，则字有常检，追观汉作，翻成阻奥。故陈思
称∶“扬马之作，趣幽旨深，读者非师传不能析其辞，非博学
不能综其理。” 岂直才悬，抑亦字隐。自晋来用字，率从简易，
时并习易，人谁取难？今一字诡异，则群句震惊，三人弗识，
则将成字妖矣。后世所同晓者，虽难斯易，时所共废，虽易斯
难，趣舍之间，不可不察。
夫《尔雅》者，孔徒之所纂，而《诗》、《书》之襟带也；
《仓颉》者，李斯之所辑，而史籀之遗体也。《雅》以渊源诂
训，《颉》以苑囿奇文，异体相资，如左右肩股，该旧而知新，
亦可以属文。若夫义训古今，兴废殊用，字形单复，妍媸异体。
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心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归
字形矣。
是以缀字属篇，必须拣择∶一避诡异，二省联边，三权重
出，四调单复。诡异者，字体瑰怪者也。曹摅诗称∶“岂不愿
斯游，褊心恶凶呶。”两字诡异，大疵美篇。况乃过此，其
可观乎！联边者，半字同文者也。状貌山川，古今咸用，施于
常文，则龃龉为瑕，如不获免，可至三接，三接之外，其字林
乎！重出者，同字相犯者也。《诗》、《骚》适会，而近世忌同，
若两字俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字，
一字非少，相避为难也。单复者，字形肥瘠者也。瘠字累句，
则纤疏而行劣；肥字积文，则黯黕而篇暗。善酌字者，参伍单
复，磊落如珠矣。凡此四条，虽文不必有，而体例不无。若值
而莫悟，则非精解。
至于经典隐暧，方册纷纶，简蠹帛裂，三写易字，或以音
讹，或以文变。子思弟子 ，“于穆不似”，音讹之异也。晋之
史记 ，“三豕渡河”，文变之谬也。《尚书大传》有“别风淮
雨 ”， 《帝王世纪》云“列风淫雨 ”。“别”、“列”、“淮”、
“淫”，字似潜移。“淫”、“列”义当而不奇，“淮”、“别”
理乖而新异。傅毅制诔，已用“淮雨”；元长作序，亦用“别
风 ”，固知爱奇之心，古今一也。史之阙文，圣人所慎，若依
义弃奇，则可与正文字矣。
赞曰∶篆隶相熔，苍雅品训。古今殊迹，妍媸异分。
字靡易流，文阻难运。声画昭精，墨采腾奋。
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文心雕龙 ·82·
隐秀第四十
夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖
峻，是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀
也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。斯乃
旧章之懿绩，才情之嘉会也。
夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之
变互体，川渎之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象；珠玉潜
水，而澜表方圆。始正而末奇，内明而外润，使玩之者无穷，
味之者不厌矣。
彼波起辞间，是谓之秀。纤手丽音，宛乎逸态，若远山之
浮烟霭，娈女之靓容华。然烟霭天成，不劳于妆点；容华格定，
无待于裁熔；深浅而各奇，穠纤而俱妙，若挥之则有馀，而揽
之则不足矣。
夫立意之士，务欲造奇，每驰心于玄默之表；工辞之人，
必欲臻美，恒匿思于佳丽之乡。呕心吐胆，不足语穷；锻岁炼
年，奚能喻苦？故能藏颖词间，昏迷于庸目；露锋文外，惊绝
乎妙心。使酝藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦。譬诸裁云
制霞，不让乎天工