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在拉琴过程中，他并不感到有什么不自由，在黑暗中，弓和弦及间隔位置都清楚“可见”。
于是铃木确信，不用眼睛，只要把小提琴和身体融为一体，黑暗中的弓柄就会“看得见”，这就是孩子学会拉小提琴的重要条件。
训练拉小提琴的计划开始了。孩子用手拿起弓柄，用弓顶住手指，使弓上下左右移动……仅“掌握”弓的训练就进行了好几十次。他在这十分艰苦的磨炼中，增强了对弓的感觉，终于“看见”了弓和弓柄。
在此基础上，孩子开始学拉小提琴，一年之后，经过令人十分感动的努力，这个孩子与普通孩子一样，能拉各种各样的曲子了。
因此，铃木得出这样的结论：正确观察或判断事物的能力，不是眼力，而是作为开发整个身体能力的内心感觉。眼力只不过是培养人的内心感觉的一部分而已。
只要有生命，谁都有开发正确判断事物的能力，即使身体及其他感觉器官有缺陷。但在孩子生命中还蕴藏着不断弥补其缺陷的各种能力的可能性，其可能性引发不出来，应该归咎于教育工作者的无能。
第七部分 铃木镇一：才能教育法
才能的作用
铃木的才能教育运动始于1945年，开始是想在音乐方面证明“能力不是天生的”这一观点。铃木认为要教育孩子在音乐方面达到某种高深而优秀的程度，就要使孩子的大脑充分活跃起来，由此而获得的优秀能力，必定在其他方面也会反映出来。
每年各种才能教育训练的毕业生共有1300名左右。其中，在小学生里演奏高等科所学曲目，即巴赫的小提琴协奏曲和意大利协奏曲钢琴的学生约500名。
经过对这些在音乐上取得成就的孩子在学校的学习成绩进行调查发现，这些孩子的成绩同样相当不错，他们几乎都是班里的班长或成绩优秀的学生。也就是说，掌握了音乐技能的小学生们，在学业上也会发挥出出色的能力。
另外，一项对幼儿园的才能教育训练班毕业幼儿6岁进行的智力测验来看，结果令人吃惊的是，他们平均的IQ智商数都是在160左右，而适龄智商应该是100。因此，铃木认为，能力和智商二者之间存在某种相关性。他说：“能力就是本身所具备的才能，不论通过什么方法获得的，只要是实际的能力，不管做什么它都会作为生命的机能在起作用。”
当对孩子问：“知道吗？”便回答“知道。”当问：“会吗？”的时候，则便回答：“不会。”像这种情况都不是能力，知道什么叫亲切，但是不能做到亲切待人时，也不能说是具备了这种能力。
即使有很多知识，但是没有灵活运用的实践能力。这只是徒有虚名，而没有能力。在现行的教育制度下，要单看孩子在学校的成绩，是不能判断“是否有能力”的。在这一点上，具有演奏小提琴和钢琴方面实际能力的孩子，学校的成绩确实可以说反映了“真正的能力”。
因此，铃木指出，那种既从事音乐工作，却又说“并不特别想当音乐家”，只要拉得差不多就可以的想法是错误的。既然要从事音乐工作，如果不通过有效的方法愉快地培养出色的能力，那么音乐教育对智能也起不了多大影响。不论是谁，只要肯努力，已培养的能力都能够在其他领域发挥出来。
第七部分 铃木镇一：才能教育法
我的孩子能成才吗？
在父母们中间，提倡培养孩子能力的人在逐渐增加。这确实是令人高兴的事。但是在培养能力方面也夹杂着一些十分错误的观点，其中有的观点竟令人大吃一惊。
有一天，一名学生的母亲访问铃木。那个学生热衷于练习，他的音乐技术和感觉都掌握得很好。
“老师，我家的孩子能成才吗？”铃木听他母亲这么一问，便笑着回答：“不，成不了才！”
他母亲听到这突如其来的回答，竟呆然若失，但经过铃木先生详细解释才明白过来了。
“能成才吗？”这话里边包含着如果成不了才就算白费劲了的意思。这种观点在现在的许多父母头脑里已形成了一种思潮。如果抱着成才就让他试试看的打算是不可能正确培养孩子能力的。
比这更令人担心的是，父母与孩子不能心连心地相处在一起。父母期望孩子成名成家和出人头地的心理，从坏处讲隐藏着“我家的孩子能顶用吗？”“有指望吗？”的意思。这种自私贪婪的心理是肯定会影响到孩子的。
铃木对有这种心理的母亲说：
“你的孩子不是要变成了不起的人物，而是应该成为高尚的人、心灵美的人。作为父母应在这方面多关心孩子就行了，若这样精心培养，就会使孩子前途无量。不然，就会使孩子误入歧途。”所以说，一心一意培养孩子的能力，正是父母和老师实施才能教育的基本态度。期望急功近利的教育绝不是才能教育。我们丝毫不应该有通过培养使孩子成名成家的那种思想。
因此，当提到才能教育时，并不是打算把孩子送进英才教育机构。英才教育机构只不过是使跟不上学习的孩子纷纷掉队，只选出易教的孩子加以训练。英才教育的想法是“只培养特定的孩子”，而不是“让所有孩子都得到培养”。作为家长应尽量避免把孩子送到英才教育机构中去培养。
第七部分 铃木镇一：才能教育法
家庭是培养孩子能力的重要条件
孩子从出生那天起，在生命的作用下，将会不断提高适应社会环境的能力。任何孩子的培养都离不开父母，零岁婴儿的教育自然是从父母创造出的环境中开始的。
培养孩子的能力是地球上所有父母义不容辞的重大责任。父母所创造的环境——家庭，是培养孩子能力的最重要条件。除此之外，没有比家庭再好的条件了。
孩子的身体在生命的作用下迅速发育。同样，孩子的所有能力也是在生命的作用下，在家庭成员的相互接触中不断提高的。
婴儿在与家庭成员的日常接触中不断理解人的心情、增强感觉和掌握习性。他分不清善恶美丑，他只有通过家庭日常活动，才能使自己的分辨能力不断提高。
为了尽量把孩子培养成为心地善良、感觉敏锐和能力强的人，家庭日常生活应该是欢乐的、充满爱心的，这是首要的条件。创造夫妻之间互相尊重、互相帮助的良好家庭环境乃是实施幼儿教育的出发点。
铃木认为，孩子的能力是“天生的”或“固有素质”的说法都是毫无道理的。对此，大脑心理学这一新的学说也做了说明，认为刚出生的婴儿脑子里好像一张白纸一样，空空的，但在以后每天生活的刺激下，脑细胞逐渐联结起来，便形成了能力。
所有孩子的能力都不是从天上掉下来的，而是通过适应环境条件培养出来的。无论是出生于西方国家的，还是出生于东方国家的孩子；无论是出生于非洲国家的，还是出生于澳大利亚的孩子，他们的能力都是根据各自的国情、传统文化和风俗习惯进行培养的。进而，在这些国家的各个地区又有不同类型的父母和家庭环境，他们培育着与这些环境相适应的千差万别的孩子。
一切事物的发展有其因必有其果，孩子的培养也是如此。在良好的环境里会把孩子培养成为善良的、感觉敏锐的人；而在恶劣环境里会把孩子培养成为非善良的、感觉迟钝的人。
这样一来，有人会说：“我们很难创造出那样的良好环境。”其实不然，只有愉快的、温暖的家庭才是培养孩子能力的必不可少的最佳环境条件。否则就谈不上什么优越环境了。只是外表上装饰得漂漂亮亮的家庭不能算作是一个能培养好孩子的家庭。
第七部分 铃木镇一：才能教育法
从孤儿到世界一流的音乐家
耕儿是铃木镇一先生的学生，他从一个孤儿成为世界一流的音乐家的故事，是铃木“才能教育法”最成功的实证之一。
1962年，在德国柏林留学的耕儿给铃木先生写了一封令人惊喜的信：
敬爱的老师：
我终于来到了盼望已久的地方。您从前住在柏林的什么地方？这地方好像什么时候梦见过似的……来后觉得有一种亲切感。柏林大街上的建筑物新颖别致。来后虽感到有点孤寂，但也感到这里与别的地方不一样，这里的人们高尚而有礼貌。
我昨天参加了考试，获得了柏林交响管弦乐团小提琴首席演奏家称号。乐团的指挥者是弗里克塞，在德国他是与卡拉杨、库贝利克并驾齐驱的人。
现在我担心的是，我能否胜任这项工作呢？
祝您健康
衷心爱您的耕儿
1962年9月
耕儿的来信使铃木先生又惊讶又高兴。自日本开始有西洋音乐以后，铃木做梦也没想到日本人能在欧洲获得如此殊荣。人们深知柏林交响管弦乐团的实力。要想获得此殊荣须具备如下条件：具有很高的音乐灵感；具备很高的演奏水平；具有很高尚的人格。三项条件缺一不可。人们公认刚过30岁的耕儿已具备了上述条件。正因为如此，他才战胜了欧洲众多的候选者而被中选。
耕儿专心走的这条艺术之路，正是一条为所有优秀艺术家们所崇敬的道路。
耕儿的父亲原来住在滨松，铃木在名古屋时曾指导他学拉小提琴。昭和初期，因铃木迁居到了东京，他们全家也搬到了东京，其目的是他们想让耕儿跟他学琴。
耕儿3岁时，在铃木的学生们于东京日本青年馆举办的演奏会上，用小提琴进行了演奏。在这当中，3岁的耕儿拿着小提琴，在他父亲吉他的伴奏下，演奏了德沃夏克的《幽默曲》。
演出后的第二天，某大报纸在社会版面上刊登了耕儿演出时的大幅照片，以《天才儿童出现了》为题，进行大肆报道。
在耕儿尚不懂事时，拉小提琴可以说是他日常生活的一个部分，当时他还谈不上对琴喜欢不喜欢。这如同日本孩子学日语那样，它与所谓喜欢不喜欢毫无关系。他是每天听着音乐唱片长大的。
战争期间，耕儿的父母相继去世了，铃木先生一家收养了他。
来到铃木家之前，耕儿在洪松生活了3年，此间他每天在叔叔的酒馆里帮忙干活，这3年的环境，大大改变了耕儿的成长方式，他常常会有些令人不满意的行为，家里有人开始抱怨他。面对这一情况，铃木与家人商量，认为不应抱怨他，而应该更加有礼貌，行为更加高尚，努力创造一种环境来影响他。相反，如果大家一味地抱怨和责备他，那么就会使他的人生误入歧途。
就这样，过了一两年。此间，耕儿已和铃木家人融洽地生活在一起了，过去3年养成的不良习惯已消失得无影无踪了，他完全成长为一个实实在在的好孩子了。
铃木先生从自己留学欧洲的切身体会中认识到，对年轻人来说，通过接触优秀人物会潜移默化地净化自己的灵魂，进而升华自己的感觉，规范自己的行为。在人格的形成上，这是最根本的条件。
出于这种想法，他为耕儿选择了老师，即他所敬重的关屋光彦先生夫妇。征得关屋先生同意后，铃木让耕儿去他家学习，并请他的夫人续子教他英语。当后来确定他留学法国后，又请关屋先生教他法语。就这样，耕儿得以长期接触到关屋夫妇美好高尚的人格。这对耕儿一生来说，也是最大的幸福。
人的能力是什么？人的能力并不是先天就有的一种东西，而是后天培养形成的。耕儿与健次小林是一对很要好的朋友，他们互称对方为“阿健”、“阿耕”。有一天铃木收到日本广播公司松本广播电台的邀请，希望去参加广播演出。
这是一次好机会，铃木便考虑作为一种演奏能力测验，让他俩去演奏都未曾拉过的曲子——维瓦特的《Ｅ短调协奏曲》。铃木了解他们的能力，问题在于他们在那短短的时间内能不能记住曲子并掌握演奏的技巧。
在经过短时间的练习后，他俩信心十足地坐上接他们的汽车，驶向了广播电台，并没有带走乐谱。在培养孩子记忆力的方法上，铃木倾注了最大的精力。乐谱只不过是为便于记忆而准备的参考材料，对自幼就在这种培养方法下长大的他俩来说，他们想都没想过把乐谱带到播音室去。
不言而喻，耕儿和健次都不是经考试录取后培养的。铃木认为，这种惊人的能力并非只存在于特殊人的身上。实际上也并非如此。什么样的培养方法将培养出什么样的人，耕儿和健次只不过是这方面的一个例证。
为了使耕儿的才能进一步发挥，在他19岁时，铃木先生决定送耕儿去国外留学，并拜著名的音乐家艾爱斯克先生为师。
半年之后，巴黎音乐学院举行了毕业考试。耕儿仅半年就毕业了。对任何人来说，获得巴黎音乐学院毕业证书都是值得庆贺的。
而后，耕儿在第一次拜望艾爱斯克先生半年之后，正式拜先生为师了。在这位大师去世前的两年间，耕儿一直得到他的指教。耕儿从这位艺术大师身上获得的宝贵教益之多是人们难以想像到的。
两年以后，耕儿虽失去了艾爱斯克先生，但他已成为可以自己选择导师的青年了。他自己选择的导师是阿尔沃尔？格留米奥先生。这位导师是布鲁塞尔皇家音乐学校的教授，而且在举办演奏会和录制唱片方面，是当今欧洲公认水平最高的小提琴演奏家。耕儿深为格留米奥的高超演奏水平所倾倒，认定自己的导师非他莫属。
格留米奥说自己有两个最优秀的弟子。这两个弟子都是日本人，而且都是小时候跟铃木学习过的。两个人中的一个就是丰田耕儿；另一个是在1963年慕尼黑国际音乐竞赛中取得第一名的志田登美子。
第七部分 铃木镇一：才能教育法
重视旺盛的生命力
在铃木看来，才能教育既是对生命进行的教育，也是对旺盛的生命实施的教育法。在铃木众多的学生中，有一个患小儿麻痹的６岁女孩。她右半身活动不便，右眼斜视。拉第一首曲子时，每当拉到结尾，她右手都控制不住，弓子脱手飞出去。
指导这个孩子的老师为此感到头痛，便对铃木讲了这个情况。当时铃木只回答了他一句话：“老师和家长要坚持下去，直到孩子改过来为止。”
于是老师重新振作起来，坚持不懈地继续每天训练她拉这首曲子，母亲也不辞辛苦地为孩子捡弓子。
功夫不负有心人，老师和母亲的巨大爱心和孩子的努力终于获得了成功。这个孩子右手的活动慢慢发生了变化，再拉这首曲子时，弓子不再飞出去了。
过了近半年之后，她就会拉《闪闪星星变奏曲》了。通过半年的每日训练，孩子的手有了力量，形成了能力。依靠孩子、孩子母亲和老师齐心协力的努力，原先看起来不可能的事，在坚持不断的练习中变成了可能。是肉眼看不见的一点一滴累积的努力帮助培养了新的能力，最后终于形成为一种强大的能力。
当铃木对他们付出的艰辛表示慰问时，孩子的母亲说：“孩子希望能拉小提琴，哪怕只拉这一首曲子。由于老掉弓子，有时我把弓子紧紧绑在孩子手上……托您的福，这样坚持练下来，现在已能拉一首曲子了，孩子也很高兴……”
令人兴奋的是，事情还不止于已能拉一首曲子。随着不断的练习，女孩右眼的斜视开始逐渐矫正过来了，而且原来活动不便的整个右半身，也逐渐能正常活动了。
就这样，这个女孩的小儿麻痹彻底治好了，终于恢复了健康。为能拉一首曲子所付出的努力，拯救了一位少女。
支配着人的一切的生命力一旦适应了环境条件就会发挥巨大的作用。这个患小儿麻痹症的少女，通过拉小提琴促使了她的残疾身体的活动，通过对乐谱的记忆促使了她的大脑的活动——正是由于她有了这种必要的身心活动，才诱发出她的生命力，并使其发挥出巨大的力量。
为使生命成活下去，就有了人的“物”肉体。因此，尽管我们想尽一切办法运动身体，但对身体本身的呼唤是无济于事。只有对“生命”的呼唤才能使身体机能发生一些变化。
与生命力发生共鸣的能力就是作为人生存的实际能力。只有培养出这种实际能力，才会使孩子在诸领域里都能发挥出卓越的力量。
生命是在不断追求融洽和共性的。为此，就需要有良好的环境条件和优秀的教师。否则，用不了多长时间，生命就会去追求与恶劣的环境、恶劣的教师的融洽和共性了。
因此，铃木认为：“要十分重视旺盛生命力及其活动，从小就要开始不断努力把这种生命力转化为能力。这样一来，人的生活道路才不会中断。”
第七部分 铃木镇一：才能教育法
石器时代培养不出贝多芬
有人问：“能力能培养到什么程度呢？”铃木认为能达到当时那个时代文化能力的制高点。他说：
爱因斯坦、歌德、贝多芬这样的人物，若出生于石器时代的话，大概只能被培养成为具有石器时代文化能力的人。
与此相反，若石器时代的幼儿由现在的我收养教育的话，大概不需要多长时间，那幼儿将会被培养成为能演奏贝多芬创作的小提琴奏鸣曲的青年。若把今天出生的孩子拿到5000年以后的社会里进行培养的话，那么就会变成5000年以后社会的人了。
从广义上讲，时代的文化环境是所有人共有的。若从欧美或东方或从国家、地区、市县村和家庭方面来看，围绕个人的文化环境是各种各样的。不论任何人，只要努力都能获得良好的文化环境。说的极端点，现在的日本人即使居住在山区里也可得到那样的文化环境。
人与大自然间的协调，不单纯是与自然间的交流。正如有石器时代的自然、古代的自然、农业的自然、工业的自然那样，对人类而言的自然环境也是随着文化的发展而变化的。
我们都已知道，关于狼孩的故事，我们不得不惊吧人的孩子就是具有如此大的可塑性。因此，出生在西方各国的孩子、出生在东方各国的孩子以及出生在非洲各地的孩子们，在成长过程中，会分别适应各自国家或地�