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之后便寻了这株树，跃身而上，盘坐在树枝上。
他在这树上呆了五日，不吃不喝，不言不语，只是望着树下不远处那宅院，从这树上恰好能望到孔幽的宅院。
每天早上能看到姐姐清晨起来梳洗，从井水里打水，与王启年一起做豆腐。
能看到孔幽与王启年一起将豆腐放发，再推到街上，孔幽不辞辛苦的在街边摆摊叫卖，直至日落时分，再与王启年一同返家。
能看到王启年夜读之时，孔幽拨油掌灯，递上一豆腐脑儿作夜宵。
王启年便会停下手中所读之书，将孔幽搂入怀中嬉戏一番。
如此看到第五日，孔璋忽然大悟。
姐姐仍然是姐姐，自己仍然是自己。
但是两人却已经不是从前，两人所希望的得到的也完全不同。
这五日看下来，不论是孔幽卖豆腐时的艰辛还是归家时的满足，与王启年夫妻间嬉戏时的开心，一颦一笑皆真性情，每一刻对她来说都是真实而弥足珍贵的。
而这一切，如果没有了王启年，或许就截然相反。
至少以前在金风玉露楼时，孔璋从未看到过自己的姐姐如此开心，充满活力过。
所以孔幽才会说并不要比夫君多活几十年，宁可比他先走一天。
孔璋陷于思索之中。
生灵生存于世，到底什么最重要。
一般的答案是生存，以群体而论，这更几乎是百分之百正确的答案。
但落到个体上却未必尽同，比如孔幽的选择。
生灵的进化之复杂，正是因为有个体的不同选择。
大衍之数五十，其用四十有九。
动其一，则可能产生无数变化。
生灵的进化亦然，每一步每一个环节稍有差池便可能前功尽弃，去到一个无解岔路中，失去进一步成长的可能。
月晖透过树枝照射在孔璋的脸庞上，心灵募地静了下来，这数日来因孔幽而生的负面情绪淡去。
在这无比的宁静中，孔璋举起自己的右手，这外表没有任何异样的手，又有谁知道里内蕴含着可惊可怖，亘古未有的奇怪魔质。
这一夜，孔璋第一次体会到物竞天择之理。
以后他还会再来看孔幽和她的后人。但他已经明白，孔幽选择的道路和他截然不同。
他能带给孔幽的未必便是孔幽欢喜的，相反孔幽现在拥有的如果能不受打扰，未尝不是大欢喜。
“姐姐，如果这就是你要的，那璋儿祝你心想事成。”孔璋缓缓起身，立于树梢，望着那处宅院。
孔璋遥望明月，此刻他的道心便如这明月映空一般澄静。
修炼之途艰辛，为了澄清道心，避免为七情六欲所扰，古修士们往往择清静之地而居，以求精进修为。
但自道门大兴以来，门人越来越多，所需资源匮乏，这才不得不打破古修士们坚持的规矩，介入世间，如此一来，修炼资源上虽然充沛了许多，十倍百倍于从前，但是道心修炼上却远不如古修士。
因此邪宗魔道甚至演化出斩欲缘的恶规，以此来坚定门人的信念，使他们在修炼和与世俗接触时不被动摇，不被情＊欲影响。
而道门却不可能学此行径，否则与邪魔无异，仅能凭个人意志抵御世间诱惑和七情六欲的侵扰。
孔璋这五日四夜，坐观其姐起居行止，却无形中经历了一次世情与道心的洗涤，等若是斩俗缘。
他不会忘记过去，不会忘记姐姐孔幽，却明白两人已经不同，不会再像初上蜀山时幻想自己有朝一日得道，便可带携姐姐，鸡犬升天。
道心澄明之下，他已经知道该如何，今后当继续精进修炼，自己的路与姐姐选择的路都是生灵进化，天道演变中无数分支中的一支，就像大海中的无数水滴中的一滴。
或许有一天自己这滴水会变成滔天巨浪，但是姐姐亦有她欢喜的道路，甘愿只是一滴水。
既然如此，各自尽心而为，得大欢喜之境。
期间的生老病死，爱别离，怨憎恨，求不得，对孔璋来说是遮掩大道的迷障，对孔幽来说，只要和王启年一起，却可能是蜜糖。
现在唯独还迷惑，道心不明的，却是什么才是自己想要的？
如果仅仅是为了生存，那么孔璋现在应该以魔质的本能为引导，魔质本能的一切进化都是为了利于生存。
但是如果以本能为主，那人与禽兽又有何区别？
何况如果本能压倒孔璋现在的神识，那曾经的记忆也将荡然无存，这却是他无法接受的。
孔璋仰望明月，修炼之人大多是求长生，难道长生就是终极目的？
但是长生在孔璋看来，也不过是生存的衍变而已。
就好比人小时候没有钱，所以一直想赚钱，但是赚到很多钱之后又该做什么呢，赚钱难道就是终极目的？
孔璋隐隐觉得自己已经触及与素玄机所说的七魄合一有关，只要能找到自己真正想要的，七魄或许便能在觉醒后合一。
第七十八节 赶尸之术（上）
孔璋抵达湘州，首先拜会了湘州的道术仙官丁纶。
丁纶倒是一番好言语，向孔璋说了些与此案有关的状况。
原来这湘州附近从大约一年前便开始不断有人失踪，最开始是从存放尸体的义庄。
义庄在离城较远的效区，因此开始有人失踪也没在意，当整个义庄的人都消失了，才引起湘州府的重视。
丁纶也曾前去一探，但是整个庄子空荡荡，原本义庄的十几人都不见了。
其后各乡里正上报人口，竟然皆有人失踪，丁伦便怀疑是与邪道九宗有关，这才上报巡天仙府，请求支援。
“我坐镇湘州城，若是当真有妖人作崇，倒是可以请令遣出楚军随我一起清剿便是。但是现在尚未完全查清原因，我又需坐镇湘州，便只好劳动孔师弟了。”
“小弟必定全力以赴。”孔璋表态道。
丁纶迟疑了一下，挥手道：“我手下还有一个人，或许能帮师弟一二。”
一个中年汉子从门外走进来，拱手抱拳道：“小人谭胜，见过孔仙官。”
丁纶道：“谭胜乃是本地通，而且精于一门异术，此事起于义庄，或许他能帮上你点忙。”
孔璋见丁纶肯派人相助，倒也满意，当下就告辞，带着谭胜前去出事的义庄查看。
待孔璋走后，丁纶陷入沉思之中，他虽对孔璋说了大半实情，但其实还是有少许情况未曾全盘托出。
此事起于义庄，不独是义庄中人失踪，连带义庄所存放的那些尸体也全都不见了。
因此丁纶才会猜测与邪道九宗有关，因为邪道九宗中正好有一个宗门炼尸宗，专门便是在各地寻找尸体，炼成各种仆尸，以供驱使。
本来孔璋下来，丁纶应该亲自出马配合，但严峻却水镜传讯，暗示孔璋与白晏宇师弟有隙，不必尽全力帮他，最好让他吃些苦头，寻到他的错处。
如此一来，丁纶却是有些左右为难，师门之令不得不考虑，但是此事起于湘州，若真是与邪道九宗有关，不将妖人缉获或是驱逐出去，万一酿成大事，自己难辞其咎。
因此思前想后，丁纶这才只派出谭胜相助。
“希望你好运吧。”丁纶自语道。
―――
孔璋在前往义庄的问了谭胜几句，倒是极为满意，丁纶推荐的这名助手不但对湘州附近极为了解，而且还真如丁纶所说，精于一门异术，赶尸！
原来这湘州附近阴煞之所极重，又喜土葬，人死之后受煞气温养，尸体有时便会尸变，变为僵尸。
谭胜所在的家族只是一家修真的小家族，也没其他本事，也就是对僵尸略有研究，并且掌握了赶尸之术。
所谓赶尸，就是人死之后，以某种灵符帖在尸体额头上，便能令这些尸体自行起身，随着谭家的摄魂铃行走，从而一夜行百里，自动从一州赶往另一州。
听说有如此奇术，孔璋倒也好奇，谭胜苦笑道：“仙官大人，小的家族当初只是为混口饭吃，别人不敢接触死人，我们只好自己接触，慢慢便略通养尸之道，知道一些尸变的原因。后来某一代家主侥幸得了本符经，里边却是讲些由死趋生，由生趋死的符法，经过数代研究，才创出这赶尸灵符。不瞒仙官，凡是南方，各州要是闹起瘟疫死了人，或是经历战争死了人，一般义庄都不敢去处理尸体，便得出动我们。”
见孔璋听得认真，谭胜只得继续说下去：“我们随身会携带成百上千张赶尸灵符，到时往尸体额头上一帖，再以摄魂铃驱动，那些尸体便可在一夜间自行百里，走到我们为处理尸体准备好的坑里。”
听谭胜继续说下去，赶尸完成后，埋尸的坑也是颇有讲究，要避开三煞之地，否则这些在战场上或是瘟疫中死的人不是化为厉鬼便可能尸变。
谭家行此营生已有两百余年，却是人丁稀江薄，原因无他，成天与尸体打交道，便是要婚嫁都难。
因此到了谭胜这一代，谭家家主却是一狠心，只让长子继承家业，却让次子谭胜拜入了湘州仙官府，谋得一职，以求将来能慢慢脱离，得个好名声，甚至带着谭家转换营生。
谭胜说到此处颇有涩意，他从小与其兄一样学习家中养尸、赶尸之道，其实并不厌恶与尸体打交道，而且父亲只留下兄长独撑家伙，让他却投入仙官府换个好环境，他心中颇为愧疚。
孔璋感兴趣的却是那赶尸灵符，向谭胜要了两张。
来湘州之前，他一直在揣摩那张严峻交给他的御空符，此符以地符文绘成，能自动在施符者附近找出可通行的微空间，将施符者从微空间内通行，传送到两里之外。
孔璋精于符文，但地符文所绘之符却是之前一直没有接触过实物，难得有幸得到一张地符文绘成的灵符，而且还是与空间有关的，自然得好好研究一番。
不过来湘州的路上时间太短，他半是赶路，半是御剑飞行，这张御空符却仅仅是摸了个开头，解开了几处地符文配合的效果，于解通全符还差得太远。
倒是谭胜处要来的赶尸灵符，孔璋拿到手，从湘州赶到义庄路上，便基本解晓了符意。
此符的符文倒不高深，既非地符文，更不是更高级的天符文。
论起品阶，这赶尸符也难以在九品符文中排位，因为除了赶尸之外，似乎既不具备攻击力，也没有防御效果，连辅助的作用也没有，只能归入杂符之中。
但是孔璋却从这杂符一般的赶尸符中，发现了极为有趣的东西。
此符相当粗糙，符文不高深，绘制得也粗糙，甚至于经过这两百多年后，谭家人自己都只知其然而不知其所以然了。
因此他们现在绘符都是苦练多年后，绘成的符再帖于尸体额上试验，若是成功便成符，若是失败便继续练符，却没有人能像当初创符之人一样通晓符意，明白灵符中的每一处符文的作用，以及各符文相生的效果。
但是孔璋通晓符文，神识也不弱，又有灵符实物在手，要解晓符意却是不难，一眼便看出此符胜在立意。
第七十八节 赶尸之术（下）
人有三魂七魄，天地二魂常在外，唯有命魂驻其身。
但要想命魂合一，却得先觉醒七魄，但常人的七魄都是不自觉的潜藏体内。若是人死了，七魄便散去，若人的意志极为坚强，便还能勉强维持死前的气场，这种气场便是身体与神识俱存时的气场频率，能将已经觉醒的七魄保留一部份。
这种气场若是存在，那么短时间内残魄还能继续维持神识的存在，人的记忆便会保留最强烈的那部份，往往化成厉鬼凶魂。
但是这种气场环璋往往受到罡风吹拂而缓慢改变，特别是强大能量级数的冲击而破坏，例如天上的雷电。
一旦气场频率变化，再不能维持从前的频率，那么厉鬼凶魂自然也就彻底消失。
除此之外，还有一种存在方式便是僵尸。僵尸却与厉鬼凶魂有所不同，厉鬼凶魂是人死后的残余神识因为气场频率能保持不变而形成，因此往往是局限于某一个地方，一旦离开那个地方便会消亡。
僵尸所受限制就要轻得多，僵尸是因为产生尸变，导致在尸体内部形成一个奇异的气场，但是往往因为尸变在后，因此僵尸形成之时，人的神识已经逐步散去，记忆也就随之消亡得差不多了，只有残余的一点本能还存在。
当尸变后，僵尸体内虽能暂时形成一个供神识存在的气场频率，但是灵智已失大半，也就只能被残余的本能控制。
厉鬼和僵尸是不同的，厉鬼一开始便已无肉体，只要破坏其生存的气场环璋或是改变其附近的气场频率，便能使其消亡。但是厉鬼还存有部份记忆，拥有灵智，因此可以主动修炼，某种程度上说，借兵解而遁的修道士的元神，便是与厉鬼凶魂类似的存在。
而僵尸却还有躯体，要使其消亡，首先得破坏其躯体。低级的僵尸只是在体内温养本能，本能驱使其若看到活人，多半便要噬之，因为活人的气场频率吸引着僵尸的本能，而且鲜血、脑浆俱有阳气，具有改善僵尸体质之效，促生灵智之效。
僵尸的等级有七级，普通僵尸、铁级、铜级、银级、金级、夜叉、鬼王，铁级以上便开始复生灵智，知道在夜晚可以吸纳月光修炼，每一级灵智必然跃升，最后两级夜叉与鬼王灵智已经复生完全，只是躯体仍以死亡后的阴质形态存在，除此之外实不比一个修道多年的修士差。
就算是邪道九宗中以控尸出名的炼尸宗，镇派之宝也只是十二具金尸，另外一具夜叉级别的毗那神尸只有宗主天尸童子能够控制，却没人知道天尸童子是如何能免控制一具灵智已经全复，等同于天人阶初阶无上常融天之境的夜叉。
所以一旦尸变，往往就是一场灾难，须得小心处理。
谭家的这赶尸符妙就妙在当初创符之人得了本符经，既通晓一些符文，又常年与尸体打交道，慢慢了解了处于生死之间的特殊频率，这才能创出此符。
以此符帖于尸体额头，便能借符文之力减弱罡风对神识的削弱，同时保持尸体的干燥，将残余的本能封存尸体内，再以摄魂铃的铃声模拟出与尸体气场类似的频率，形成交流。
因此说穿了赶尸符并没有什么非常神奇之处，不过是通过符使尸体暂时处于尸变后的僵尸状态，再以摄魂铃“告诉”僵尸前方有他们想噬咬的活人，如此僵尸自然会跟着铃声前进，形成赶尸奇景。
至于赶尸时，谭家人自然会穿上特制的尸衣，尸衣上亦是以绘有类似赶尸符一般的灵符，能让僵尸觉察不出活人的生气，误以为是同类僵尸。
只要一揭去所赶之尸的赶尸符，尸变状态便会消失，所赶的尸体到底没有经过真正的尸变，因此残存的本能不强，没了灵符支持，也就变回尸体一具。
谭家赶尸之秘大抵如此，不过这种赶尸说到底是偷机取巧，如果赶尸符帖在尸体额头太久，亦有可能真的尸变，形成僵尸，因此赶尸一般都有时间限制，要在多少天内将尸体从某处赶往某种，途中不赶之时，还得视情况在沿途休息的时侯暂时揭去灵符，。
这揭符的时间全凭经验，揭符时间少了，可能形成尸变。揭符时间长了，尸体内的气场频率彻底改变，连残余的一点本能都不能保留，那就真的变成一具等待腐烂的尸体了，赶尸赶到半路只好弃尸。
孔璋感兴趣的便是这涉及赶尸符的生死频率，若依这赶尸符的符意，人之死并非彻底消亡，实际是一种频率的转换。
生灵是以物质（躯体）为依托，将能量聚集形成特定的频率，从而存在。
每一种生灵之所以是不同的，正是因为这种频率如果无限分解下去，气场频率和构成生灵的物质形态是不同的。
就好比单独拿一只鸡蛋，一只青椒，都不是青椒炒鸡蛋，只有将鸡蛋打碎调匀与青椒混炒变成蛋饼后，才叫青椒炒鸡蛋。
但其中如果把青椒换成番茄，换成别的东西，甚至只炒鸡蛋，那么所炒出来的鸡蛋都是不同的。
从出生开始，随着生灵成熟长大，气血双旺，是以一种抛物线的轨迹进行着，这种频率从弱到强，再到弱，直至彻底消失。
死后，这种频率改变，但并不代表彻底消亡，只是能量再不能通畅运行，频率处于减弱到停止的过程，最后频率会受到天地间大频率的影响，逐渐被影响同化，到同化后才是真正的消亡，所谓的回归自然老妈。
修道便是逆转这一过程，无限的延长生灵气场频率存在这根抛物线处于顶点的时间，甚至追求抛物线变成向上的射线，永不衰减，是为长生。
但除非修炼到极高的境界或是有极为特殊的方法，否则生灵都还是脱离不了躯体，因为肉躯是吸收和转换能量的中转。
修炼之道便有这样两个方向，一是修炼神识，将神识的频率锻炼到极为坚强的地步，哪怕肉身毁坏，神识也能在短时间内不散去，从而主动投胎转世或是夺舍。
另一个方向却是追求无限加强自己肉身的能力，既使其坚不可摧，自然也就延缓了频率衰减消亡的时间，还可以加强吸收和转换能量的能力，从根本上提升频率的强度。
这张赶尸符虽然粗糙，却不亚于孔璋手上那张以地符文绘成的御空符，因为两者都是同样在他面前，为他打开了一扇通向两个不同世界的门户，前者是涉及空间之秘，后者则是生死之间。
虽然两者都还不能尽窥其秘，但是无疑这张赶尸符要理解起来却是相对容易些。
至少让孔璋解出符意，已知其然，不过生死频率涉及生灵之秘，光靠这一星半点却还差得远。
第七十九节 义庄尸变（上）
谭胜自是不知道只凭自家的一张符，让孔璋窥得了修道中极为隐秘的一条路径。
两人赶至义庄之时已是下午，孔璋直接入庄，穿廊过道，察看了一番庄内各室。
义庄的室分为三个区域，一是义庄服役之人的居室，只有几间院落，二是验尸室，每具新进义庄的尸体都要先进这里由人检验过死因，纪录在案后再盛入棺木之中，然后再放到第三个区域去。
第三个区域占地的面积最大，每个房间放了数十具棺木，全是储放的尸体。
一般横死、暴死，或是流浪汉的尸体都会送来义庄，正常死亡又有家人收殓，七日后便会下土安葬或是火化，并不会送来义庄。
放在义庄的尸体一旦查明死因，或是验明身分后就会处理，若是仍无人认领安葬，便会由官府寻地挖个大坑，把数十上百具尸体一坑了之。
孔璋所见，帐破幔乱，一片狼籍，似乎经过一场追逐打斗，只有那一排排的储尸棺木仍旧摆放得整整齐齐。
谭胜也跟着孔璋四处看了看，却是皱眉不语。
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