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了一些兴趣——这就是造势了。
不过，背后的这些事情不谈——现在石猴也不知道这些事情。
自从诞生之日起，石猴虽然不知出身，不明天机，但是花果山到处都是猴儿，石猴看自己长得和这些猴儿都差不多，于是便混迹到了这些猴儿中，每日食草木，饮涧泉，采山花，觅树果。白日里和其他猴儿一起嬉戏，晚上便也与其他猴儿一般住到水帘洞中，遇到袁洪也与其他猴儿一般口称大王。而袁洪因为有叶玄的吩咐在先，因此也未对这个石猴有什么特殊对待。
只是，虽然袁洪没有特别照顾石猴，但是石猴毕竟是天地所生，资质不凡，因此，凭借石猴自身过人的胆量和身手，倒是很快就在猴儿国混的一猴之下，众猴之上，被众猴称为“二大王”。而且，因为袁洪终日闭关，常年不露面，所以，石猴实际上与猴王无疑。
且不提石猴在花果山过得逍遥自在，却说西牛贺洲。
玄音寺中，善逝老和尚，也就是释迦牟尼教授小玄叶佛法已经不知不觉过去数载了。
在这数载之中，不得不说，小玄叶的悟性就连释迦牟尼也感到惊叹。无论是什么佛法，什么佛经，小玄叶几乎都是过目不忘，而且能够快速理解。
按理来说，这么一个天才弟子，释迦牟尼应该是很高兴的，但是，释迦牟尼高兴不假，但是随之而来的，却还有一种忧心——在通悟佛法的同时，小玄叶却是又有些显得太叛逆了。
当然，此处说的叛逆并非是正常的叛逆，此处的叛逆是说，小玄叶的很多观点，均和佛教的教义有着冲突。本来，这种冲突是释迦牟尼乐于看到的，因为只有与传统的佛法有分歧，才有机会去寻到真正的普渡之道，然而，让释迦侔尼忧心的是，小玄叶的许多观点，与之冲突的不仅仅是佛门的理念，也包括玄门的理念，甚至于，说的严重些，小玄叶的许多观点，与之冲突的，是天道。
无论是佛门亦或是玄门，从未有过一家教派的教义是与天道相冲突的。
潜意识告诉释迦牟尼，也许小玄叶找到了一条正确的道路——无论是观音，还是他，都未寻得普渡之道，因为他们从未想过去质疑天道。
但是，那可是天道！
天道之下，圣人亦为蝼蚁。
而在小玄叶看来，由别人来掌控众生的命运，这才是众生疾苦的源头。只有让众生脱离别人的掌控，自己掌握自己的命运，这样方才可以普度众生。
虽然小玄叶未谈天道，现在的他也不知道天道是什么，但是这无疑是与天道相违逆的。
因为要掌控一切命运的源头，就是天道。不被天道掌控的存在，是难为天道所容的。
所以，在小玄叶第一次把自己观点拿来向释迦牟尼请教的时候，释迦牟尼虽然心中明白小玄叶也许是对的，但是他还是严厉的训斥了小玄叶，告诉小玄叶这种想法是错的，让他回去反省。
一日为师，终生为父。更何况，小玄叶还是释迦牟尼从小养大的。他不想小玄叶变成天道眼中的异端。
对于从小把自己养大的师父的话，小玄叶还是比较听的。因此，小玄叶乖乖的去反思了。然而，反思来，反思去，小玄叶还是想不明白自己错在哪里。
时间在流逝。
小玄叶的佛法修为越来越高深。然而，小玄叶的佛法修为越是高深，他越是觉得自己的想法没有错。
终于，释迦牟尼行走世间之期已满，要回归灵山。也就是这个时候，小玄叶才知道自己的师傅，原来竟是佛门之主，释迦牟尼。
释迦牟尼回到了灵山，小玄叶也跟着回去了。
回到灵山之后，作为佛主的弟子，小玄叶的地位自然也是水涨船高，释迦牟尼赐其法号为，金蝉子。
灵山乃是众佛汇聚之地，金蝉子作为佛主释迦牟尼的弟子，众佛自然也不会对他藏私。因此，来到灵山之后，随着向众佛讨教，与诸佛论法，金蝉子的佛法修为也是越来越高——他本就是天才，如今博采众家之长，自然是成长的极快。然而，无论是和谁论道，金蝉子不知为何，却始终无法找到和自己观念相符的佛法。
终于，有一次，金蝉子在一次法会上，遇到了观音菩萨。
观音在佛门之中的地位极为特殊。
论修为，佛门之中除了释迦牟尼，没人敢说可以稳压观音。论佛法修为，佛门之中纵然是释迦牟尼也不敢说自己对佛法理解比观音要深刻。而且，观音还有一点，就是她在人世间的口碑极好，好到佛门之中无人能及。
然而观音却只是一个菩萨，并非佛陀。
原因也很简单，那就是观音的许多观点，与主流的佛法并不相符。
然而，金蝉子关注观音，既不是因为观音的修为高深，佛法精通，或者是因为观音的口碑，也不是因为观音的与众不同，他关注观音，只因为他发现观音所寻求的佛法，与他自己有着惊人的相同点，那就是普渡。
于是，一番论法之后，两人相识了。
与释迦牟尼不同，对于金蝉子被释迦牟尼驳斥的许多观点，观音表示了极大地赞同——她犹记得这个当初她去寻求释迦牟尼解惑的时候的那个小和尚，只是没想到他会成长的这么快。而且，释迦牟尼驳斥金蝉子，是为了金蝉子着想，不想让金蝉子走到天道的对立面，但是，对于观音这么一个曾经为了寻求普渡之道叛出阐教的人来说，自然没有这些顾虑。她甚至隐隐有些后悔——自己既然已经觉得这世间无论是玄门还是佛门的方法都难得普渡，那为什么不试试背弃这一切呢？
这是一个疯子，一个为求普渡，可以什么都不顾的疯子。
第四百零三章 盂兰盆会
看着眼前的金蝉子，观音表示很开心。
虽然自己没有想到这一点，但是还好是有人想到了。
因为观点相同，所以虽然对于金蝉子来说与观音只是初见，对于观音来说也只是第二次见到金蝉子，但是两人一见如故。
从那次法会之后，观音与金蝉子便常常聚到一起讨论佛法。而越是讨论，他们就越是相见恨晚。而有了观音这个知己，本来因为释迦牟尼的驳斥以及众佛的非议而对自己的观点产生了怀疑的金蝉子，再次坚定了自己的观念。
众生只有拜托掌控，方能寻得普渡。
虽然现在，金蝉子已经知道了天道是什么，也知道了是什么在掌控着洪荒的走势，众生的命运，但是，他却依然这么觉得。
盂兰盆会，乃是佛门最为盛大的法会。
这一日，众佛齐聚，菩萨云集，八百罗汉侍立，三界之中诸如镇元子，红云等大神通者也都收到了请帖，齐至灵山，听如来说法。当然，无论是东极青华大帝的身份，还是三清首徒这个身份，无论去与不去，叶玄的请帖也是少不了的。
收到这份请帖的时候，叶玄已经回到了天庭，而望舒则是回了太阴星。
虽然说自己不去也没什么，但是，对于这个盂兰盆会，叶玄还是准备去看看热闹。
毕竟，这是佛门第一次举办盂兰盆会，而且，所料不差的话，还会发生一些好玩的事情。
盂兰盆会，与天庭的蟠桃大会一般，可以算是佛门拉拢洪荒散修，展现自己实力的大会。怀着凑热闹的心思，叶玄在这一天也是来到了灵山。
盂兰盆会，参与者除了佛门中人，其余人都是释迦牟尼亲自下请帖邀请的洪荒大能。而这些大能前来，没人迎接自然是不妥。但是，释迦牟尼身为佛主，自然是不可能亲自迎接，因此，作为释迦牟尼的弟子，金蝉子自然就成了担当这个迎客之人的最佳人选。
下了天庭，来到灵山外，叶玄还没来得及进去，就听到后面有人喊自己。回头看去，就见到远远地有两个人携手而来，正冲着自己打招呼，正是镇元子以及证得尊位的红云二人。
看到两人，叶玄也就稍微等了一下，很快，两人便赶了上来。
“清玄子道友倒是来的好早。”
轻轻一笑，叶玄道：“看来这佛门的面子还挺大，居然把你们两位都请来了。”
闻言，镇元子哈哈一笑：“清玄子道友这话就说的不地道了。贫道这万寿山怎么说也在西牛贺洲，与灵山比邻，这个面子该给还是要给的。倒是道友你，贫道倒是没想到你会来啊。”
镇元子这么说，自然是因为，佛门之中，不仅现在的佛主释迦牟尼本是截教大弟子多宝，此外，文殊普贤观音三大士以及惧留孙佛都曾是三清门下弟子。可以说，佛教与三清之间可是有着不小的恩怨。因此，叶玄作为三清首徒，却来参加这佛门大会，却是让镇元子感到惊异。
听到镇元子这么说，叶玄微微一笑，倒是没有解释什么。
见状，一边的红云也是明白叶玄不想多说，因此也是道：“既然我们都到了灵山门口了，那么无论有什么事情还是先进去再说吧。老道我倒是迫不及待的想要看看灵山要拿什么灵果来招待我们了。”
镇元子莞尔，虽然知道红云是为了调节气氛，但是还是忍不住笑骂道：“你啊，天天在我那五庄观混果子吃不说，现在又盯上了灵山的灵果，我看你迟早要载在这个吃字上！”
谈笑间，三人便一起往灵山走去。
近了灵山，早有一名年轻的佛门弟子出来相迎。那小僧对着三人行了一礼，开口道：“佛教金蝉子，见过三位前辈。盂兰盆会就快要开始了，三位前辈能够前来，乃是佛门的荣幸，三位前辈请进。”
正所谓伸手不打笑脸人，金蝉子客客气气的，镇元子也就笑道：“早就听说佛主收了一个悟性极高的弟子，今日一见果然名不虚传。”
红云也是笑着附和了几句。
面对镇元子还有红云的夸赞，金蝉子腼腆的笑了笑，道：“两位前辈谬赞了，佛门之中，胜过金蝉子的不知凡几，这“悟性极高”四字，金蝉子却是担当不起。”
听到金蝉子这么说，从金蝉子报出身份之后，就一直没有说话，而是一直饶有兴趣的看着金蝉子的叶玄终于开口了：“不不不，这“悟性极高”四字，佛门之中，你若是担当不起，那就没人能担当得起了。”
闻言，金蝉子一愣，看着叶玄，谦虚的话说到嘴边，居然是没有能够说出来——因为他觉得，和镇元子红云的客气话相比，叶玄是以一种极为认真的态度说出这句话来的。
最后，金蝉子还是没有说出什么来，只是对着叶玄行了个佛礼，然后就请三人进去。
见状，叶玄也没有再多说，便和镇元子以及红云一起进去了。
进了灵山，金蝉子又回去迎接其他人去了，早有小沙弥前来带着三人去三人自己的座位。以三人的身份，在这盂兰盆会上，位次却是只在佛主释迦牟尼之下。
到了座位之后，看着那坐在佛主尊位上的释迦牟尼，叶玄只是点了点头，算是打过了招呼，此外就没有再说什么。见此，释迦牟尼也只是点了点头，神色稍微有些复杂。
不过，叶玄可以这样，镇元子还有红云可不行。和释迦牟尼互相见礼之后，两人才坐到了自己的位子上。
坐定之后，因为三人相隔不远，所以红云也就稍显八卦的问道：“清玄子小友，老道我看你刚才对那金蝉子的态度，似乎是有些特殊，不知为何？”
闻言，镇元子也跟着看了过来。不只是红云好奇，他也有些好奇。
看着好奇的红云以及镇元子，叶玄微微一笑：“两位可是觉得，我对那金蝉子的评价有些过高了？”
第四百零四章 菩提子
有些过高，这已经是叶玄比较委婉的说法了。事实上，在镇元子还有红云眼中，叶玄对金蝉子的评价，岂止是有些过高？简直是不能再高了！
虽然叶玄对金蝉子的评价仅有寥寥一句话，但是，那句话却是只表达了一个意思——金蝉子的悟性，佛门之中无有出其右者。
先不要说佛门的两位圣人，昔日的西方教二圣，现在的阿弥陀佛，准提佛母，就说现在的佛主释迦牟尼，金蝉子何德何能，能比得上释迦牟尼？而且，就算是释迦牟尼也不算在内，叶玄的这份评价也是十分的骇人了。佛门之中，诸佛众菩萨，还有八百罗汉，三千比丘，其中很多人都是佛门二圣昔日的弟子，再加上文殊普贤等数位从三清门下叛入西方的弟子，人杰何其多也，叶玄却说佛门之中无出金蝉子之右者，这份评价，怎么能让镇元子以及红云二人不惊讶？
不过，看着镇元子跟红云二人一副好奇宝宝的模样，叶玄淡淡一笑，却是不解释了：“两位莫急，继续看下去就知道了。这场盂兰盆会，可是不简单呢。”
看着叶玄一副神秘兮兮的样子，镇元子还有红云更是心痒难耐，不过，叶玄不说，他们也拿叶玄没有办法。
镇元子无奈的摇了摇头：“清玄子道友，你这可就不地道了。吊起了吾二人的胃口，却又不说了，唉！”
哈哈一笑，叶玄端起身前案上的灵酒喝了一口，却是丝毫没有解释的意思。
看着叶玄这幅油盐不进的样子，镇元子还有红云对视一眼，也只能无奈的等下去，准备看看叶玄究竟在弄什么玄虚。
时间一点点过去，该来的大能者逐渐到齐。除了叶玄，镇元子，红云三人外，还有幽冥血海的冥河老祖，天庭的北极中天紫薇大帝伯邑考，勾陈上宫天皇大帝陆压，北冥妖师宫妖师鲲鹏等一众大能者皆是应邀而来。一种大能者到来之后，相熟的互相打了个招呼，不熟的甚至彼此有仇怨的也都卖了佛门一个面子当做彼此没有看到。
就这样，等到一众大能者都到齐之后，盂兰盆会，终于要正式开始了。
这是佛门建立以来的第一次盂兰盆会，与当初昊天瑶池初掌天庭时举办的蟠桃大会一样，这次盂兰盆会乃是佛门招揽洪荒散修，展现自身实力的一次大会。不过，和当初的蟠桃大会相比，这一次的盂兰盆会无论是规模还是档次，毫无疑问都远胜于之——原因也很简单，佛门，可是有着两位圣人坐镇的。
洪荒之上，就是这么现实。实力为尊，有实力，才是王道。因此，被佛门邀请的一众大能或多或少都卖了佛门一个面子。来到这盂兰盆会的洪荒大能，却是比当初的蟠桃大会多了不知多少。
不过，不管来了多少大能，众人心中也都是很清楚，他们前来，最多也就是走个过场，这盂兰盆会的重头戏，还是要由佛门来唱。
盂兰盆会开始。
作为佛门之主，释迦牟尼自然是要说一些客套话的。大概就是欢迎一众大能参加盂兰盆会之类的。与此同时，佛门弟子也是呈上了佛门用来招待一众大能的物品——佛门虽然没有蟠桃，但是却有一株丝毫不下于蟠桃树的菩提树。因此，这一次盂兰盆会，佛门用来招待一众大能的便是菩提子。
先天灵根有很多，但是真正的极品先天灵根却也是只有那几株。
鸿钧赐给瑶池的蟠桃树算是一个，镇元子的人参果树算一个，黄中李算一个，准提的菩提树自然也算一个。
这几大灵根中，蟠桃号称“前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”
人参果号称“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子，人若有缘得那果子闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”
黄中李叶玄也见过，不是在别处，正是在方丈岛上。只是当初望舒借黄中李疗伤，伤及了黄中李的本源，因此黄中李并未结果。不过相传此树万年一开花，万年一结果，再过万年才成熟，三万年也只有九个果子，想必功效也是不一般。
然而，这些功效听着挺吓人的，但是对于真正的大能者来说，这些果子最多也只不过是用来满足一下口腹之欲罢了，即使是给一些后辈，对于那些天资不凡的人来说，顶多也是省去一些积累法力的功夫，而这种作用很多丹药都能做到。因此，这些灵果其实远没有想象的那般珍贵。
但是，菩提树所结的菩提子却是与这几大灵果却是稍有不同——菩提树所结的菩提子，有一个特殊的功效，那便是能够增强食用者对道的感悟。虽然说这种增强对于大能者并无作用，但是对于小辈来说，却是极佳。因此，佛门这一次用菩提子来招待一众大能，也算是诚意十足了。
当然，因为菩提子的珍贵，佛门也只是用菩提子来招待叶玄，镇元子，红云，冥河，鲲鹏，伯邑考等一众真正的洪荒顶级大能，至于那些普通的洪荒大能，佛门也只是用一些普通灵果招待罢了。
而且，对于这一批顶尖大能，不但招待用的是菩提子，而且菩提子还是释迦牟尼的弟子金蝉子亲手奉上，可谓诚意十足。
也许是因为受到叶玄影响的原因，虽然其他人对于金蝉子并没有什么反应，但是当金蝉子给镇元子还有红云奉上菩提子的时候，两人却是对金蝉子十分客气，这倒是让金蝉子有些受宠若惊。
而等到灵果奉上，释迦牟尼说完开场的客套话之后，盂兰盆会便正式进入正题了。
第四百零五章 格格不入的三个人
盂兰盆会乃是法会。既然是法会，自然不可能像蟠桃大会那样只是众人吃吃喝喝，法会，自然是要说法的。
既然是说法，自然是要有人为先。佛门之中，有资格在这种场合说法的，在西方二圣不出的情况下，自然只有如今的佛主，释迦牟尼了。
虽然释迦牟尼本为截教多宝，但是多宝化佛之后，便是佛门之主。且不提多宝本身作为通天的入室弟子，悟性自然是不差，而且化佛之后，释迦牟尼作为佛门之主，受一门气运加身，对于佛法的领悟本身就有着别人难以企及的优势。因此，佛门之中，若单单只论佛法修为，释迦牟尼可以说的确是执牛耳者。因此，当释迦牟尼开始说法的时候，西方诸佛，众菩萨，八百罗汉，三千比丘，皆是全神贯注的倾听，印证心中自己的佛理，此外，还有许多参与盂兰盆会的修为并不是太高深的洪荒修士，也是沉迷其中，隐隐觉得西方佛法真是博大精深，不禁就有了想要入佛的想法——这便是佛法的度化之功了。
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