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不过，历史总是在既保持连续性，又不断创造更新之中向前 发展的。长江后浪推前浪。一浪接一浪，浪推浪不断，就有了连续性；后浪推动前浪，是新陈代谢，不断更新，不断补充新的活 力。只强调连续性，可能会趋向守旧；只强调创新，可能会趋向 背离传统。
在实№当中，保守和革新总是在其它合力的影响下交互作用 的。
正如生物的延续和发展一样，遗传和变异构成了两股矛盾著 的推动力、没有遗传，就没有物种的延续；没有变异，就没有新 的种的产生。有遗传也有变异，便形成了世界上生物的多样性。
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行露
——敢于说“不”字的气节
【原文】
厌氵邑行露①，
岂不夙夜②？
谓行多露③。
谁谓雀无角④？
何以穿我屋？
谁谓女无家⑤？
何以速我狱⑥？
虽速我狱，
室家不足⑦！
谁谓鼠无牙？
何以穿我墉⑧？
谁谓女无家？
何以速我讼？
虽速我讼，
亦不女从。
【注释】
①厌氵邑（yeyi）：潮湿的样子。行（hang）：道路。行露：道路上有露水。 ②夙夜：这里指早夜，即天没亮的时候。③谓：同“畏”，意思是畏 惧。④角：啄，嘴。⑤女：同“汝”，你。无家：没有家室。这里指 尚未婚配。⑥速：招致。狱：诉讼，打官司。⑦不足：意思是说求 为家室的理由不足。⑧塘：墙，墙壁。
【译文】
路上露水湿漉漉，
难道不想早赶路？
只怕路上露水多。
谁说鸟雀没有嘴？
怎么啄穿我的屋？
谁说你还没成家？
凭啥送我进监狱？
虽然送我进监狱，
要想成家理不足。
谁说老鼠没有牙？
怎么穿透我的墙？
谁说你还没成家？
凭啥让我吃官司？
虽然让我吃官司，
我也决不顺从你。。
【读解】
这首诗是一位不知名的女子为拒绝与一个已有家室的男子重 婚而作。男方显然采用强暴手段，用刑狱相逼，但作者并未屈服， 并用诗歌来表达自己的意志。
即使是用今天的标准来看，这种宁为玉碎的气节，也是可歌 可泣，值得大加赞颂。
气节是主体价值的一种体现。它与金钱所代表的价值尺度，完全不可同日而语。气节是为了维护某种内在的价值观，比如尊严、 人格、理想等，而不顾牺牲现实的实际利益，乃至付出血和生命 的代价。因此，它表现出人类崇高的精神追求和境界。
金钱所代表的是现实的实际利益。当人只盯住眼前的实际利 益时，就完全可能为此牺牲精神上的价值追求，变得像行尸走肉 一般只盯住眼前的臭鱼烂虾。当人变成金钱的奴隶之时，他就完 全丧失了人之所以为人的特性，丧失了自己。俗话说，人为财死， 鸟为食亡。这话只说对了一部分。只有挣钱机器（机器没有生命， 没有自我意识，因而没有自我，仅仅是一个物）才会为财死。
人生确有比金钱重要得多的东西。士可杀而不可辱。羞辱是 对人格尊严的嘲弄和调戏，是对人的价值的蔑视和抹杀，为此，当 然值得付出生命的代价。沦为奴仆，变作他人的玩物，应当算是 最为悲惨的人生境况，为了拒绝和摆脱这种境况，当然也值得付 出代价和生命。我们从诗中读出的，正是敢于说“不”字的凛然 气节。这是需要大无畏的气概的。
但是，现在的我们，已很少敢于说“不”字了。
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摽有梅
……妹妹大胆往前走
【原文】
摽有梅①，
其实七兮②。
求我庶士③，
迨其吉兮④！
摽有梅，
其实三兮。
求我庶士，
迨其今兮⑤！
摽有梅，
顷筐墍之⑥。
求我庶士，
迨其谓之⑦。
【注释】
① 摽（biao）：落下，坠落。有：助词，没有实义。梅：梅树，果实就是梅子。②七：七成。③庶：众，多。士：指年轻的未婚男子。 ④迨：及时。吉：吉日。⑤今：今日，现在。③顷筐：浅筐，墍 （ji）：拾取。⑦谓：以言相告。
【译文】
梅子纷纷落在地，
树上剩下有七成。
追求我的小伙子，
切莫错过好时辰。
梅子纷纷落在地，
树上剩下有三成。
追求我的小伙子，
今天正是好时机。
梅子纷纷落在地，
提着竹筐来拾取。
追求我的小伙于，
就等你说上一句。
【读解】
一位女子苦苦企盼有男子前来向她求婚，等到树上的梅子落 下了一大半，没有人前来，最后结果，不得而知。
我们不敢妄加猜测，苦苦等待的原因是风俗、禁忌，还是她 本人的害羞。其实，所有这些原因都不重要；重要的是它表达了 女性在内心深处对情感寄托的欲求。这才是最真实的，天经地义 的，无可指责的，合乎自然的。只要是现实中活生生的人，无论 他的身份地位如何，财富学识如何，都会有内在的情感欲求，否 则便是不食人间烟火的怪物。
敢于将自己内心的欲求表达出来，而不顾忌外来的压力，这 本身仗需要极大的勇气，本身就值得赞赏。
随着时代的前进，现代的女性早已超越了表达自己内心欲求 的方式，而以现实的行动去实现和追求自己的理想。正如时髦话 说的，“妹妹你大胆地往前走！”这样做，同样需要勇气和自信，同 样但得赞赏和讴歌，丝毫没有什么可以嘲弄和指责的。
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小星
…… 边缘小人物的悲叹
【原文】
嘒彼小星（1），
三五在东（2）。
肃肃宵征（3），
夙夜在公，
寔命不同（4）。
嘒彼小星，
维参与昻（5）。
肃肃宵征，
抱衾与裯（6），
寔命不犹（7）。
【注释】
（1）嘒（hui）：暗淡的样子。 （2）三五：用数字表示星星的稀少。 （3）肃肃：奔走忙碌的样子。宵：夜晚。征：行走。 （4）寔：即“实”，确实，实在。 （5）维：语气助词，没有实义。参（sheng） 、昻：都是星名。 （6）抱：抛弃。衾（qin）：被子。 裯（chou）：被单。 （7）犹：同，一样。
【译文】
微光闪闪小星星，
三三五五在东方。
匆匆忙忙连夜走，
早晚奔忙为官家，
只因命运不相同。
微光闪闪小星星，
还有参星和昂星。
匆匆忙忙连夜走，
跑开被子和床单，
都因命运不相同。
【读解】
生活在社会下层的小官吏，形同草芥，绝不会引人注目，多一个少一个也绝不会对官僚机构的运转有丝毫影响。他们的出现、存在、消失，全都悄无声息，上天连眼睛都不会眨一下。
这样的小人物，是社会旋涡中真正的边缘人，边缘得不能再边缘。
这让人想到俄国小说家契诃夫笔下的小人物。长官的一个喷嚏，可以让小人物吓得发抖，一病不起，在战栗和恐惧中默默死亡。 小人物拯救自己的唯一的武器，只能是在内心默默向上帝祈祷，如此而已。
处在边缘的小人物的呼号，是软弱无力又震撼人心的。软弱无力，是因为位卑职微而不会有人理睬，不会有人在意；震撼人心，是因为这种呼号表明了不向命运认同、要自我的尊严和价值得到承认和尊重的自觉意识。
其实，当小人物自己有了这种自觉意识，他至少在内心当中就不在是卑微的了。
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江有汜
——古典的浪漫情怀
【原文】
江有汜①，
之子归。
不我以，
不我以，
其后也悔。
江有渚，
之子归。
不我与④，
不我与，
其后也处⑤。
江有沱，
之子归，
不我过，
不我过，
其啸也歌。
【注释】
汜（si）：江水决堤冲出后重又退回江里。 以：用，需要。不我以：不用我，不需要我。 渚（zhu）：水中的小沙洲。 与：交往。相交。不我与：不同我交往。⑤处：忧愁。③沱：江水的支流。 ①过：来，至。不我过：不到我这里来。③啸：号，号哭。啸歌：号 田。
【译文】
大江滔滔有倒流，
姑娘就要出嫁了。
姑娘从此不要我，
从此不再需要我，
她将悔恨在后头。
大江之中有沙洲，
姑娘就要出嫁了。
姑娘从此不理我，
从此不再理睬我，
她将忧愁在后头。
大江也会有支流，
姑娘就要出嫁了。
姑娘从此不再来，
从此不再来看我，
她将长歌当号哭。
【读解】
心爱的姑娘离自己而去，一切挽回的努力都无补于事，内心 的伤悲和哀愁，真该长歌当哭、仰天长啸！ 失恋的滋味是苦涩的，酸楚的，感伤的，有时，竟会苦涩、酸 楚、感伤得让人气绝。苦苦的追求，缠绵的思念，执著的热情，随 着远去的花轿而飘走，一夜之间，世界变了模样，落得大地白茫 茫一片，空空洞洞一团。
古典的浪漫情怀，与现代的荒洒时髦，有着天壤之别。古典 的浪漫，把爱情当作神灵侍奉，心甘情愿作爱情祭坛上的牺牲品， 付出血和泪，生与死，所以有“生命诚可贵，爱情价更高”之说。 现代的激洒，把爱情当作权宜之计，当作疲惫无奈之中的点心小 菜安乐椅，心甘情愿不惜一切代价去醉生梦死，及时行乐，追名 逐利，所以才有“潇潇洒洒走一回”之说。
真的游洒是执著追求之后的彻悟，伪激洒是以自我为中心的 浪荡。为失去的爱情而悲痛未必不潇洒，自以为满不在乎未必真 潇洒。
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野有死麕
——黑夜神秘的诱惑力
【原文】
野有死麕 ①；
白茅包之②。
有女怀春，
吉士诱之③。
林有朴樕④，
野有死鹿。
白茅纯束⑤，
有女如玉。
舒而脱脱兮③，
无感我脱兮①，
无使尨也吠③。
【注释】
①麕 （jun）：樟子，与鹿相似，没有角。②白茅：草名。③吉士： 古时对男子的美称。诱：求，指求婚。④朴樕（Su）：小树。⑤纯 （tun）束：包裹，捆扎。③舒：慢慢，徐缓。脱脱（dUi）：缓慢的样子。 ①感（han）：同‘撼”，意思是动摇，帨（Shui）：女子的佩巾。③尨 （mang）：长毛狗，多毛狗。
【译文】
山野有只死樟子，
白茅紧紧把它包。
少女春心刚萌动，
英俊猎手来追求。
树林里面有小树，
山野里有死野鹿。
白茅紧紧把它捆，
少女貌美颜如玉。
慢慢悄悄相亲爱，
别动我的美佩巾，
别使狗儿乱叫嚷。
【读解】
世上的事情可以这样来划分：能够说清楚的（比如真理），无 法说清楚的（比如美），不便于说清楚的（比如隐密）。
谈情说爱，男欢女爱，肯定属于不便于说清楚的事情一类。不 便于说清楚，原因多多，甚至原因本身都无法说清楚。男女幽会， 多半在夜里四下无人处，其中的幸福销魂的滋味，只有两个人才 能体会，外人永远不可能分享。
不便于说清楚，就有了一层神秘的色彩，几分让人心跳的诱惑力。正如黑夜，虽然看不清什么，却总引诱着人去想看清一切， 让人在脑子里遇想夜幕下可能发生的一切。
这是神奇的，妙不可言的。
倘若这世上没有黑夜，没有隐秘，没有不便于言说，一切都 清清楚楚明明白白坦坦荡荡磊磊落落，那么这世界也就太索然无 味，太让人难以面对了。
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驺 虞
——男子汉的赞歌
【原文】
彼茁者葭①，
壹发五耙②
于嗟乎驺虞③！
彼茁者蓬④，
壹发五鬃⑤。
于嗟乎驺虞！
【注释】
①茁（ZhuO）：草木初生出来壮盛的样子。葭（jia）：初生的芦苇。 ②发：射箭出去。耙（ba）：雄野猪。③于嗟：感叹词。驺（ZOU）虞：指 猎人。④蓬：蒿草。⑤鬃（zong）：一岁的小野猪。
【译文】
芦苇茁壮又茂盛，
射中五只公野猪。
猎手箭法真神奇！
蓬蒿茁壮又茂盛，
射中五只小野猪。
猎手本领真高强！
【读解】
猎手是男子汉。男子汉应当骑马射箭，当兵打仗，勇猛顽强。 一家伙射中五只野猪，自然体现了男子汉气概如虹、不可战胜的 精神。
这里没有性别歧视。性别差异是天然的，有所分工、各司其 职也是顺理成章的。否定差别，就否定了特点，就否定了事物的 多样性，否定了事物相互对立、相互补充的关系。
男子汉也有战败的时候。但是，胜败乃兵家常事。战败并不 可怕，可怕的是自己认输，是自己在精神上被打败。美国作家海 明威的小说《老人与海》所表现的，正是这样的一种精神。老人 只身与巨鲨搏斗，最后，老人的收获全被巨鲨掠去，老人在搏斗 中精疲力竭。但是，他始终坚信自己是不可能被打败的，因而也 是高傲的。
男子汉值得赞美的，是他的勇猛刚强、无所畏惧；女人值得 赞美的，是她的温柔体贴、细致周到。倘若不是这样，这世界就 太糟了。
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柏舟
——内心怨恨的独白
【原文】
汎彼柏舟（1）；
亦汎其流（2）。
耿耿不寐（3），
如有隐忧（4）。
微我无酒（5），
以敖以游（6）。
我心匪鉴（7），
不可以茹（8）。
亦有兄弟，
不可以据（9）。
薄言往愬（10），
逢彼之怒。
我心匪石，
不可转也。
我心匪席，
不可卷也。
威仪棣棣（11），
不可选也（12）。
忧心悄悄（13），
愠于群小（14）。
觏闵闽既多，
受侮不少。
静言思之，
寐辟有摽（16）。
日居月诸（17），
胡迭而微（18）。
心之忧矣，
肸如匪肸衣。
静言思之，
不能奋飞。
【注释】
（1）汎（fan）：同“泛”，意思是在水面上漂浮。柏舟：柏木制成的小船。 （2）流：水 流的中间。（3）耿耿：心中忧愁不安的样子。寐：睡着。 （4）隐忧：内心深处的痛苦。 （5）微：非，无。（6）敖：同“遨 ”，出 游．（7）匪：非。鉴：镜子。（8）茹：容纳， 包容。（9）据：依靠。 （10）愬（su）：同“诉”，告诉，倾诉。（11）威仪：庄严的容 貌举止。棣棣： 雍容娴雅的样子。（12）选（xun）：屈挠退让。（13）悄悄；心里忧愁 的样 子． （14）愠：心里动怒。群小：众多奸邪的小人。（15）觏（gou）：遭受。 闵：痛苦忧伤。（16）寐：醒来，辟；同“僻”，意思是捶胸。摽；捶胸的样 子。（17）居、 诸 ：语气助词，没有实义。（18）胡；为什么。迭：更换，更 动。微：昏暗无光。
【译文】
荡起小小枯木舟，
随波漂浮在中流。
心烦意乱难人睡，
内心深处多忧愁。
不是想喝无美酒，
也非没处去遨游。
我心不是那明镜，
不能一切尽照出。
虽有骨肉亲兄弟，
要想依靠也不行。
也曾对他诉苦衷，
惹他发火怒冲冲。
我心不是一块石，
不能随意翻过来。
我心不是一张席，
不能随意卷起来。
举手投足要庄重，
不能退让又屈从。
心中忧愁加痛苦，
得罪小人气难消。
遭受痛苦深又多，
受的侮辱也不少。
静心细细前后想，
捶胸顿足心里焦。
太阳月亮在哪里，
为何有时暗无光。
心中忧愁抹不去，
就像一件脏衣裳。
静心细细前后想，
恨不能奋飞高翔。
【读解】
无论说这首诗是写君子怀才不遇、受小人欺侮的内心痛苦，还 是说写的是妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤，却有一点是无可 置疑的：个体的句我价值在现实中惨遭否定，郁郁不得志，痛苦 忧愤成疾，以诗言志，表明自己志向高洁，矢志不渝，坚贞不屈。
因此，这是一篇内心情怀的自白书。
物不平则鸣，这大概是千古不易的真理。人在世上度过，不 可能一帆风顺，不可能时时处处事事顺心如意，总会有坎坷、困 难、挫折、不幸。如果有了这样的遭遇，连表达的冲动都没有，就 麻木得太可以了。表达的方式可以有多种，诗（包括其它文学形 式）仅仅是方式之一，所以古人说诗“可以怨”，也就是表达内心 的幽怨愤恨之情。也许，这是一种比造反或暴力行为更合统治者 胃口的方式，因而受到包括圣人孔子在内的显赫人士的推崇。在 他们看来，“许可以怨”的最佳标准是“怨而不怒”，也就是说，表 达怨恨是允许的，合情合理的，但要把握好“度”，不能大火爆， 太愤激，太直露，太赤裸裸，而要含蓄委婉，温文尔雅。
用现在的话来说，表达内心的不满、忧愁、怨恨，是一种 “发泄”。发泄出来了，心里就好受了，就容易平衡了。这种效果， 很像古希腊哲学家亚理斯多德所说的“净化”，通过净化，保持心 理的卫生和健康。
不过，我们从《柏舟》中读到的不平之情，似乎不那么“怨 而不怒”，不那么温文尔雅。反复地申说，反复地强调，反复地倾 吐，足以一遍又一遍地震撼人心。可以设想。主人公遭受挫折的 打击之大，已到了不得不说、非说不可的地步。
是的，人在现实中常常像一根软弱无力的芦苇，但却是一根 会思想的芦苇。他可能没有力量摆脱命运的不公，没有力量反抗 制度的压迫，无法�