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，要么占有输家的财产。在印度，欠债是不光彩的事。）。因此，留给他的路只有两条算是完美的，要么他在人们的训斥声中重新做人：'哦！年轻人，你已经为人树立了坏榜样，因此，你应该立即改变你的生活。'要么遗臭万年。”接着，宗教老师们对第二个罪犯说道：“聪明人不去接触那些冲男人眨一下眼睛便可迷倒他们的女人，但是，愚蠢的人就会对她付出感情，从而被她欺骗，却失去了追求他们真正的快乐、名誉、好光景、生活方式和思维模式及他们的信仰与宗教的机会。有时，这种情况的发生也是因为他们精神导师的建议有误，同时，他们把别人想得和他们自己一样坏。俗话说：'失去所有羞耻感的人，不会担心去玷污另一个人。'有句谚语说道：'一只青春已逝的野猫也不可能让一只老鼠跑掉。'哦！年轻人！因此，你必须要停止你错误的行为。”这个年轻人还继续引用他的课本中莱拉·莎斯特的引语，来证明自己是正确的，他还建议这些年长的教授们提高他们在战争与和平时期的爱情技巧。但是，他们用诅咒把他赶出去了因为他说：命运专宠爱那些放荡不羁与有强大力量的人。
那些既贤明又严肃的博学家们和宗教老师又谴责了贼的看法。他们警告，他所犯的盗窃罪要受到惩罚：稍大规模的行窃行为会被切掉一只手；现场被逮着的贼要被处以死刑（注：引于印度刑法的标准著作，其中有一些观点差不多与我们文明法典中的一样，非常荒谬。）；对于抢钱包或从人的腰包（注：印度人带钱都是用一块布裹起来，要么绑在腰间，要么挂在肩头。）中窃取钱财的贼，第一种惩罚是切掉手指头；第二种是切掉一只手；第三种是判死刑。他们声称这个贼是大学的耻辱，他们说：“你就像一个女人，一个最厉害的抢劫犯。其他的抢劫犯只掠夺到了一些不值钱的东西，而你偷到了最好的东西；他们在夜间行窃，而你在白天。”等等。他们说他是一个读过查瑞亚…威达亚思想的家伙，他读书的目的就是想宣传他的宗教礼仪（注：《小偷指南》，用梵语写的，立志要与圣经相比。）。因此，他们把他赶走了，当时这个贼还不知羞耻地引用课本中四个被认可的行窃方法。
最终，他们花了六个小时的时间来证明无神论者的罪行，他标榜的理论可以被每一种可能的论证驳倒：推论、对比、合理性、印度教经籍中的传承、形而上学、分析与综合、哲学与语言学以及历史学等等论证方法。但是，宗教老师们发现，所有的这些努力都是白费。因为，据说“一个没有羞耻的人，能够没有任何感觉地说话，尽可能地欺骗他的对手，从不觉得累，也从不屈服”。我们可以把他的信念比做水中的肥皂泡，即使这样，我们谁也不能断定它什么时候存在，什么时候不存在。按他所说，这不真实，这就像当你口渴难耐的时候，误把草地上的露水当做水池。他大胆地叙述了所有左派宗教的罪孽。他告诉他们，他们一直所信奉的只是一个笨人的宗教，最好还是信奉一个正直的教派。他还举出了一些神灵所做的污秽事情：亚玛踢开自己的母亲不管，因陀罗利用自己娇媚的妻子诱惑他的精神导师，湿婆神与下贱的妇女交往。简而言之，这个年轻的婆罗门在长篇大论地回击他的老师们时，非常傲慢不逊。而他们听到不中听的话就会非常生气，用棍棒捶打他，把他从面前赶走。
然后，这四个无用的年轻人回家见他们的父亲，父亲正在义愤填膺。“这几个不长进的东西，我费了这么多的苦心，还是没能把他们培养成才，竟然还做出让我丢脸的事情。唉，不过我正好可以抓住这个机会让他们出去见识见识这个世界，直到他们有实实在在被感化的迹象再回来。”他说，“因为他们在少年时代就已经学习了自然科学，到青年时代，他们受不良思想的影响，表现出了一些不良做法，桀骜不驯，傲慢无知。想起以前，他们还感到后悔不已。”为了让他们改变现状，有所追求，斯沃米停止每月供给他们生活补助。但是，他补充说道，如果他们愿意再到附近的杰亚斯尔大学补习，一切都做得比较好，不给家里丢脸，那么，他会让他们的舅舅给他们送去所有生活必需的费用。
这几个年轻人尝试了改变，但是徒然，他们叹息、流泪，甚至用自杀来威胁父亲，想以此来软化父亲的心。但是他无情地拒绝了他们，因为，第一，孩子出现这样的问题，令他困惑不已，他把这看做自己的失败。他感到这样的污点竟然附在他这个尽责且有学问的毗瑟·斯沃米的身上，这是耻辱。何况，他关于“十来岁孩子的管教”和“属于婆罗门年轻人自己的书”的演讲稿已经成为经典著作。第二，责任感，他决心不放过任何让他们改过自新的可能。每月的补助已经停止给他们发放，这位牧师父亲每年自己的生活费用也少得可怜。他一直希望他的儿子们能成为合格的学生，像他所期望的那样，有所成就，成为上流社会的自立人士。同时，因为孩子们公然嘲笑各类职业，称它们为“只是那些中产阶级贫困人所钦羡的行当而已”，他把他们交给他们的舅舅，一个极其贫困的人。
这四个过惯了奢侈生活的年轻人预见到了在杰亚斯尔大学等待他们的是什么，父亲把这个地方当做最后一站，决定先让孩子们稍微地看一看世界，再把他们推向真正的社会。
孩子们尽量尝试在没有每月补助的情况下生活，但他们失败了。就像年轻人所说，这真是从沙子中往外挤油呢！赌徒没有资本，更糟的是没有可以借钱的地方。有一次在玩牌的时候，他输了两三块萨威那斯（注：金币。），还不了人家，结果被鞋底般光滑的棍子狠狠地打了一通，他几乎都快请求债主把自己卖去当奴隶了。他变得焦躁不安，他告诉他的兄弟们，以后去杰亚斯尔找他吧，随后与大家告别。他带着学习智慧的想法踏上了去杰亚斯尔大学的路。
一个月之后，另一个浪子失望透顶。他没钱买好衣服，甚至是一件得体的外衣都买不起。他估摸着，凭自己那张漂亮的脸孔，应该能做些什么。他盘算了半天，终于想出一个实际可行的办法——用他漂亮的脸蛋去征服各种各样的女人。他对所有的女人都感兴趣——高的、矮的、穷的、富的、老的、年轻的、丑的和漂亮的女人，只要能让他有衣穿，有饭吃，过奢侈的生活。然而，他从腰包到肩袋都空空如许，街上匆匆而过的人连看都不看他一眼。那些店主的妻子高兴的时候，在他耳边说多么喜爱他的髭须，不停地说他的气质有多么的优雅，不高兴的时候也会鄙视他；那些富有的老妇人挑三拣四，毛病多多，还给不了多少钱，总让他挨饿。因为这些，他也有悔改的意思，因此跟随他的兄弟去学习知识了。
贼自言自语地说：“我是一只会爬树的猫，一只会奔跑的鹿，一只扭曲的蛇，一只会袭击的老鹰，一只嗅觉灵敏的狗吗？我像野兔般敏捷，如豺狼般顽强，如狮子般强壮吗？我是夜晚的一盏明灯，草原上奔跑的骏马，碎石路上的一头骡子，水中的一只船，陆地上的一块岩石吗？”他的回答当然是肯定的了。但是，除了这些良好的素质外，他还非常小心谨慎，在入室抢劫时，他不仅祈祷上天保佑自己一切顺利，还答应把他所得到的一部分战利品奉送给众神（注：在某种意义上，每一个印度人出生在一个特定的生活范围内，要么高尚，要么堕落，要么诚实，要么不诚实；还有他的宗教信仰，包括遵从教义的惯例做法以及对他职业的崇拜。例如暴徒这类人，就会敬奉比哈瓦尼，他能够让他成功地进行谋杀；如果谋杀失败，暴徒会对着比哈瓦尼进行自责。）；然而，有一次入室盗窃时，他还是被店主发现了，被拘禁在一间仓库中。然后，店主无情地把他交给司法官员处置。因为他属于僧侣阶层的人士（注：印度法律至少在理论上会很公正地依法惩罚犯罪者。但对于同一罪犯，如果罪犯是牧师，他的惩罚要比一般人重——这对他是一种暗示，要履行他所鼓吹的内容。），罚款太多，他根本履行不了，因此他被送入地牢，在那里待了一些日子。最终他越狱成功，当他向卡提凯亚（注：印度的墨丘利神，坏神。）鞠躬告别时，从一名看守那里偷了一条毯子，去杰亚斯尔读书去了。
无神论者也发现自己的生活毫无乐趣可言。他很喜欢饭后的争辩，这可以让他用智慧的武器，对那些不实用的知识和那些反对他的好辩的婆罗门人士们施加压力，以便在神学争论方面压倒他们。因而，他搬到一个陌生的城市，那里没有人知道他是毗瑟·斯沃米的儿子，没有人主动邀请他去家中做客。一次，他利用惯用的伎俩，想捉弄围坐在一个水池旁边的贤人们，他们正在谈论那个患有慢性哮喘病的梵家施劳卡斯，由于在争论过程中有些言辞激怒了这位人士，他深感受伤害，厌倦了这种生活。因此，他也追随他的兄弟们，带着所有的希望起身去了杰亚斯尔。
到了舅舅家，这几个年轻人平分了身上的钱财。很明显，他们的思想有所转变，他们决心接受现实，服从父亲，又想回他们曾经蔑视过的戈尔大学过快乐的生活，想到这些，他们都落泪了。
他们喜欢学习超自然学问的学科，通常它们被称为“白色魔法”。
根据他们宗教信仰的要求，他们选择了一位教师，一位来自光荣家庭的聪明男人，他和蔼可亲，不是一位暴食者，也不是一位麻风病人，不是一个只有一只眼的瞎子，也不是双眼失明，他个子不矮，没得过甲沟炎（注：指甲上长甲沟炎表明这个人曾经从一位婆罗门那里偷过一块金子。）、哮喘或其他疾病，也不是一个爱吵闹、过于健谈的人，手指头和脚指头没有什么毛病，是一个不屈从于妻子的人。
后来，杰亚斯尔的一位精神唯物主义者加亚施联有了一项重大发现。在调查地球初始阶段的形成原因、产生作用，还有物质被当做一种实体或非实体或自我存在等看法的同时，他发现，这个机体最基本的形状，起初就是一个球形物体套球形物体的形状。在经过几十年的深入研究后，他发现，在粉碎和烘烤燧石时能够产生这种复杂的球体。在那个年代，这种发明被认为是一种很新奇的事情，加亚施联满脑子都是关于宇宙的想法，他陷入了一种疯狂的兴奋中。一些人每次看过用这种他们从没见过的东西所做的试验后，毫无质疑地都相信了加亚施联的说法。另一些人持怀疑和反对的态度。其实，他们每一个推论都混合着自己的看法，同时也超越了他们自己的偏见。
让我想想他们说过的几句话。
“不幸的人类，”戈尔智者高瑞安在反对杰亚斯尔智者加亚施联时写道，“想要别人在侮辱你时不会伤及你的尊严！你已经证明实体是组成地球的最基本的元素。你一直认为灵魂是永恒不变、普遍存在的，你对神圣的说法也争论不休，因为它不是你所推崇的公理。据你所说，人类的思想就是一个普通的内脏而已；上帝所赐的'礼物'就是比一只狗在某些方面高级的本能反应而已。你仍然给我们希望，你仍然允许我们去大胆设想。生命仍然是我们与生命赐予者的一个连接体。但是，现在，你用一双不虔诚的手亵渎神灵，已经把我们和神之间最后脆弱的关系也粉碎了。”“欢迎！欢迎！欢迎！这是人类智慧最新和最受人敬佩的发展学说，”加亚施联反对高瑞安时写道，“这指出了人们在这缤纷世界中正确的状态和身份以及位置。我们还没有创立我们所研究过的事实的学说，但是，我们现在可以骄傲地向大家公布自己的想法。我们已经证明唯物主义是自然的规律。但是，我们的物质哲学也不能颠覆任何一种真理。因为，如果它是错误的，那它就必须湮没无闻；如果是真的，它可以指导和启迪世上的人。”关于所有的这些，伟大的国王！我，作为一个吸血鬼，只想评论一下这两个有学问的人，就像你的九位科学奇才，他们都有一个习惯，那就是喜欢尽快讲出他们所认同的观点，并马上公诸于世。
斯沃米的四个儿子想以他们的才能和所掌握的生命过程的科学，在一个预定好的时间里，做一个实验来证明他们的学识。
然后，他们决定回家。当他们走近这个古老城市，看见他们家乡的时候，他们的心激动地跳个不停，当他们凝视着城市中高耸的塔尖和威严的宝塔，踏着翠绿的草坪，穿过古老的丛林的时候，看到了一位堪恩杰（注：印度低层逮蛇和展览蛇的人士。）人士，他已经装好了一袋子老虎的皮和骨头，正准备上路。贼对赌徒说：“我们把这些余骸留下，拿到戈尔人面前，证明我们科学的真实性。”因为现在有了这些知识，四个人下定决心要证明他们理论的合理性。因此，浪子、赌徒和无神论者走过去和堪恩杰人交谈，同时，小偷拿起一根腿骨，腿骨一下就有了生命，直挺挺地向上立着，成了一个单脚跳的怪物，吓坏了过往的行人。
毗瑟·斯沃米曾经写过一条非常有名的注解词，是关于落卡施神秘词语方面的内容：“经文是有分歧的，传统惯例是有分歧的。谁引用吠陀经里的话来给出他自己的观点，那他就不是一个哲学家。
“真正的哲学，会把无知隐藏起来，深得就像隐藏在一块岩石的裂缝中。
“但是，值得庆幸的是，它总有一天会被人关注。”他的书成功地否定了婆罗门贵族不适合教导孩子的思想。他遵从自己的原则，在教导孩子的书籍中，加入自己撰写的教育论文集中的第20卷内容，包含了《浪子改教的方法》。
这位有学问的牧师父亲高兴地迎接孩子们回来。他已经从小舅子那里听说，他的儿子们能够称职地做他的接班人，他们想做一个有关他们科学的公众实验。斯沃米想竭尽全力帮助他们，并热切地想知道他们的观点。
博学家和宗教老师们很久以前就参加过亚玛恶棍的理论实验集会。这一次，由于毗瑟·斯沃米的名字和他的软磨硬泡，在选定的日子，所有虔诚的婆罗门、学者、宗教老师、指导老师、教授、议长、牧师、神父、诗人、哲学家、数学家、学校校长、教师、导师、班长、讲师、会员和戈尔大学的主任们，所有有学问的人都聚集在一个大花园中（这个花园平常是用来踢球、逗鸟和放风筝的地方）观看四个年轻人的实验。
这四个年轻人带着那袋尸骨和其他必备品出现了，低着头慢慢地往前走，像畏畏缩缩的老牛。因为，据说，一个婆罗门人士，必须得走，即使在下雨的时候，也不能跑。
带着父亲为他们的指导，以及他们自己学到的甚至连作家都难以想像出来的道理，他们做了一场即兴演讲。他们自信人们会相信他们的观点。虽然这种科学的真理曾经被目光短浅的杰亚斯尔的竞争对手泼过凉水，但是最终一定会得到人们的认可。而且，连德高望重的戈尔先生也夸赞过他们那种求知若渴的精神。
他们用一连串的词语和错综复杂的句子给大家做了一个华丽的演说。他们认为，这样一做，他们的观点真的应该得到所有人的赞扬与认可。
没有一个人反对正在准备进行的一切，人们嘲笑他们的想法。主张形而上学哲学思想的拉史卡·劳尔对威斯瓦塔诗人投去轻蔑的一笑，继而看了神学家瓦德哈曼一眼；哈瑞达特古文物学家在形而上学家瓦苏德瓦耳边窃窃私语，一会儿迸发出一阵笑声；同时，那拉炎、杰戈莎玛和德瓦斯瓦米，这些在吠陀经方面很有名气的人都睁大眼睛，用假装惊讶的神情望着他们。而他们看到了大家的不屑后，什么都没说。
一大群人围着这四个年轻人和他们的父亲，他们打开装有老虎躯体的袋子，开始为他们的演示做准备。
其中一个演示者把骨头散放在地面上，然后一个个固定在合适的关节上，连牙齿也没忘记安。
第二个人使用一种高效油膏将骨骼与肌肉和一只大象的心脏连接在一起，他已经学会该怎样将它们连在一起。
第三个人从他的袋子中拿出一只雄猫的大脑和眼睛，小心翼翼地将它们安置在动物的头骨上，然后用一张小犀牛皮盖上了这个躯体。
接着，第四个人，这个一直在指导这个演示过程的无神论者出示了一颗球中有球的圆球。路过的人都驻足停留，仰起脖子，默默地观看。没想到，这个组合起来的怪物立即挺起胸膛，呼吸，动动四肢，睁开眼睛，跳了起来，摇摇身子，四处张望，开始咬牙切齿，用尾巴拍打着自己的后背。
这几位年轻人跳回来，这个野兽又跳向前。它的一声怒号像雨季轰隆隆的打雷声一样。它在观众面前飞走，从毗瑟·斯沃米身边闪身而过，落在地面上，用爪子挠他的四个儿子。然后喝他们的血，又扑向花园中那些聪慧的人。它跌跌撞撞，迈着蹒跚的步履，抓住了一个人的长袍，人们吓得匆忙向花园的大门逃。但是这只野兽有大象般的肌肉和老虎的身板，它跑了几步，就轻松地追到了他们，每一个想逃跑的人都没有机会。这个怪物非常饥饿，同时，就在四个鲁莽的年轻人应该结束这项实验的时候，他还没有停止，直到100至120位非常有名的博学家和宗教老师被打倒在地，被一口一口地咀嚼，用爪子抓，逐渐吸干了血，大多数都成了石头一样的死人，他们才结束了实验。我几乎不敢说，这是毗瑟·斯沃米和他的四个儿子所为。
吸血鬼讲完这个故事，沉默了一会儿。一会儿，它又继续道：“维克拉姆国王！现在请注意。我要问你，这些有学问的人中，哪一个是最愚蠢的傻瓜？答案很容易找到，然而，我敢肯定它一定会令你生厌。因此，尽可能地克制一下你的虚荣心，或者是我告诉你，你呢，在这长长的夜晚边走边好好想想。记住！如果理解不了这一科学，再怎么想也是没有用的；实际上，理解是最至高无上的科学，那些缺乏理解能力的人就像一个使老虎死而复生的人一样。在这之前，我警告你，小心你自己，说出你内心的答案。这正是考验你有没有自律性的一个好�