按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“要做到这些，当然不能脱离大众！
“回到前面我说的微言大义上，我告诉你们什么来着？
“我的行为隐含微言大义，是吧！
“我和那些本来都是外来户的人打交道，得到他们的接受和拥戴，他们向我学习孔孟之道，不就是大学之道在亲民吗？
“懂不懂？懂不懂？
“还不懂的话，就真是朽木不可雕了！”
众人顿时傻了眼！
这老头儿也太秋后算账了吧？
那还是什么时候的事呢，你还念念不忘？
一直等到现在还跟我们算账？
你不知道现代人都很忙，记忆力都很差？
尤其是对自己不利的时候，转眼就忘。
甚至不转眼就忘！
也不对，是转眼就不承认。
不过，这个在这老头儿面前不要用。
他也不找你麻烦，就是在你面前提提。
你不有所表示，他就一再提，一再提！
直到当事人真正认识到错误。
而一旦你认识道错误了，对你的惩罚也就终止了。
因为他不再膈应你了，老头怎么提你都不往心里去了。
其实老头儿说的道理虽然有一定的深度，还是比较好理解好接受的。
一旦不抵触，认真一想，就知道老头儿果然是言行如一地实践他的理念。
更可贵的是，还在那里百年如一日的坚持。
如果没有这个事实支持，估计他的话再漂亮十倍，也没有人相信。
“止于至善，这是大学之道的第三点内容！”
大家还没有停止对这老头儿的机心极度肚诽，孔毓良又开始说了下去。
“这第三条‘在止于至善’，关键词是止，这个止就是停止的止。
“但是停止的意思不是一般人想象的那样，止步不前，不求进取。”
“那么这里的停止是什么意思？”
不耻下问的慕容跋扈问。
老头儿冲他点点头：“这里的停止，是固定不变的意思。”
“为什么？”
“因为这里的状态是至善，既然已经至善了，你还想比至善更好吗？显然那是矫枉过正！
“而你们这些人整天都在跑步前进，如同后面有人拿着鞭子不住抽打的犟驴一样！
“你们知道为什么吗？不知道吧！那么我来告诉你们！
“就是因为你们在已经不错的时候，还人心不足蛇吞象，想要好上加好！
“当然也有一种情况，你们确实还差得远，所以想要达到好的标准。
“故此，两种情况综合在一起，所以你们无一例外，如果被套在磨上的驴子，每天在磨道上转圈，我没有说错吧？
“你们哪一个不是一直转到转不动了才停下脚步？”
大家一听都尴尬了。
原来自己就是那个倔驴。
“那什么是至善呢？”
赫连云天一直没有说话，这时问了一个他认为非常关键的问题。
“哈哈！问的好！云天果然不愧是善于思考的好学生，一如既往！
“这个问题如果细说呢，需要一天一夜。
“但是简明地说，就一句话——至善，就是中庸之道所说的天性，符合至善的行为就是率性而为！
“而你们每一个人认识至善，认识天性，率性而为，在至善的状态里保持不变，就是你们一生的功课！
“这就不是我能代替你们的了。
“我的有教无类，只是给你们开了一个头，同时也是试图引领你们入门。
“你们是否能入门，入门以后能走多远，就靠你们自己的努力！
“我再说一遍，我是有教无类，对你们的教导一视同仁。
“这同时是说，你们每一个人都有入门和走进深远一步的可能！
“下面还有一些要点，在理解了前面的内容，这几个要点就好理解了，你们可以自己去慢慢体悟。
“但是今天机会难得，也防止有人的理解能力不是太强，理解道偏路上去。
“尤其是为那些老外朋友着想，我不说得非常透彻，他们懂起来就很难了。
“既然如此，我就不厌其烦，不吝口舌，给你们上个大课，好！大家鼓掌欢迎。”
也不知道平时就是如此，还是今天大家特别捧场，掌声真的响了起来。
而且越来越响亮，范围也越来越扩大，一直响遍世界各个角落。
这时候的孔毓良更加精神抖擞！坚定的话语如同长江大河奔涌而出。
“知止而后有定，这句大家懂吧？
“算了我以下也不用问了，懂的呢，就当我给你们复习了；不懂的，就当听新课了。
“不过以为自己懂了你们的理解却和我说的不一样的要注意了！
“你们以后要以我说的为标准，不能标新立异、随便瞎说！
“唉，有教无类固然不错，但是也太不让我老人家省心了！
“止而后能定，说的是‘止’和‘定’的关系。
“‘定’，就是固定不变的至善标准！
“只有知道一个固定不变的至善，并且坚定不移地以此为标准，一切才有定准，也就是你的思想和行为才能稳定。
“可见‘止’这个大学之道，是一切思想和行为的基础，只有‘止’住在至善这个标准上以后，才能‘定’。
否则，你就是瞎‘止’，瞎止的后面，肯定就是错‘定’。
“也就是，只有有了‘定’的这个基础——‘止’，才能有‘定’，才能有后面的这一系列东西。
“这个‘止’和‘定’的实质和关系，大家现在明白了吧？
“这个‘现在’，是关键词。
“因为以前，没有听我说的这些之前，你们不可能懂！
“但是听了我说这些以后，如果依然不懂，那么就是朽木不可雕了！
“好，说完了第一个重要原则以后，接着来第二个。
“第二个，就是‘定而后能静’，这里说的‘定’以后产生的效果，也就是‘静’。
“这个‘静’，首先包括心静，也包括事事平和，没有乱子。
“而你们呢，不少人是唯恐天下不乱；有的人则是看热闹不怕热闹大！
“我就问你一句，你真的不怕热闹大吗？
“现在世界不照以前，鸡犬声相闻民至老死不相往来。
“而是世界地球村，哪里有个风吹草动，眨眼功夫都知道了，甚至在眨一个眼，就到了现场。
“真的热闹一闹大，谁都跑不了！
“就你能耐，能够逃掉？
“做梦去吧！
“这个‘定而后能静’关键的一个认识和原则，就是要求你在至善的心态或者环境里，老老实实作人干事！
“还有就是不要惹事！更不要闹事！
“你一惹事、一闹事，准保把你自己搞到‘至善’以外的世界里去！
“这就完全背离了‘在止于至善’这条最重要的大学之道。
“记住这一个重要原则以后，我们再来！
“第三个重要原则，就是‘静而后能安’，看到没有，大家都消停，才有安静，也才有安全！
“否则不然，不听老人言，吃亏在眼前！
“作为‘安’这条原则，最重要心安！
“你心里如果只想着一件事，那就是‘至善’，自然你就心安了！
“但是如果你不是想着‘至善’，而是整天日以继夜一刻不停地想着乌七八糟的东西，你会心安吗？做梦去吧！
“你想要得到心安的好处，却不按心安必须遵循的规律去做，岂不是愚蠢至极？
“因此可知，要想心安，你不能缘木求鱼！
第618章 现在世人（）
“现在世人，一个比一个贪婪，即使是有了家财万贯，也总是想着家财十万贯，这要是能心安，太阳都从西边出来了！
“心安以后，然后你就要有一个安定的生活。
“这个似乎很难，似乎不是你想要一个安定的生活环境，老天就给你一个。
“其实，是你想错了！
“其实，老天已经把安定生活给你了！
“是你自己把你的安定生活给搞得不安定了！
“也就是说，不安定生活的罪魁祸首是你自己！
“在现今社会，如果你是一个正常老百姓，难道你获得温饱、保证你的家人温饱很困难吗？
“这个应该是很简单的吧？
“难道你还会饿肚子？
“难道你会在寒冷的冬天衣不遮体？
“难道你还不如杜甫，没有三尺草庐栖身？
“问题的关键是这些你肯定有，但是你不安心于这些，所以导致你进一步追求更高的标准！
“而这个更高的标准，就是一个移动的标靶，你上一步，它就敢高两步！
“人能力有限，心贪婪无涯！
“如此一来，你还能有安定的生活？
“所以安定的生活，关键一条就是安于温饱！
“你们几个扪心自问，有几个做到了这一点儿？”
百里良骝以降的一帮人，各个羞愧得低下了头。
至少这么一个时刻，他们感觉有些愧对老师。
虽然这个老师只是暂时的客串。
孔毓良看到他们的羞愧心情，心里还是不由得欣慰地感叹了一声。
孺子可教也！
我老头儿现在就是要趁热打铁，多教教这些孺子！
“第四个重要原则，‘安而后能虑’，你心里安静，环境也安全，才能深入思考，深谋远虑！
“倘若你整天心如乱麻，烂事缠身，你怎么能全面思考？
“你们这些人本来思考能力就差，不但差，而且越来越退化！
“根据我的不算太全面的观察，最近几十年，根本没有出现一个像样的思想家。
“这个世界上，不是一些急功近利的功利主义甚嚣尘上！
“就是一些庸俗的所谓明星文化劣币驱良币！
“他们不是跟着潮流走，永远的赶时髦，没有一点安静的时候。
“就是虽然有一些思虑，就是思虑的是如何乱中取利，自己得到好处。
“他们所谓的虑，不是让事情更加向好的方向发展，而是在已经混乱的局面上，再添加更乱的因素。
“实质上，是一种背道而驰的思虑。
“因此，这种思虑，是偏离大学之道的胡思乱想。
“我就不说你们了，自己反省吧。
“回头告诉一下你们反省的结果，就是最近的十个思考中，有多少个是偏离大学之道的。
“估计你们的思虑中，有十分之一符合大学之道，就非常不错了！”
百里良骝等人的羞愧之色更浓！
孔毓良继续来，不理这几个不学好的学生。
“现在说说最后一条原则，就是‘虑而后能得’，这个和你们的思路比较接近，因为这个终于谈到得益处！
“难道你们不都是孜孜以求地博取最大的好处吗？
“就是官当大的，钱赚多的，还有的更厉害，二者兼得，二者必得其二——当大官赚大钱！
“但是，先别着急，这个‘得’，不是你们所梦寐以求的获得金钱名利！
“而是天性得以遵循，大道得以显明，世界得以中和，众人率性而为，遵从天道。
“你们去自己反省吧，自己找到自己和这个得差得多远！我老人家就不唠叨了。”
老头儿说到这儿，喘了一口气儿。
实际他倒是没事儿，因为他就是靠耍嘴皮子吃饭的。
他这个时候停了一下，主要是想给大家提供一个思考时间。
虽然他骂大家不假颜色，可是心里却非常热切，恨不得把儒教思想推广到五湖四海、四大洋七大洲。
过了一会儿，他见大家不少人都在那里低头沉思，当然也不排除闷头打瞌睡。
决定不再等待，接着就把余下的几句说完。
趁这个难得的机会，说就说个痛快。
“‘物有本末’，这句就是一句白描，说的是任何一件东西，都有根本，有末梢。
“知道本末，才知道对二者的不同对待。
“也许你很能吃苦，干劲十足，但是你干了半天，只顾枝节，却没有抓住根本，就是一个十足的蠢蛋！
“尤其是你当了一官半职，那就是影响你所管辖的所有范围。
“正如人们常说的那样，一降无能，害死三军！
“所以，你们每一个人都算在内，长个脑袋是来用的，不是用来当摆设的！
“凡事多思考，起码要分清什么是根本的东西，什么是细枝末节。
“然后你才可以一头栽进去，埋头大干！
“或者说，你最好别当什么领导，人家让你干啥你就干啥，不用你动脑子。
“这是物有本末，下面说说事有始终。
“‘事有终始’，就是干一件事情，既然有了开始，就必须有结束。
“这看起来简单，但是对许多人来说，却经常是有始无终。
“更有甚者，就是他一辈子过去了，却没有干成一件事！
“你说这叫什么事？
“所以凡事有始无终者，就不是事，或者说是不成事。
“咱们就举一个例子来说，就说你百里良骝成立了约盟，当了一个什么约盟的盟总，挺威风的，但是你所为何来？
“据我所知，你的这一切都是为了一件事情，就是寻求永生秘诀。
“寻求永生秘诀，就是你要干的事情，不管你用什么方式，最后找到了勇士秘诀，这就是事有终始。
“但是，倘若你没有找到呢，那就是有始无终。
“那么，这就是不是事！
“不是事，或者说有始无终，最终也没有成功，就是你以前所有的努力都白费了。
“无论你干了多么位的的事情，都毫无意义！
“‘知所先后’，知道这些东西这些事情的前后顺序的话，你才能按照他们的规律，把事情做好。
“否则的话，你不但不能帮忙，还会添乱。
“因为你的捣乱，就有可能让本来能成功事情，却干不成了。
“在你前面这个东西都严格遵循而没有捣乱以后，就接近了天道规则。
“‘则近道矣’，就是接近了天道，注意这里有一个重大区别，就是人做的最好的状态，只能是接近天道，而不是天道！
“这在大学作者的观念里，是非常清楚的、不可逾越的界限！
“这就是天道高于人所能做的，不要以为自己能改变天道，或者凌驾于天道之上。”
孔毓良说完，习惯性地翘了翘下巴，只当是翘了翘胡子，表示对自己这堂课甚为满意。
他觉得自己对微言大义、中庸之道、大学之道的理解和讲解都达到了一个新的高度。
高到了什么程度呢？
高到了令人心悦诚服、无懈可击的地步。
也不知道是信心膨胀还是怎么的，他忽然兴起向所有人挑战的念头！
而且这个念头越来越强烈，从他内心不断给你加油拱火，让他做点什么。
于是，孔毓良趁大家还没有缓过劲来，公然吸先大家下了一封战书。
“现在，欢迎大家向我刚才说理念发出挑战，包括孔孟之道的原则和实践！我在这里等着！”
说完，他双眼雄视四方，那叫一个顾盼生威！
忽然一个声音传来：“我有个重大问题……”
重大问题？
正处于高度兴奋情绪中的孔毓良一听心中一动。
重大问题？什么重大问题？
自从先祖夫子开创圣人基业以来，除了一件事以外，似乎还真的算不上有什么重大问题！
百里良骝自然听出那个人是谁，而且他也早就注意到了。
那就是闻人家族的四位兄弟姊妹中的一个。
除了闻人异香、文人异馨、闻人博古三个人都当了约盟的署长以外，还有另一个留守的闻人通今。
他一直没怎么露面，这个时候也不知道从哪里钻了出来。
百里良骝估计这四个人都是因为孔毓良的出现而且大出风头，而聚在了一起。
是不是要找这个老头儿的麻烦，百里良骝不敢肯定。
毕竟这四个人当中，有三个是现任署长，都肩负约盟重要使命。
这种情况下，一般不会为了家族的旧账闹事，尤其是那件事已经十分历史悠久了。
可是那个老头儿不知道哪根筋不对，竟然最后来个公开下战书。
这不是没事找事吗？
这不，话音未落，事就来了！
听那说话的声音，说话的是教育署长闻人博古。
要说知识，他这个当教育署长的，真不见得比孔毓良少了！
孔毓良也就是年龄上占优，不过再占优，从职业上说，他也是一个教育工作者，还是在闻人博古的管辖之下。
由此观之，这二人怼起来，孔毓良还真的不占上风！
只听闻人博古继续说，那种凛冽的针锋相对气氛就喷薄而出。
“你的先祖孔丘那厮杀了我的先祖少正卯一事，你就用你刚才说的微言大义、中庸之道、大学之道结合实际解说一下？
“不要说你不知道如何将这些大道理联系这些历史！
“更不要说孔丘没有杀我先祖少正卯！
“你如果联系得好，还算你有些学问，不是耍嘴皮子的哗众取宠之徒。
“如果联系得不好，说明你也不过是只有嘴上功夫的一个草包而已！
“还有，你如果为那个孔丘认了错，我敬你敢作敢当知错就改是个男子汉大丈夫！
“如若死不认错，那么，我闻人世家少正卯先祖的后人，也不是好惹的，没有你好果子吃！”
大概是积怨太深，心中的怒火长期不得宣泄等诸般原因作祟。
本来一向文质彬彬君子风度的教育署长闻人博古言辞很是不客气！
百里良骝摇了摇头，逗得看热闹的几个年轻女孩子咯咯浅笑起来。
良骝哥哥！你都快成了摇头狮子狗了！
她们才是看热闹不嫌热闹大。
而且在她们看来，事情也没有什么了不起。
百里良骝则一脸担忧，果然麻烦了不是？
他以前就听到过孔夫子杀少正卯这段历史公案，那个时候他就觉得若有机会，应该�