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梦寐以求的地步——“圣人者，处天地之各，从八风之理，适于世俗之间，无恚嗔之心……以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，寿比南山……”
他虽然熟读百万书籍，却很少见到有人描述儒家修行的上乘境界究竟是什么样子，少有的一点内圣修行的高深理论还是得自于藏身雁荡的三位大儒。当时孔修文曾经说过：“儒家修行重在炼心，炼气和炼神，不但有浩然正气、浩然正神和气贯长虹的不同修炼阶段，还可以按照功力深浅分为不同的层次，从低到高依次是愚人、凡人、智人、贤人、亚圣和圣人。
叶昊天前思后想琢磨了半天，觉得自己很可能炼万了儒圣的初步功夫。这一切还要拜厚土娘娘所赐，正是由于她的指点，他才明白了儒家“仁学”的真正涵义，从而使儒功更前进了一大步。与此同时，他感到气贯长虹可能不是儒家修行的最高境界，上面应该还有更高的层次，至少应该还有一层，那一层不防叫做“浩气长存”。
气贯长虹虽然壮观，可惜仍是有生有灭之体。只有到了浩气长存的境界才能与天地同寿，日月齐光，也就是达天地同根、万物一体，“赞天地之化育，则可以与天地参矣”。
想到这里，他既兴奋，又觉惶恐的是，再往前必需登峰造极，“前不见古人，后不见来者”，漫漫长路，遥遥无期，只有自已一个人上下求索。
第二百三十五章 魔雾
巳时未到，侍卫韦伯便来敲门，说是柳生恕仁奉足利义满大将军之命，请叶昊天前去吃茶，此刻已在客厅侯驾。
叶昊天心下奇怪：“吃茶还要这么早？这算是早茶还是午茶？”口中却道：“请柳生先生稍等片刻。我换件衣服就来。”
兰儿正在修炼女娲娘娘传下的“炼石补天功”，闻言站起身未，微微一笑道： “公子一个人去应酬吧。我今天不想露面。”
叶昊天刚想询问其中的原因，便见兰儿明眸一闪，低声笑道：“出席茶道的尽是男子，我可不想被人家看来看去。再说，倭人的茶道有传茶之说，多人共用一只碗，想来就不舒服。”
叶昊天“呵呵”笑道： “那好，就请娘子隐身歇息，好好体会‘藏娇锦囊’的滋味。”
兰儿娇嗔地瞄了他一眼，随后飘身进入乾坤锦囊。
柳生恕仁正神态轻松地站在客厅里，见到叶昊天时先是深深地鞠了一躬，然后感激地道：“专使大人帮我们找到了失踪多年的神器，而且佛经也讲得天花乱坠、顽石点头，令每个人听后都有如梦初醒的感觉。真的要多谢您了。”
叶昊天赶紧谦让：“我也没想过能找到八尺琼曲玉，那纯粹是运气好，也是贵国吉兆已降，该有此喜。敝友有个打小养成的毛病，每次交手必要折损人家的兵刃。为此我没少教训他，可他总也改不了。谁曾想这次竟然因此建功！”
柳生恕仁本来一直感到奇怪，不知道西门龙为何好端端上去折了人家的禅杖，结果暴露出八尺琼曲玉来。现在他还没来得及发问，便让叶昊天封住了口子，于是露出恍然大悟的样子，笑道：“贵友神功盖世，定然是能够呼风唤雨的天师。足利大将军想再见他一面，因此着我务必将他请到。”
叶昊天将手一摊。很是惋惜地道：“哎呀，您不早说。他见比试结束，昨晚便早早离开了。”
柳生恕仁乍舌半天，然后道：“尊夫人呢？大将军所请的人中也包括了她，她领衔演奏的《霓棠羽衣曲》端的是人间绝响，令人三月不知肉味。”
叶昊天叹了口气，答道：“娘子微受风寒，身体不适，无法前去，实在抱歉得很。
柳生恕仁关心地询问了几句。试图邀请兰儿前去，都被叶昊天一一婉拒。于是他只好请叶昊天孤身前去用茶。
此刻的大将军府已是张灯结彩，里里外外装饰得金碧辉蝗。威严雄壮地府门前一字排开十余人，个个衣着光鲜。神态不凡。他们的目光远远地落在长街尽头。似乎在静待贵客到来。
叶昊天刚刚转过街角便一眼发现了那些人，不禁感到有些诧异。等到他发现足利义满本人也在其中时，更是感到惊诧莫名。
气势不凡的大将军怎么会亲自等在门外？难道倭国的茶道真的如此多礼？还是连番失利令他改了性子？
叶昊天紧走几步向等在门外的诸人行礼，口中叫道：“承蒙大将军亲自迎接，本使愧不敢当。木谷先生、龟山先生也在。真是太好了！”
木谷虚和龟山先生连忙还礼。
足利义满连声客套：“田专使棋画双绝，更难得精通佛理，已被敝国朝野上下尊为‘菩提上师’。如今大驾光临，本人甚感荣幸。请，里面请！”说完将身一侧，让叶昊天入内。
一行人在将军府中绕来绕去，穿花度柳，扶石依墙。走了好久，终于来到府后一个十分幽静的小院前。
小院圆门上方题着“茶禅一体”四个宇，旁边还有一幅对联，分明是：“一卷经文，红枫溪边真慧业；千秋霸业，百万军中品香茗。”
叶昊天见了眉头一皱，但觉对联之意与“茶禅一体”并不相配。上联还有些儒稚之气，下联却霸气十足，形成彼此矛盾的两个方面。言为心声，这大概就是足利义满内心的写照吧。
众人缓缓进了小院，入目是几十株红白相间的樱村，花蕾绽放，香气四溢。不待吩咐，那些人便各自选了一棵樱树，面对樱花闭目静立。
足利义满招手让叶昊天走近前去，面目和蔼地解释道：“先生莫要见笑。按照敝国茶道地规矩，进入茶室之前，必须静心涤虑，祛除一切杂念，使身心完全融入自然。因此我们春对樱花，夏对碧荷，秋对霜菊，冬对寒梅。您也来试试，看看能不能感觉到樱花之中的‘和魂’。”说完他留下叶昊天站在原地，自己则走到另外一簇樱花旁垂首而立。
叶昊天满含微笑面对樱花，学着众人的样子闭目合掌，试着将自己的心神跟樱花融为一体，努力吸取樱花沁人心脾地芳香。
此时周围一片寂静，微风轻拂，花香袭人，阳光明媚，画眉轻语。叶昊天地鼻子闻到的是淡淡的清香，心中洋溢着宁静安详的感觉，心想这大概就是所谓的“和魂”吧。
可惜好景不长，他还没有来得及仔细体味什么是真正地“和魂”，那分祥和感便莫名其妙地消失了，代之以一种紧促揪心的感觉，仿佛他在昆仑山遇到蛇人时的感觉一般。
空气中依旧弥漫着浓郁的香味，不过已失去了先前的清新之感，代之以一股媚俗的甜香。
他不由自主地心中一紧，似乎看到一双邪恶的眼睛正从身后某处瞄着自己。回头看时，却见周围一切如常，金色的阳光洒满大地，淡淡地晨雾与阳光交织在一起，化成了迷幻般粉红的梦境。
众人各自静静地站着，全都面带微笑没有一丝异样。龟山先生的笑意最浓，老脸简直快成了一朵花儿。
叶昊天的心里很是难过，时而又痒又麻，时而又苦又痛，那感觉仿佛蚕儿在不停地吞噬桑叶一样。
正在他心中惕惕、疑惑不解的时候，心底忽然传来九品莲台的声音：“主人小心，这晨雾决非自然之物，极似真神的‘噬心魔雾’！快将锦囊口张大一些。待我细细品味！”
叶昊天闻言吓了一跳，几乎想拉腿就跑，逃得越远越好。
“真神在哪？真的来了吗？”他在心中大声狂叫，浑身的肌由绷得紧紧的，身躯迅速转了一圈，双目扫向四周。
可是周围却很平静，看不出明显地异样之处。与此同时，龟镜则一声不吭，仿佛睡着了一般。
叶昊天尽力按捺自己紧张的心情，以为九品莲台大概判断错了。
对他来说，现在正是出使倭国的关键时期，若非万不得巳，决不能轻易放弃，否则前功尽弃，整个出使之行将完全失败，不但牵制倭寇的事无法实现。一件到手的功德也彻底泡汤，不管是对中土还是对他自己都损失极大。
兰儿身处乾坤锦囊，一颗芳心却时刻守在叶昊天身上。只要叶昊天心念一动，她便能及时知道。
此刻她见叶昊天神情紧张，急忙挥手将锦囊口开大了一些。同时将九品莲台推到前面，自己则躲在诸般神器后面留神观察周围的变化。
时候不大，神器说话的声音便在叶昊天心里此起彼伏。
首先是监天神尺的制断：“这肯定是魔雾！它已偏离了平和中正之道，能让人失心发狂，神志错乱！”
然后是九品莲台的声音：“咦？这究竟是何种魔雾？比起‘黄髓魔雾’似乎厉害得多，比起真神的‘噬心魔雾’，却又差了一些，好像还没有完全炼成地样子……抑或有什么别的门道……”
接下来才是龟镜破锣般的声音：“嘎嘎。真神尚在三百万光年之外，你们都成了惊弓之鸟，嘿嘿，真是笑死人了！”
叶昊天对龟镜最为器重，闻言心中一松，连忙问道：“你怎么知道得这么清楚？且莫中了真神的金蝉脱壳之计，说不定他本人真地来了！”
龟镜振振有词地解释道：“自从主人窃得万灭王鼎之后，真神地神仙罩便不像先前那么严密。尤其起兵造反之后，他的神仙罩更是彻底洞开。或许他自持功力天下第一，不屑对自己的修为加以掩饰；或许他想尽快整合功力，所一不惜从暗魔改修明魔；还有一种可能，他为了统一天下群魔，不得不将自己的魔身现于明处。无论如何，他的神仙罩一直是开着地。只要不关神仙罩，他便休想逃过我的法眼！”
旁边的九品莲台一面努力吸取魔雾，一面打击龟镜：“只会吹牛的家伙。你倒找找眼前的魔雾来自何处？看得清才算有点能耐。”
龟镜闻言闭了嘴，拼命转动了半天，最后叹了口气道：“这些魔雾并非出自魔体，而是像凭空产生的一样，漂浮空中无根无据，因而很难找到源头。据说有一种魔功，修炼到一定地步就能呼风唤魔，化魔成雾。那种功法很难炼成，可是一旦炼成却又非常厉害。主人请看，此番魔雾仅在周围百丈之内，想来魔头的功力尚未臻大乘。而且他定然潜匿此间，待我仔细察找……”
话音未落，便听九品莲台痛惜地说道：“唉！可惜不知道这些人的名字，否则可以查查他们地真实佛心数。我已经查了几十人，足利义满、柳生恕仁可以排除在外；木谷虚似乎也不像，他的佛心数虽低，但还处于半人半魔之间，距离超级魔头差得太远；龟山先生……嗯，查不到这个人的相关资料……他的全名是什么？龟山似乎只是姓。”
只是这么片刻的功夫，但见院中的樱花簌簌凋落，枝叶也渐渐萎黄起来。众人依旧面带微笑，可是已有些邪恶的味道，看来他们都沾染了不轻的魔气。
叶昊天见大势不妙，急忙将乾坤锦囊完全打开，全力催动九品莲台和镇妖宝塔吸取空中的魔雾，同时令监天神尺罩住众人，化解他们所中的魔气。
由于兰儿藏在乾坤锦囊之内，所以他不敢轻易动用锦囊收取魔雾，否则只要将锦囊祭起，便可以将魔雾装入其中带回去慢慢炼化。
即便如此，空中的迷雾也越来越淡，众人的面色也渐渐恢复了原状。只有龟山先生微微皱了皱眉头，似乎对如此结果不太满意。
叶昊天见众人站立不动，似乎一时半会儿还不想睁开眼睛，而面前的樱花实在太丑陋了，于是潜运春风化雨功，将樱树的气机一一理顺，使其恢复先前欣欣向荣、花团锦簇的景象。
又过了好大一会儿，足利义满才睁开眼睛看了叶昊天一眼，心满意足地笑道：“每次面对樱花，我都有从生走到死，然后又死里复活的感觉。今天，这种感觉尤其明显。大概这就是所谓的禅心变幻吧。”
众人闻言都转过身来，对此言深表赞同。
这些人并不明白刚才究竞发生了什么事。他们虽然经历了正邪交争的历程，但都以为那只是一时的妄念，以为是自己修为不足，所以才魔念频生。
随后足利义满领着众人来到距离茶室不远的一眼甘泉旁，让大家洗手、漱口，务必做到内外洁净。
这时有侍女拿来干净的手绢，放入众人前胸衣襟内，又将一把折扇插在他们后面的腰带上。然后大家才正式进入茶室。
茶室不大，但却小巧雅致，结构紧凑。室内设置壁龛、地炉和两个大大的木窗。由于天气不冷不热，木窗也就完全敞开着。墙上挂满了名人字画，旁边悬挂着三个竹制花瓶，内中插满了五颜六色的花朵。
众人先是相互鞠躬，然后才安静、恭谨地跪在“榻榻米”上。
没多久，一个身着和服的美艳少女走进来，跪着生火煮水，并从香盒里取出檀香点上。
另有少女取来各式点心，请大家先品尝一点，以免空腹饮茶感觉不适。
足利义满招呼众人各取所需，然后对叶昊天介绍道：“专使有所不知，最先将茶叶引入日本的是敝国的‘茶祖’荣西禅师。想当年，荣西历尽艰险至中土学佛，却对中土的茶道产生了浓厚的兴趣。荣西回国时，将大量的茶种与佛经一起带回日本，在佛教中大力推行‘借茶’礼仪，并将茶籽遍植寺外。他曾撰写了《吃茶养生记》，称茶为‘养生之仙药，延年之妙术’。”
第二百三十六章 茶道
叶昊天一面侧耳倾听，一面着着煮茶的少女。但见少女神情专注，一丝不苟，仿佛不是在煮茶，而是在吟诗作画一样。令叶昊天更感惊讶的是，一道简单的煮茶工序竟然被少女分成了很多步，每一步都极其繁琐，需要花费大量的时间。
足利义满似乎明白他心中的感叹，当下说道：“这就是敝国的茶道，以‘和、敬、清、寂’为宗旨：”和‘以行之；’敬‘以为质；’清‘以居之；’寂‘以养志。说的是通过饮茶进行自我思想反省，沟通彼此的思想，于清寂之中去掉内心的尘垢和彼此的芥蒂，以达到和敬的目的。“
叶昊天觉得这说法很不错，于是连连点头，由衷地感叹道：“贵国茶道的程式果然独具特色！”
足利义满以为他在夸赞自己的茶道高明，于是不无得意地道：“敝国的茶道恪守清寂、安雅，讲究礼仪，是修身养性、学习礼节很好的方式。”
这时水总算煮开了。少女跪在榻榻米上，先打开稠巾擦拭茶具、茶勺；然后用开水温热茶碗，倒掉水，再擦干茶碗；又用竹刷子拌沫茶，并斟入茶碗冲茶。随后她双手捧着茶碗跪献给足利义满。
足利义满双手接过茶碗，轻轻转了两圈，将碗上有花铰图案的一面对着叶昊天，并将茶碗举至额头，然后才分作三次喝完，饮茶时嘴里还发出“吱吱”的响声。
接着少女又手捧香茗来到叶昊天跟前。叶昊天依样画葫芦，双手持过茶碗轻轻转上两圈，将碗上花铰图案对着足利义满，然后将茶碗举至额头，“吱吱吱”三口喝个干净，然后恭维道：“大将军茶道精深，茶具精美，在下好生佩服。”
兰儿在乾坤锦囊中听得好生难受，觉得他说话太过谄媚。而且那“吱吱”喝茶的声音实在刺耳。
足利义满显然十分高兴，哈哈大笑道：“专使果然识货。我这茶碗看着不起哏，其实却是极品的墨晶石制成，色彩朴素、清寂柔和，不可多得。”
众人紧随其后一一饮茶，每个都跟叶昊天一样，恭维之词越来越重，饮茶的声音也越来越响，听得兰儿干脆捂紧了耳朵。
足利义满听得高兴，接着侃侃而言：“茶道是用茶的仪式来向人讲述禅的思想。正如参禅需要领悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶者用生命地一段时光来领悟。茶道的根本在于清心，也就是禅心。讲究‘茶中有禅’、 ‘茶禅一体’。”
听了这些，叶昊天止不住再度称赞：“好，好！大将军说得极是，在下听了茅塞顿开！”
足利义满的脸上露出得意的微笑。随着恭维之词的增多，他的虚荣心也遂渐膨胀起来，于是开始口不择言说三道四：“贵国之人饮茶太过随意。毫无程式可言，这一点远不如我们地道。我们的茶道已经发展到非常完善的地步，这一点只有我们大和民族才能做到。”
叶昊天沉默着没有说话，心中却在快速搜索相关的资料，准备在适当的时候给对方迎头一击。
足利义满见他没有反应，以为总算难住了他，于是洋洋得意地说道：“专使也不用难过，先前地比试我方全部告负。即使算上茶道我们也不过才赢一场，总起来说还是贵国厉害的。”
叶昊天听他这么说，也不好再说什么。这道理就像下棋一样，连赢数场最后应该让人家扳回一局，才算懂得做人的道理，以后见面也好说话。否则若对方恼羞成怒，反而于事无补。
这时，在座的众人开始议论纷纷起来。
木谷虚哈哈大笑道：“敝国总算有一项青出于蓝而胜于蓝的绝艺了！”
然后是龟山先生微微笑道：“中土茶道日渐凋零，实在太可惜了。专使不如审时度势，从我国引进些高深地理论吧。”
叶昊天听得心中不爽，暗道：“我在给你们面子呢，真是不识抬举！”
这时他想起临来时玉帝地指示：“不得输却一项比试！”于是笑嘻嘻地问道：“请问大将军，‘茶禅一体’中的禅究竟是什么意思？”
足利义满以为他在诚心向白己请教，于是抬头挺胸说道：“那就是‘本来无一物’、‘无一物中无尽藏’。禅茶包涵了简朴、素淡、枯高的思想，平等、互敬、恬淡的观念，以及独坐自省的精神，这是我们日本茶道地特征。”
叶昊天这才淡淡一笑说道：“大将军对贵国的茶道分析得很是透彻，评论中国的茶道却有些失之偏颇。敝国的茶文化源远流长，自神农绵延而下，早巳将人道深深地凝聚了进去。所以中国‘茶道’以其深沉、隽永成为包罗万象、顺应自然的一种文化神。”
这时龟山先生反驳道：“专使所言未免太过空洞，很难让人心服口服。”
叶昊天提高了声音道：“茶禅一体中的禅究竟是什么意思？这个问题有谁认真思考过？禅学出自中土，是中国文化特有的产物。由于寺院禅宗的影响，人们常常过分注意禅和佛教地联系。其实比之佛教，禅与儒家思想的关系更深。子曰‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。夫子是有史以未第一个参悟了禅�