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那么他是怎么知道曲灵风在牛家村的小酒馆的？
依照金国小王爷的社交范围，消息来源可能有两个，一个是全真教的丘处机，一个是梅超风，说丘处机的好处是暂时没办法验证，说梅超风的好处是更加合理，但却随时可以验证。
第一个解释，梅超风为了得到真经上册告诉杨康曲灵风的地址，杨康便到牛家村杀掉曲灵风赶往桃花岛取信于黄药师，从而盗取真经。
但这需要杨康和梅超风事先对一下口供，否则完颜洪烈一问梅超风便知道真假，而杨康最不愿的便是告诉梅超风关于曲灵风的一切，这个解释非常的冒险。
第二个解释，杨康从丘处机那里偶然知道了曲灵风隐身在牛家村，他又听梅超风说过《九阴真经》的厉害之处，于是便只身来到牛家村想要杀掉曲灵风赶往桃花岛盗取真经。
丘处机曾经出现在牛家村，这一点完颜洪烈和包惜弱都知道，正是丘处机引发了整个故事，这位长春真人在牛家村结交了小酒馆的曲灵风，又无意之中说给了杨康知晓。
虽然有些巧合，却完全有这种可能。
为什么要独自前往？可以把这件事告诉完颜洪烈，然后派人到牛家村，这样更加安全些。
杨康并不确定丘处机所说的真实姓，这么多年过去了，或许曲灵风早已搬家了，他只是抱着好奇的心态去牛家村看看，没想到碰到了彭连虎和沙通天，既然有这两个人帮忙，那便顺手杀掉曲灵风好了。
虽然更加巧合，但还是能说得通。
既然这种真经那么神奇，可否给父王一观？
练功太过危险，一不小心便会走火入魔，梅超风便是最好的例子，父王乃尊贵之身，没必要冒险，等孩儿练成后再传给父王不迟。
这种回答无疑是错误的，应该立刻满脸真诚的把真经奉上，这样才能显示出父子真情。
可这是他千辛万苦盗来的真经，就这样交出去心有不甘，然而和失去生命相比，真经又算得了什么。
一路上，杨康在心里这样自问自答着，设想出各种刁钻古怪的难题，他要做到不留任何的漏洞。
他此时比任何时候都想要拥有强大的力量，他要摆脱这种毫无安全感的状态，生命掌握在别人手中是一件很悲哀的事情。
马车在王府的门口停下，他揉了揉有些僵硬的脸颊，让舌头在嘴里打了几个转，防止一会说话的时候结巴，结巴也是心虚的表现。
掀开车帘，杨康露出一个平日的笑容，跳下马车，第一眼便看到了包惜弱，包惜弱正微笑着看着他，眼神中是慢慢的关心和疼惜。
看到这个女人，杨康觉得这一切都是值得的，为了避免将来发生的惨剧，他要尽快的提升自己的实力，为此可以不择手段。
在包惜弱身边的是完颜洪烈，原本王爷和王妃是不必到府门口迎接儿子的，但包惜弱坚持，她想早一点看到儿子，完颜洪烈只好相随。
杨康和完颜洪烈的眼神在空中交汇，杨康表露出满满的孺慕之情，完颜洪烈则显露出舐犊情深，两个人同场飙戏，把父子之间的深情表现的淋漓尽致。
一阵寒暄过后，便是家宴了。
包惜弱不住的给杨康夹菜，完颜洪烈则含笑的看着，不时问一些江南的见闻，说些闲话，一家三口其乐融融。
杨康像一个尽职的导游一样介绍起了江南风物，他虽然一直在逃亡之中，却到了不少的地方，因为小黄蓉的关系，他们吃住都在最高档的地方，而那里往往也是一座城市的标志，所以他并不缺少谈资，特别是那些江南美食，在小黄蓉挑剔的眼光下，杨康受益不少。
而此时的小黄蓉则被彭连虎带到了王府的别院，那里原本是北宋时皇家的猎苑，里面风光宜人，景色秀丽，完颜洪烈便占为己有，作为闲暇时散心之地。
尽管杨康交代了要好好看护小黄蓉，但彭连虎显然对这个五岁的小女孩没有足够的重视，他让黄河四鬼来看管桃花岛的小公主。
家宴过后，杨康陪着包惜弱说了一会话，便离开了，他知道接下来才是重点。
书房内，金国六王爷正在看书，看的是《春秋》。
杨康敲门而入，站到完颜洪烈对面行礼请安，在短暂的停顿后，他开始讲述江南之行的来龙去脉。
故事从草原开始，他碰到了梅超风，梅超风是东邪黄药师的弟子，从这里便牵扯出了天下第一奇书《九阴真经》，可梅超风只有真经的下册，没有上册的辅助修炼起来容易走火入魔。
然后他在终南山听全真七子谈论，知道黄药师的另一个弟子曲灵风隐身在临安府的牛家村，他便动了心思，想要去探探虚实。
在牛家村他偶然碰到了彭连虎和沙通天，便合伙杀了曲灵风到桃花岛进行实地查看，接下来引诱全真七子前去解救周伯通，盗走真经后一路逃亡，直到此时回到开封府。
“父王，这便是那真经的上册。”杨康从怀里拿出真经，恭敬的递了过去，自信道，“有了这本奇书，等孩儿练就了绝世武功，咱们便不怕那些所谓的武林高手了。”
完颜洪烈看着那本小册子，并没有伸手去接，他在想着刚刚阿康说的那个故事。
整个故事跌宕起伏，情节紧凑，凶险万分，而且在叙述的过程中没有回忆的迹象，只是平白的叙述，这说明不是临时编造出来的，要么是阿康早就想好了要这么应对，要么阿康说的都是真的。
这就是事实的真相么？难道是自己多疑了？
完颜洪烈没有立刻下定论，他还需要多方面的查证，反正眼下他暂时不准备对付杨康，他有足够的时间来判断这件事的真伪，并不急于一时。
在他看来杨康的整个计划漏洞百出，更像是一个孩子的胡闹，若是他来做牛家村的那些村民肯定要杀掉的，或者直接伪造出一个村子来坐实身份。
“这是你辛苦得来的，便留着吧。”完颜洪烈摆摆手，提醒道，“练功很辛苦，你娘怕是会担心的，你自己当心些。”
完颜洪烈个人对武功秘籍没有太大兴趣，这种武功秘籍练起来需要几十年的时间，还非常辛苦，他对治国方略或者兵书战法更有兴趣，比如说岳飞的《武穆遗书》。
这便是枭雄和武者之间的区别，两者的着眼点不同，对待事物的价值观也不同，枭雄看的是天下，武者看的是江湖。
杨康没想到完颜洪烈对这种绝世秘籍竟然如此冷淡，这种冷淡不是伪装出来的，而是发自内心的，他被自己的见识所局限，以为在这个武侠的世界里武功当然是排在第一位的，可这里不仅仅是武侠世界，还是一个真实的世界。
在这个真实的世界里，武功不过是辅助，强大的势力才是最重要的，你若是成了皇帝，自然有无数武林高手愿意替你卖命。
“阿康，来看看这个。”正在杨康愕然的时候，完颜洪烈从书桌上拿起一张纸，递了过来。
杨康接过来一看，上面写了一个“武”字，这个字写得酣畅淋漓，大气磅礴，从上面他能看到一丝武功的印迹，下面落款是“丐帮洪七公”五个小字。
“这是三天前在这张书桌上发现的，当时外边站着两个侍卫，那两个侍卫事后什么都不知道。”完颜洪烈冷笑道，“能够悄无声息的进入书房留下这张纸，这就是绝世高手的能力了。”
杨康知道那两个侍卫肯定已经被处死了，可洪七公这么做是示威么？既然他能轻易的进入完颜洪烈的书房，那也可以轻易的进入完颜洪烈的卧房……
“那老乞丐想做什么？要对父王不利么？”杨康关切的问道。
“阿康，你要多读读书了，近来学业都荒废了。”完颜洪烈责怪道，“‘武’字拆开是止戈的意思，这既是警告，也是求和，那帮乞丐不愿和咱们对抗，算他们识时务，我原本还想再杀一批的。”
这便是权势的力量，即便五绝高手洪七公也要用这种委婉的手段来保护丐帮弟子，而穿越者杨康对此还有些懵懂。
第三章 烧书
洪七公在嘉兴收了郭靖为徒，然后护送他们一路向北，在江北和郭靖分开，由鲁有脚带着三个孩子装扮成中原的客商朝着大漠前行，洪七公则留在江北处理丐帮事务。
此时丐帮惨案刚刚过去不久，恐怖的氛围仍然笼罩在丐帮的头上，这种危难关头便能看出污衣派和净衣派的区别了。（文*冇*人－冇…书－屋－Ｗ－Γ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）
污衣派主张进行全面的反击，为了给死去的丐帮弟子报仇他们制定了疯狂的刺杀计划，而净衣派在当地有家有业，他们不想牵扯到这种抄家灭族的事件中，开封城内的那几家富商便是最好的例子。
污衣派是无产阶级，有舍得一身剐敢把皇帝拉下马的大无畏精神，而净衣派是中产阶级，希望进行温和的变革，不愿意冒险。
这种不可调和的矛盾困扰着洪七公，他来到江北的时候发现事情比他想的更加糟糕。
一方面完颜洪烈的屠刀还在高举着，随时可能落下，另一方面丐帮内部两派意见不一，闹成一团，大有各自行事，离心背德的趋势。
好在洪七公的威望够高，来到江北后强行压制了两派的争论，但此时的丐帮就像是一个火药桶，一点就炸，若是完颜洪烈再搞一次大屠杀，洪七公也压制不住江北的数万丐帮弟子，那时候便是个鱼死网破的局面。
如此虽然会给金人造成不小的打击，但丐帮在江北的基业也会毁于一旦。
江湖上之所以称呼洪七公为“北丐”，并不是说洪七公住在江北，而是说丐帮弟子一直坚持着在江北抗金，这其中有着尊敬之意。
洪七公思来想去，想要平息丐帮污衣派的怨愤，安抚净衣派的担忧，还要从完颜洪烈入手，只要完颜洪烈不再做进一步的行动，那这件事便可顺利解决了。
这就是领袖和底层民众之间的区别，领袖要考虑的是整个大局，而底层民众看到的只是眼前，于是洪七公到赵王府送去了那张纸，表达了和解的意思。
在这个世上，即便是绝世高手也无法随心所欲，只要你还有亲人，还有牵挂便只能屈服在更大的权势之下。
洪七公做完这件事之后离开了江北，回到了临安府，接到了丐帮弟子的传讯，知道黄药师为了女儿去了西域白驼山，他也匆匆的跟了上去。
杨康从完颜洪烈的书房里离开，他没有直接回房间，而是先去看望了梅超风。
他还不确定要不要把真经上册的内容告诉梅超风，即便是告诉也要等他练成之后，当然他不会告诉梅超风那是《九阴真经》，只说是一本道家的内功心法便可，这样便不用解释真经的来历了。
梅超风的伤势好的差不多了，仍旧住在奴仆的房间里，杨康简要的说了这些天在江南的见闻，梅超风依旧没什么言语，只是静静的听着。
“你在害怕！”梅超风突然说道。
杨康的身子顿时一颤，他的确在害怕，只是在完颜洪烈面前强装着镇定，梅超风看不到杨康的面容，但能从他的腔调中听出来那一丝颤音。
若是平日的那个小孩，说起游玩的见闻应该是兴奋的语调，但此时她听到的没有兴奋，而是恐惧，深深的恐惧。
“别怕，有梅姨在，没有人能动你。”梅超风平静地说道。
瞬时间，杨康的眼泪便流了下来，他强忍着没有哽咽，匆匆敷衍了几句便离开了，他还不习惯在其他人面前表现软弱的一面。
穿越成杨康之后，他一直过得小心谨慎，他明白这里不是那些网文的世界，穿越者可以为所欲为，这里的一切都是真实的，皇室的勾心斗角，江湖的险恶风波，每一步都要冒着极大的风险，生死或许便在一瞬之间。
杨康回到房间，把丫鬟仆人打发出去，坐在桌子前，拿出真经翻阅起来，然后他把真经的最后两页撕了下来，把真经的其他部分放入火炉中，看着那些纸张字迹在火中慢慢化为灰烬。
当初王重阳不愿意烧掉真经，从而引出无数的江湖恩怨，杨康有了前车之鉴，便没什么好犹豫的，反正他已经记在心中了，即便以后被高手抓住，只要真经在他脑子里，便能够活命。
至于最后两页是真经的梵文大纲，需要翻译成汉文之后再毁掉。
此时这个世上知道《九阴真经》上册的只有两个人，一个是周伯通，另一个是杨康，周伯通虽然没有修炼真经，却把经文给背了下来。
而真经的下册在四个人手里，黄药师手中的是冯蘅默写的，梅超风手中的是陈玄风留下的人皮，古墓中也有一部分，杨康则是从古墓中抄写的，也就是说只有杨康拥有了全本的真经。
他还不知道古墓中的那个丫鬟发现了王重阳刻在石壁上的真经，闲来没事便修炼了起来，配合古墓派的内功心法，那个丫鬟正在从准绝顶高手向着绝顶高手迈进。
杨康吹熄了烛火，端坐在床上，开始修习真经的内功心法，由于有丘处机和梅超风给他打下的武学基础，入门起来并不困难，在回开封的路上他已经在练习了。
黑暗中，只有炉中的炭火散发着红光，映照在杨康的脸上，阴晴不定。
第二天，杨康又恢复了金国小王爷的生活，带着彭连虎和沙通天两大高手招摇过市，抽空还去王府猎苑看了看小黄蓉，对此黄河四鬼怨声载道，他们知道这个小女孩是小王爷带回来的，虽然是在拘禁的状态，但也不敢怠慢。
小黄蓉便以戏弄这四个人为乐，把他们耍的团团转，好在黄河四鬼虽然脑子不好使，但在忠诚方面没有问题，堵住了小黄蓉的多次逃跑计划。
杨康还着人去终南山打探全真七子的动向，他想知道在桃花岛到底发生了什么，作为全真教三代弟子的第一人，全真教并没有向杨康隐瞒全真七子的去向。
西域白驼山！
杨康的脑袋一下子卡壳了，这是什么节奏？怎么会和欧阳峰拉扯上关系的？他们不会以为真经是欧阳峰偷的吧？全真七子的想象力未免太过丰富了。
不过这个消息对他有利，至少可以过一段安生的日子了，杨康对着西方拱拱手，一脸欠揍的神情。
欧阳先生，让您受累了。
第四章 翻译
金天兴元年冬，杨康开始频繁的造访大相国寺。
开封城的大相国寺虽然不像少林寺那样武风盛行，但作为一座有着数百年历史的闻名古刹，自有其深厚的底蕴，其中藏经阁的藏书数量比少林寺不遑多让。
杨康来到大相国寺是为了学习梵文。
对于这位金国小王爷倾慕佛法的举动，大相国寺的方丈非常欢迎，特地给小王爷开辟了绿色通道，不仅在寺内腾出一个院落专供小王爷静修，还派了高僧来给小王爷讲解佛法真意。
宋末元初的时代正是“三教归一”呼声最高的时候，那便是把儒释道三教的思想进行合流，形成一种普遍的道德规范，用于教化民众，这样三教的信徒便不会因为不同的教义而互相抵触，统治阶级也能够更好的统治天下。
王重阳的全真教便是这种观点的坚持者和实施者，王重阳本人先是学儒，后又入道，对佛法也有涉猎，他对旧有的道教教义进行了改革，删繁就简，保留了道教清静无为的精髓。
他的弟子中大多都是儒家出身，拜入全真教后才开始学道，他们更能把三教的义理进行融合，这也是全真教在这个时代如此盛行的原因所在。
虽说三教融合是一种大趋势，但在融合的过程中谁占据主导地位是争论的重点，这关系到在未来融合后的教义中谁的思想更能影响到信徒。
这种争论在元金时期的时候尤为激烈，以耶律楚材为代表的儒家和以万松行秀为代表的佛家在其中起到了积极的作用，万松行秀甚至把孔子的思想融入到了佛法之中，被称为“孔门禅”。
此时恰逢乱世，正是中国历史上思想碰撞最激烈的时期之一。
在这种历史大背景下，杨康想要学习梵文的举动让佛家的高僧欣慰不已，因为杨康不仅仅是杨康，他还代表着完颜洪烈，甚至是整个金国朝廷对佛门的态度。
见微知著，佛门认为这是完颜洪烈向佛家释放的一个友善信息，这便是杨康能得到如此优待的主要原因。
丘处机都知道在杨康身上投资，那些和尚自然也不例外。
杨康费力的啃着梵文佛典，虽然有汉文的翻译做对照，他还是觉得艰深无比，这完全是另外一种语言，不是临时抱佛脚便能有效果的，即便大相国寺数百僧众也仅有四位高僧通晓梵语。
若是等他精通梵文后把《九阴真经》的总纲翻译出来的时候，怕是金国都被蒙古灭掉了。
那么只能采取第二种办法了，他把真经的总纲分成无数的段落，每一次他都拿不同的段落去请教大相国寺的高僧，回来后他再进行拼接，这样虽然麻烦，却更有成效。
好在梵文总纲不长，他询问了好几个高僧，在确认翻译上没有疏漏后便整理了出来，然后他悲剧的发现即便是翻译成汉文，他还是看不明白。
这几个老和尚翻译的风格和语法都不相同，语句也不连贯，在断句上存在着极大的差异，有时候两个和尚翻译出来的句子截然不同，而且看起来和高深的武学真的没什么关系。
杨康郁闷了，他知道在翻译的时候有直译和意译两种方式，直译是严格按照文法的翻译，而意译则是加入了翻译者自己的理解，不讲究原文的形式。
这些老和尚都是精通佛法的高僧，在翻译的时候难免加入自己对佛经的理解，所以翻译出来的文字便各不相同，即便是佛法，在不同宗派的理解也是不同的。
何况这些老僧不懂武功，没想到这是一篇武功秘籍，只把它当做普通的佛经来解释，从而导致了杨康的悲剧。
这种看不懂的东西他万万是不敢瞎练的。
难道要去湘西找一灯大师么？
一灯大师既是佛门高僧，又是武学宗师，并且知道自己翻译的是武学典籍，在翻译的时候会向着武学的方向靠拢，这才能保证翻译出来的真经总纲是武学秘籍，而大相国寺的高僧翻译出来的更像是佛家典籍。
即便杨康跑去了湘西，也没办法过了渔樵耕读那几关，何况那里还有个瑛姑，他暂时不想掺和那些乱七八糟的事情。
杨康拿着手中的翻译文稿，心中在思考着解决的办法。
看来还是要到少林寺一趟，少林寺是武学圣地，受到尚武之风的熏陶，那里的老和尚即便不学武功，也会略知一二，在翻译上面要比大相国寺的和尚靠谱些，然后再把两方面翻译进行比对，估计就八九不离十了。
主意已定，杨康在请示了完颜洪烈后带着彭连虎和�