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除此之外，还有一些是所谓罪犯的家属，官方杀了这些罪犯之后，将他们的儿子阉割成为太监，女儿则送入教坊为妓。
像这一类的太监，心中充满着仇恨和阴暗，怎不对天下人怀恨在心，而不苦思报复？
例如成化年间，最受宪宗皇帝宠信的太监汪直，便是广西大藤峡的瑶族人，因为族人涉及叛乱遭擒，关了几年后，被都御史韩率领奏请朝廷，将之阉割送入宫中做小太监。
最初，汪直被派在昭德宫万贵妃身边当小内侍，后来得宠，升任御马太监，而后得到宪宗的信任，没多久时间，便成为新成立的西厂指挥使。
在汪直掌控西厂的五年之中，获罪或死于他手下的朝中官员有千人之多，而受到牵连的人更是不计其数，难以统计。
由此可见太监残缺的生理和恶毒的心理，所衍生的罪恶以及影响的范围有多大了！
ＪＺ※※※其实当初明太祖鉴于历代宦官之祸，曾尽力的抑制宦官的权势，他在洪武二年七月间订定内侍官制时，便曾谕知吏部，而当时宫廷里的太监还不满百人。
明史的记载，太祖云：“内臣俱备使令，母多人。古来若辈擅权，可为鉴戒，驭之之道，当使之畏法，勿令有功，有功则骄恣矣。”
从这段记载，便可以知道明太祖朱元璋实是一位智者，对于太监的了解也极为透彻，只可惜他虽然想到了宦官之祸，自己却未能把抑制宦官的措施贯彻到底。
洪武末年，朝廷颁布、把牙官的组织架构确定为十二监、四司、八局的体制，编员共数百人，然而当时的宦官之职仅是在宫中洒扫侍奉，也就是说，太监仅是宫里的仆役而已。
当时的内侍不许读书识字，而内监各监及四司、八局也不能和外廷诸司往来。
当时，如果内侍在宫中泛言朝政，便会被杖责，甚至被斥还乡，终身为乡里所不齿。
太祖还曾镌刻一面铁牌置于宫门，上书：“内臣不得干预政事，预者斩。”
那时的太监极为可怜，据明史记载：“不得兼外臣文武衔，不得御外臣冠服，官无过四品，月米一石，衣食于内廷。”
可是明太祖自相矛盾，曾数十次派遣宦官出宫执行任务，有的是奉传皇上谕旨，担任使臣之职，有的奉命去观阅军容，有的派去核计税课税务，有的则被派往边境买马卖牛，成为官商，如此种种活动，当时虽因制度严厉，并未引来宦官干政之弊端，可是却等于开了个头，以致后世宦官之事越来越是严重。
ＪＺ※※※且说张忠和张雄二人束手立着，金玄白默然望着他们，心中泛起一阵怜惘之意，竟然觉得这些太监颇有令人同情之处。
张永道：“张雄，你的口才比较好，且把这次为何出宫，又如何和魔门中人勾结一起的经过情形，简单扼要的对侯爷说一说。”
张雄恭谨地应声，张忠心里感到一阵失望，听到张永又接下去道：“张忠，张雄如有遗漏之处，由你补充，记住，重要关键不可遗漏。”
张忠应了一声，好像抢到个宝样。
朱天寿拈了块山楂糕塞进嘴里，边吃边道：“你们坐下来，慢慢说，务必把来龙去脉，尽你们所知的说清楚，知道吗？”
张忠立刻跪下，朝朱天寿磕了个头，恭声道：“敬聆公子训诲，奴婢一定把所知之事，全盘说出，让侯爷明白。”
张雄见张忠跪下，也跟着跪了下来，道：“敬请公子指示，奴婢一定竭尽所知，毫无隐瞒。”
朱天寿挥了下手，道：“起来吧。”
张忠和张雄谢了恩，从地上爬起，恭谨地坐到椅子上。
金玄白见到他们挺直了腰杆，双手放在膝上，屁股搁在椅上，还坐不到一半，暗忖道：
“这些太监连坐椅子都是一样的坐法，看来宫里就是这么训练太监的。”
第二章其实他不知道，在皇宫之中，内侍根本不能在皇帝面前坐下，永远只有站着和跪着的份，张忠和张雄之所以在朱天寿以及张永、金玄白、邵元节面前，有张椅子可以坐，完全是拜金玄白之赐。
对于他们来说，能够被皇上赐坐，简直是天大的恩宠，就算是大太监也难得有这个机会，所以两人都是正襟危坐，目不斜视。
张雄整理了一下思绪，开始说起出宫到苏州织造局和魔门弟子接触的经过，金玄白才知道，除了这两人之外，还有一个叫张锐的太监，都是张永的心腹，早在两年之前，便已被张永派在刘瑾身边。
剑神高天行潜伏在刘瑾宅中，保护刘瑾的安全，这个隐秘的消息，也是张锐查出来之后，透过张雄之手，辗转的传给了张永。
就因为这个消息，邵元节才会找来百变郎君夏君佐，施出易容之术，伪造出四个皇帝替身，混淆刘瑾的视听，使他纵有弑主之心，也无从下手。
根据张锐从宫里传出来的消息，指示剑神高天行可能便是昔年魔门的日宗宗主，而刘瑾之所以获得魔门的支持，与当时妖人李子龙扰乱宫廷，有脱不了的关系。
三十四年前，成化十二年，妖人李子龙以符术交结太监韦舍，私入宫门，和宫人淫乱，图谋不轨，事后伏诛，遭到牵连的人极多。
根据张锐的秘报，这位李子龙，便是当时魔门的门主，被徒众称为明王或明尊，而刘瑾极可能便是李子龙未曾进宫前，和左后刘氏所生之子。
ＪＺ※※※魔门徒众都自称圣门，自元代从波斯传入之后，便融入汉族的习俗制度之中，最早有所谓的明尊、左右二使、四大护法、五旗令主等架构，故又被人称为明教。
到了后来，明尊改称为明王，有一王二后，麾下三大宗主，以及五旗令主，徒众多达数千人，分散于各地。
在元顺帝至正年间，河北、河南、山东、四川、湖广、江西、浙江、广东、福建、云南等地，不断地发生民变，大大小小，总计有三百余次之多。
当时，官方称之为民变，而历史上则称为民众起义！
在这些此起彼落的起义行动中，位于黄河南北、长江流域以至东南沿海地区的武装起义，是以明教、弥勒教、白莲教等宗教组织揉合起来发动的。
当时，北方以广平府永年县白鹿庄庄主韩山童为主，南方以袁州南泉山慈化寺主持彭莹玉为代表，他们竭力鼓动信众，倡言天下即将大乱，因为“明王出世”、“弥勒降生”，为了拯救世人于水火之中，要民众起义抗元。
至正十一年五月，明王韩山童在颖州与日宗宗主刘福通聚徒众三千，歃血为盟，高举义旗，发出讨元檄文，准备起兵，不料事泄，韩山童遭擒被杀，其妻杨氏和子韩林儿走避武安山中，当时，追随他们身边的便是圣门徒众。
当时刘福通等率五旗令主及麾下徒众，苦战元军，杀出重围，并且出其不意的攻占了颖州，于是贫苦的民众以及当时被逼着修河的民夫，也纷纷杀官起义，前来会合，于是圣门声势大振。
到了九月，圣门大军攻下信阳、汝宁、光州、息州等地，队伍扩充至十万余人，由于这批人马由五旗令主中的火令令主作为主力，所以最初的徒众是头扎红帕，身穿红衣，打着红旗，所以被称为“红巾”或“红军”。
至正十二年二月，郭子兴、孙德崖等人起兵于濠州，也是仿照红巾军的装束，不过这批人供奉弥勒佛，每夜烧香拜佛，故又被人称之为“香军”，当时，这批起义军队，活跃于江淮之间，黄河两岸，而郭子兴其实亦是月宗子弟，属于月宗一脉，后被升为月宗宗主。
在大元至正十一年八月时，星宗宗主，彭莹玉和徐寿辉、邹普胜、倪文俊等于黄州、蕲州起义，亦称红巾军，并且建立政权，以徐寿辉为皇帝，国号“宗”。
不过到了至正十三年春天，彭莹玉率部和元军激战，结果大败，退入江西饶州及瑞州。
十一月，彭莹玉战死，被俘之将相兵士四百余人，徐寿辉率残兵败率退入沔阳湖中，其中也有一批人藏匿于黄梅山里，准备东山再起。
大元至正十五年二月，刘福通等圣门徒众，迎立韩林儿为帝，称为小明王，确立其明王之位，国号宋，建都于毫州，建元龙凤。
此后三年里，红巾军兵分三路，大举进攻，东路由水旗令主毛贵率领大军，连破山东廖州，莱州、莒州、滨州等地。
中路由土旗及金旗令主率军，首先进击大名府，之后越过太行山，进入山西，攻下潞州、高平、除州等地。
至于西路军则由木旗令主李仲贤率大将白不信进窥关中，攻秦陇一带，不过在进入凤翔时陷入重围，溃败之后，李仲贤聚集旧部，进入蜀境，据成都一地，改扎青巾，自号“青巾军”。
龙凤四年二月，水旗令主毛贵所率之东路军，攻克济南府，大败元军，乘胜挥兵北上，直抵天津，直逼元朝大都北京。
而中路军也发动攻击，直取山西、河北，攻下了元朝的上都。五月间，刘福通率火旗令徒众，统领大军，攻下了汴梁，于是迎来小明王韩林儿，以汴梁为都城。
至此时，中原地区，差不多有三分之二为红巾军所控制，也是圣门势力最盛的时期。
不过，在这段时期里，各地的豪强地主，也趁着元朝的统治势力极度削弱之际，扩展各自的势力范围，割据一方，纷纷成立所谓的义军、乡军、民军。
此后数年中，各地的义军和乡军，为了争夺地盘而争战不休，而红巾军中则是龙蛇混杂，稍具规模之后，便发生内斗，争权夺利之际，圣门开始分裂。
睚十九年八月，最强大的一股元兵部队，由察罕帖木儿统领，在河南、山东连败红巾军，并且攻破龙凤政权的都城汴梁。日宗宗主刘福通于城破前，挟小明王突围，退至安丰一带。
隔年，南方徐寿辉的红巾军发生内讧，倪文俊和徐寿辉不和，率部从汉阳至黄州，结果被部将陈友谅所杀，陈友谅自称汉王，后来杀徐寿辉，在采石王通庙即帝位，国号大汉，改元大义。
由于陈友谅称雄于湖广、江西一带，故而史称“陈汉”。
在陈友谅称雄之时，徐寿辉手下之统兵征虏大元帅明玉珍，于至正十九时六月，击败木旗令主李仲贤所率之青巾军于普州。
至正二十年，明玉珍闻徐寿辉被杀后，遂与陈友谅决裂，次年，下嘉定，平成都，十月自立为蜀王。
到了至正二十二年正月，明玉珍在重庆称帝，国号大夏，改元天统，史称“明夏”。
在此之前，郭子兴手下有朱元璋者，原为皇觉寺的行童，后为游方僧，曾托钵求乞于毫州、颖州、信阳、陈州、汝州等地，后来元兵烧毁皇觉寺，朱元璋逼于无奈，投入红巾军，加入圣门，初为步卒，后来被月宗宗主郭子兴看中，将义女马氏嫁给他，渐渐升为红巾军中之镇抚。
至正十五年三月，郭子兴病死，小明王韩林儿在毫州建立龙凤政权，郭子兴余部，派人至毫州受命。
小明王朝林儿确定郭子兴之月宗宗主地位，交由其子郭天叙继任，并将已空出之星宗宗主一位，授与郭子兴的妻弟张天佑。然而为了摆脱圣门狭隘之帮派宗教色彩，并在军队职务上予以调整，遂任命郭天叙为和州都元帅，张天佑为右副元帅，朱元璋为左副元帅。
龙凤元年七月和九月，郭天叙、张天佑率兵进攻集庆时，两人皆被俘杀，朱元璋收纳两人余部，自认为明教月宗宗主。
龙凤二年的三月间，朱元璋亲率水陆两股大军，攻占集庆，于是改集庆路为应天府。七月，小明王升朱元璋为枢密院同佥，正式承认其月宗宗主之地位，并以其妻马氏为星宗宗主。
此后数年间，朱元璋带领以明教圣门徒众及弥勒教徒众为主要骨干的大军，东征西讨，和陈友谅、张士诚激烈的争夺地盘。
龙凤五年五月，朱元璋升为仪同三司江南等处行中书省左丞相。龙凤六年，当明教圣门及香军的势力扩展到江西之后，复进据湖广、安徽、江浙一带，于是地盘日益扩大。
龙凤七年，朱元璋被小明王封为吴国公。龙凤九年，北方红巾军主力在安丰战役大败，三位令主战死，朱元璋于是迎小明王至滁州居住。
龙凤十年正月，朱元璋在应天府自立为吴王，史称“西吴”，有别于至正二十三年，张士诚破安丰，杀死日宗宗主刘福通、大败由火旗、土旗、金旗三令令主所率的红巾军之后，自立吴王的“东吴”。
“东吴”早于“西吴”绝三个月，不过要等到龙凤十二年十二月，朱元璋派廖永忠刺死小明王后，才改次年为吴元年，可说“西吴”要比“东吴”晚了两年多，不过就在吴元年九月，朱元璋派大将徐达、常遇春破“东吴”，俘张士诚，押往应天府，不过张士诚自缢而死。在龙凤九年七月，朱元璋的大军，与陈友谅总舵主十万大军战于鄱阳湖，经多次激战，陈友谅大败。八月末，陈友谅决定退兵，奔回武昌，于湖口中飞矢而亡，军队约有五万余人投降。
陈友谅之子陈理和部将张定边带着陈友谅尸首，逃回武昌，立刻称帝，改元为德寿。
九月间，朱元璋率军亲征武昌，至次年二月，陈理、张定边等投降，自此陈汉灭。
此后数年，朱元璋派遣手下大将汤和进讨方国珍，后又平定雄据福建之陈友定。
在吴元年十月，朱元璋派徐达为征虏大将军，常遇春为副将军，率大军二十五万人，进军北伐。
吴二年正月初四，朱元璋在李善长等人的劝进下，即皇帝位，定国号为大明，建元洪武，定应天为京师。
当时，并册封马氏为皇后，立世子标为皇太子，用李善长为左丞相，徐达为右丞相。
朱元璋之所以把国号“吴”改为“大明”，主要的原因是他的抗元军中，许多都是昔日明教的徒众，他固然秘密的刺杀了小明王，但他不能完全背弃明教，唯恐会生变。
不过在他平定天下，政权巩固之后，便开始排斥明教，数年之间，有许多明教徒众遭到狙杀，于是明教转而向民间发展，又改称圣门，不过被官方定义为魔门，而白莲教、弥勒教亦为邪教，处处受到打击。
ＪＺ※※※张雄大概地把明教、圣门和明太祖朱元璋之间的关系解释了一下。当然，许多有关于朱元璋的事，他都没有提及，只是确认明教在初期反抗元军之际，的确有其贡献，不过后来转入地下，遂变成邪恶的团体。
据张雄的阐述，大明帝国成立之后，圣门四分五裂，仿佛自人间消失，不过小明王的确有独子潜逃在外，而其护卫则为日宗宗主及木、火两旗令主部份徒众。
至于月、星两宗的宗主则因朱元璋及马氏成为一帝一后，似乎变得名存实亡，实则部份月宗徒众潜藏于地下，秘密训练麾下弟子，隐于民间，改称冷月宗。
而星宗宗主则由门下弟子新推，会同许多昔日金、水、土三旗令主麾下徒众，逃至福建泉州，后来乘船出海，不知行踪，一百余年来，都无消息。
不过，在成化年间，江湖上又出现魔门徒众，当时有离火真君以独门烈焰掌震惊武林，几乎与他同时成名的还有一位木道人，以一手青灵掌，曾在河北一带，力败十几位武林大豪。
不过这两人成名之后，不到一年便自武林消失，从此没有讯息，隔了儿年，武林中出现李子龙，此人来自陕西，除了武功极高之外，尚精通符法道术，曾有孤剑神行客之外号。
李子龙虽称孤剑，实则身边追随之人极众，当他进入京师之际，据北方大豪岳撼山所称，他的身边便随有两位道人，酷似昔年之离火真君和木道人。
由于李子龙长得玉面朱唇，倜傥不凡，加上囊中多金，故而极受京师的青楼淫娃欢迎，行经教坊，满楼红袖相招，莺声燕语，皆是呼唤李公子之语。
据说李子龙往往在青楼时，手折纸鹤，可以术法让纸鹤飞翔于室内，绕屋数匝都不会落地，以致声名大噪，后来他消失于教坊，却不料进入宫中，淫乱嫔妃，引起一场大祸。
张雄说到这里，停了一下，道：“这李子龙被缉拿之后，押进天牢，由西厂官员严加审讯，牵连极众，因他而死的中官及妃子便多达百余人，而官员受到株连的也有数十人之多。”
金玄白听到这里，想起蒋弘武和诸葛明以前对自己说过的话，立刻记起了师祖九阳真君昔年应邀入宫除去妖人李子龙之事。
他轻轻啊了一声，道：“李子龙所使的不是妖法，而是武功，这是一种御气术，如果我折纸为鹤，也可以纸鹤飞行于屋内，由此可见他的武功极高，难怪汪太监要请出九阳真君对付他。”
说到这里，他突然想起天刀余断情来，心念一动，问道：“邵真人，那天刀余断情没什么事吧？”
邵元节道：“侯爷，你把他手脚的关节都已震断，纵然有灵丹妙药，最少也得一年半载才会愈合，至于内腑之伤，也得要经过三个月的调养，才会痊愈。”
金玄白道：“我已经手下留情了，否则他绝无生机。”
他略一沉吟，问道：“邵真人，在下和他交手之际，似乎听到你提了一句什么神魔十八斩，不知你从何处得知天刀的刀法？难道他还有什么师兄弟吗？”
邵元节道：“天刀余施主原先施出的刀法，贫道并不知道，不过后来他所施出的刀法，却是昔年魔门明尊独传的神魔十八斩刀法。”
他望了朱天寿一眼，道：“昔年，贫道祖师人在京师，也曾参与围捕妖人李子龙之事，当时便有宫中老太监认出，李子龙所使的刀法，便是百余年前魔门明尊传下的神魔十八斩，所以才会判断他是魔门弟子。”
张永加以解释道：“据甥儿所知，这种刀法并不难练，难的是它有独门的心法，心法不熟，刀法便无法发挥功效，光是外形神似，实则失去精髓，故而我认为天刀也很可能是魔门的弟子，并且还是所谓明尊的传人。”
朱天寿问道：“金贤弟，你认为如何？”
金玄白摇头道：“他那几招刀法，并不十分熟练，看来修习的时间尚不足两年，并未完全领悟其中真髓。”
他以掌作刀，比划了两下，道：“像这一招，他出刀的角度若是低上半寸，效果又不一样，刀法讲求身、手、步、眼必须配合，他的步法移动稍有问题，以致威力大打折扣。”
室内除了朱天寿之外，其他人都练过武功，看到金玄白比划之间，刀势凌厉，再一听他解说，更觉精辟无比。蒋弘武禁不住赞道：“侯爷，你真不愧是武学一代宗师，任何武功在你看来，都可以找出破绽，真是令人佩服。”
金玄白微笑道：“承蒙夸奖，小弟深感荣幸。”