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臣云股肱，明大臣与人主一体者也。克明俊德，守位以人，所以强四支而辅体也。
其为己周，岂细也哉？苟非其选，器不虚假；苟得其人，委之无疑。君之任臣，
如身之信手；臣之事君，亦宜如手之系身，安则共乐，痛则同忧。其上下协心，
以治世事，不俟命而自勤，不求容而自亲，何则？相信之忠著也。是以天子改容
於大臣，所以动之也；人臣尽命於君上，所以报德也。宠之以爵级，而天下莫不
尊其位；任之以重器，天下莫不敬其人；显之（《御览》七百七十三作“臣”。）
以车服，天下莫不瞻其荣者，以其荷光景於辰耀，登（疑有“泰”字。）阶于天
路也。若此之人，进退必足动天地而应列宿也。故选不可以不精，任不可以不信，
进不可以不礼，退不可以权辱。昔贾生尝陈阶级，而文帝加重大臣，每贤其遗言，
博引古今，文辞雅伟，真君人之至道，王臣之硕谟也。
夫料才核能，治世之要也。凡人之才，用有所周，能有偏达，自非圣人，谁
兼资百行，备贯众理乎？故明君圣主，裁而用焉。昔舜命群司，随才守位；汉述
功臣，三杰异称，况非此俦，而可备责乎？且造父善御，师旷知音，皆古之至奇
也。使其探（旧校云“探”疑“换”）事易伎，则彼此俱屈，何则？才有偏达也。
人之才能，幸皆此类，不可不料也。若任得其才，才堪其任，而国不治者，未之
有也。或有用士而不能以治者，既任之，不尽其才，不核其能，故功难成而世不
治也。马无辇重之任，牛无千里之迹，违其本性，责其效事，岂可得哉？使韩信
下帷，仲舒当戎，于公驰说，陆贾听讼，必无曩时之勋，而显今日之名也。何则？
素非才之所长也。推此论之，何可不料哉！
政有宜於古而不利今，有长于彼而不行於此者。风移俗易，每世则变，故结
绳之治，五帝不行；三代损益，政法不同；随时改制，所以救弊也。《易》曰：
“随时之义大矣哉！”孔子曰：“不教民战，是谓弃之。”司马法曰：“国虽大，
好战必亡；天下虽安，忘战必危。”明用武有时。昔秦杖威用武，卒成王业，吞
灭六国，帝有天下；而不斟酌唐虞，以美其治，损益三代，以御其世，尔乃废先
圣之教，任残酷之政，阻兵行威，暴虐海内，故百姓怨毒，雄桀奋起，至於二世，
社稷湮灭，非武不能取，而所守之者非也。《传》曰：“夫兵犹火也。不戢将自
焚。”秦无戢兵之虑，故有自焚之祸，好战必亡，此之谓也。徐偃王好行仁义，
不修武备，楚人伐之，身死国灭。天下虽安，武不可废。况以区区之徐，处争夺
之世乎？忘战必危，此之谓也。汉高帝发迹泗水，龙起丰沛，仁以怀远，武以弭
难，任奇纳策，遂埽秦项，被以惠泽，饰以文德，文武并作，祚流世长，此高帝
之举也。秦、汉俱杖兵用武，以取天下，汉何以昌？秦何以亡？秦知取而不知守，
汉取守之具备矣乎！中世，孝武以成功恢帝纲，元成以儒术失皇纲，德不堪也。
王莽之世，内尚文章，外缮师旅，立明堂之制，修辟雍之礼，招集儒学，思遵古
道，文武之事备矣；然而命绝於渐台，支解於汉刃者，岂文武之不能治世哉？而
用之者拙也！班输骋功於利器，拙夫操刀而伤手，非利器有害於工匠。而夫膏梁
旨馔，时或生疾；针艾药石，时或瘳疾，故体病而攻之以针艾，疾瘳则养之以膏
梁；文武之道，亦犹是矣。世乱则威之以师旅，道治则被之以文德。
天生民，授之以君，所以综理四海，收养品庶也。王者据天位，御万国，
临兆民之众，有率士之资，此所以尊者也。然宫室壮观，出于民力；器服珍玩，
生于民财；千乘万骑，由于民众。无此三者，则天子魁然独在，无所为尊者也。
明主知（本作“智”，以意改。）君阶民以为尊，国须政而后治。其恤民也，忧
劳待旦，日昃忘飧，恕己及下，务在博爱。临御华殿，轩槛华美，则欲民皆有容
身之宅，庐室之居；窈窕盈堂，美女侍侧，则欲民皆有配匹之偶，室家之好；肥
肉淳酒，珠膳玉食，则欲民皆有余粮之资，充饥之饴，轻裘累暧，衣裳重玺，则
欲民皆有温身之服，御寒之备：凡四者生民之本性，人情所共有，故明主乐之于
上，亦欲士女欢之于下，是以仁惠广洽，家安厥所。临军则士忘其死，御政则民
戴其化，此先王之所以丰动祚享长期者也。若居无庇首之庐，家无配匹之偶，口
无充饥之食，身无蔽形之衣，婚姻无以致聘，死葬无以相恤，饥寒入于肠骨，悲
愁出于肝心，虽百舜不能杜其怨声，千尧不能成其治迹。是以明王御世，恤民养
士，恕下以身，自近及远，化通宇宙，不惧民之不安，故能康厥世治，播其德教
焉。（已上并《群书治要》）
若冲风之摧枯枝，烈火之炎寒草，武王伐纣势然也。（《北堂书钞》未改本
一百十七，《御览》八百六十八）
清气漂於表云之上。（《文选》王僧达《答颜延年诗》注）
神农尝百草，尝五谷，民乃粒食。（《御览》七十八）
戈刀虽备於执事，而无所扬其锋。（《御览》三百五十一）
周世以膏腴之沃壤，丰镐之宝地，大启封境，以封骄泰。释鞍投，假骥他
人，欲无陵己，其可得乎？（《御览》三百五十八）
所谓文者，非徒执卷于儒生之门，摅笔於翰墨之采，乃贵其造化礼乐之渊之
盛也。（《御览》五百八十五）
吴朝贡岁，或犯道背理，雕车丽服，横陵市路。车服虽侈，人不为荣。宫室
虽美，士不过门。（《御览》七百七十三）
飞车策马，横腾超迈。来如雾合，去若云散。得志则进，失意则退。（《御
览》七百七十三）
狻犭卢之狗，吠于庙门。社稷之鼠，窜于坐侧。（《御览》九百十一）
孤将兴水军一万，从风举帆，朝发海岛，暮至沓渚。（《御览》七百七十一）
☆朱据
据字子范，吴郡吴人。黄武初征拜五官郎中，补侍御史，拜建义校尉。黄龙
初征尚公主，拜左将军，封云阳侯。赤乌中迁骠骑将军。后坐争废太子事左迁新
都郡丞，未到，为孙弘所谮，赐死。
○争太子和事
臣闻太子，国之本根，雅性仁孝，天下归心。今卒责之，将有一朝之虑。昔
晋献用骊姬，而申生不存；汉武信江充，而戾太子冤死。臣窃惧太子不堪其忧，
虽立思太子之宫，无所复及矣。（《吴志·朱据传》注引殷基《通语》）
●卷七十一·吴九
☆仆射存
存，失其姓，仕孙权为尚书仆射。
○请授孙虑为镇军大将军疏
帝王之兴，莫不褒崇至亲，以光群后。故鲁卫於周，宠冠诸侯，高帝五王，
封列于汉，所以藩屏本朝，为国镇卫。建昌侯虑禀性聪敏，才兼文武，于古典制，
宜正名号。陛下谦光，未肯如旧，群寮大小，咸用於邑。方今寇恣睢，金鼓未弭，
腹心爪牙，惟亲与贤。辄与丞相雍等议，咸以虑宜为镇军大将军，授任偏方，以
光大业。（《吴志·孙虑传》）
☆羊＇A155＇
＇A155＇，南阳人。黄龙初为太子中庶子，寻迁督军使者。赤乌中为始兴太守，
後为桂阳太守，卒官。
○上疏请勿绝二宫宾客
臣闻古之有天下者，皆先显别适庶，封建子弟，所以尊重祖宗，为国藩表也。
二宫拜授，海内称宜，斯乃大吴兴隆之基。顷闻二宫并绝宾客，远近悚然，大小
失望。窃从下风，听采众论，咸谓二宫智达英茂，自正名建号，于今三年，德行
内著，美称外昭，西北二隅，久所服闻。谓陛下当副顺遐迩所以归德，劝命二宫
宾延四远，使异国闻声，思为臣妾。今既未垂意于此，而发明诏，省夺备卫，抑
绝宾客，使四方礼敬，不复得通，虽实陛下敦尚古义，欲令二宫专志於学，不复
顾虑观听小宜，期於温故博物而已，然非臣下倾企喁喁之至愿也。或谓二宫不遵
典式，此臣所以寝息不宁。就如所嫌，犹宜补察，密加斟酌，不使远近得容异言，
臣惧积疑成谤，久将宣流，而西北二隅，去国不远，异同之语，易以闻达。闻达
之日，声论当兴，将谓二宫有不顺之愆，不审陛下何以解之？若无以解异国，则
亦无以释境内。境内守疑，异国兴谤，非所以育巍巍、镇社稷也。愿陛下早发优
诏，使二宫周旋礼命如初，则天清地晏，万国幸甚矣。（《吴志·孙霸传》）
○与太常滕胤书
锺离子干吾昔知之，不熟，定见其在南海威恩部伍，智勇分明，加操行清纯，
有古人之风。（《吴志·锺离牧传》注引《会稽典录》）
○私改胡综太子宾友目
元逊才而疏，子嘿精而很，叔发辨而浮，孝敬深而狭。（《吴志·孙登传》
注引《江表传》案：诸葛恪字元逊，顾谭字子默，谢景字叔发，范慎字孝敬。）
○殷礼
礼字德嗣，云阳人。少为郡吏，守吴县丞。孙权为吴王，召除郎中。赤乌中
迁零陵太守。
○上言宜大举伐魏
今天弃曹氏，丧诛累见，虎争之际而幼童莅事。陛下身自御戎，取乱侮亡，
宜涤荆、扬之地，举强羸之数，使强者执戟，羸者转运，西命益州军于陇右，授
诸葛瑾、朱然大众，指事襄阳，陆逊、朱桓别征寿春，大驾入淮阳，历青、徐。
襄阳、寿春困于受敌，长安以西务对蜀军，许、洛之众势必分离。掎角瓦解，民
必内应，将帅对向，或失便益。一军败绩，则三军离心，便当秣马脂车，陵蹈城
邑，乘胜逐北，以定华夏。若不悉军动众，循前轻举，则不足大用，易以屡退。
民疲威消，时往力竭，非出兵之策也。（《吴志·大帝传》注引《汉晋·春秋》，
零陵太守殷礼言於权，权弗能用之。）
☆姚信
信字元道，宝鼎初为太常，有《士纬》十卷，《姚氏新书》二卷，集二卷。
○表请褒陆绩女郁生
臣闻唐、虞之政，举善而教，旌德擢异，三王所先。是以忠臣烈士，显名国
朝，淑妇贞女，表迹家闾。盖所以阐崇化业，广殖清风，使苟有令性，幽明俱箸，
苟怀懿姿，士女同荣。故王建寒松之节而齐王表其里，义姑立殊绝之操而鲁侯
高其门。臣切见故郁林太守陆绩女子郁生，少履贞特之行，幼立匪石之节，年始
十三，适同郡张白。侍庙三月，妇礼未卒，白遭罹家祸，迁死异郡。郁生抗声昭
节，义形於色，冠盖交横，誓而不许，奉白姊妹山戋之中，蹈履水火，志怀霜
雪，义心固於金石，体信贯於神明，送终以礼，邦土慕则。臣闻昭德以行，显行
以爵，苟非名爵，则劝善不严，故士之有诔，鲁人志其勇；杞妇见书，齐人哀其
哭。乞蒙圣朝斟酌前训，上开天聪，下垂坤厚，褒郁生以义姑之号，以厉两髦之
节，则皇风穆畅，士女改视矣。（《吴志·陆绩传》注引《姚信集》“有表称之
曰”云云。）
○昕天论
尝览《汉书》云：冬至日在牵牛，去极远；夏至日在东井，去极近。欲以推
日之长短，信以太极处二十八宿之中央，虽有远近，不能相倍。若使天裹地如卵
含鸡，地何所倚立，而自安固？若有四维柱石，则天之运转，将以相害。使无四
维，因水势以浮，则非立性也。若天经地行乎水中，则日月星辰之行，将不得其
性。是以两地之说，下地则上地之根也，天行乎两地之间矣。
今昕天之说，以为地形立於下，天象运乎上，譬如人为灵虫，形最似天。今
人颐前侈临胸，而项不能覆背，近取诸身，故知天之体，南低入地，北则偏高也。
又冬至极低，而天运近南，故日去人远，而斗去人近，北天气至，故冰寒也。夏
至极起而天运近北，故斗去人远，日去人近，南天气至，故蒸热也。极之高时，
日所行地中浅，故夜短；天去地高，故昼长也。极之低时，日所行地中深，故夜
长；天去地下浅，故昼短也。然则天行寒依于浑，夏依於盖也。（《晋书·天文
志上》，《宋书·天文志一》，《隋书·天文志上》，《御览》二）
○戒子
古人行善者，非名之务，非人之为，心自甘之，以为己度，易不亏，始终
如一，进合神契，退同人道，故神明之，众人尊之，而声名自显，荣禄自至，
其势然也。又有内折外同，吐实怀诈，见贤则暂自新，退居则纵所欲，闻誉则惊
自饰，见尤则弃善端。凡失名位，恒多怨而害善，怨一人则众人疾之，害一善则
众人怨之，虽欲陷人而进己，不可得也，只所以自毁耳。顾真伪不可掩，褒贬不
可妄，舍伪从实，遗己察人，可以通矣；舍己就人，去否适泰，可以弘矣。贵贱
无常，唯人所速。苟善，则匹夫之子可至王公；苟不善，则王公之子反为凡庶。
可不勉哉。（《艺文类聚》二十三）
☆周昭
昭字恭远，颖川人，与韦昭、薛莹、华核同述《吴书》。孙休时为中书郎，
坐事诛。有《周子新论》九卷。
○赠孙奇诗序
散骑侍郎、武骑都尉孙奇字仲容，年十七，以秀才入待帷幄，余作诗一篇，
美而讽之。（《御贤》二百四十一引《周绍新论》，即“昭”之误。）
○新论论步骘、严等
古今贤士大夫所以失名丧身倾家害国者，其由非一也。然要其大归，总其常
患，四者而已。急论议，一也；争名势，二也；重朋党，三也；务欲速，四也。
急论议则伤人，争名势则败友，重朋党则蔽主，务欲速则失德，此四者不除，未
有能全者也。当世君子能不然者，亦比有之，岂独古人乎！然论其绝异，未若顾
豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威之为美也。《论语》言“夫子恂恂然
善诱人”，又曰“成人之美，不成人之恶”，豫章有之矣。“望之俨然，即之也
温，听其言也厉”，使君体之矣。“恭而安，威而不猛”，丞相履之矣。学不求
禄，心无苟得，卫尉、奋威蹈之矣。此五君者，虽德实有差，轻重不同，至於趣
舍大检，不犯四者，俱一揆也。
昔丁出于孤家，吾粲由于牧竖，豫章扬其善，以并陆、全之列，是以人无
幽滞而风俗厚焉。使君、丞相、卫尉三君，昔以布衣俱相友善，诸论者因各叙其
优劣。初先卫尉，次丞相，而后有使君也；其后并事明主，经营世务，出处之才，
仪有不同，先后之名，须反其初，此世常人所决勤薄也。至於三君分好，卒无亏
损，岂非古人交哉！又鲁横江昔杖万兵，屯据陆口，当世之美业也。能与不能，
孰不愿焉。而横江既亡，卫尉应其选，自以才非将帅，深辞固让，终於不就。后
徙九列，迁典八座，荣不足以自曜，禄不足以自奉。至於二君，皆位为上将，穷
富极贵。卫尉既无求欲，二君又不称荐，各守所志，保其名好。孔子曰：“君子
矜而不争，群而不党。”斯有风矣。又奋威之名，亦三君之次也。当一方之戍，
受上将之任，与使君、丞相不异也。然历国事，论功劳，实有先後，故爵位之荣
殊焉。而奋威将处此，决能明其部分，心无失道之欲，事无充诎之求，每升朝堂，
循礼而动，辞气謇謇，罔不惟忠。叔嗣虽亲贵，言忧其败；蔡文至虽疏贱，谈称
其贤。女配太子，受礼若吊，慷慨之趣，惟笃人物，成败得失，皆如所虑，可谓
守道见机，好古之士也。若乃国经家，当军旅，于驰骛之际，立霸王之功，此五
者，未为过人。至其纯粹履道，求不苟得，升降当世，保全名行，邈然绝俗，实
有所师。故粗论其事，以示后之君子。（《吴志·步骘传》，又见《御览》四百
四十五）
○又论薛莹等
薛莹、王蕃，器量绰异，弘博多通；楼玄清白节操，文理条畅；贺劭厉行贞
洁，机理清要；韦曜笃学好古，博观群籍，有记述之才。胡冲以为玄、劭、蕃一
时清妙，略无优劣；必不得已，玄宜在先，劭当次之。华核诗赋之才，有过於曜，
典诰不及也。（《御览》四百四十五。）
○立交
交之为道，起自羲皇。造化之初，群臣始立，而有人伦上下之叙，象天地交
泰，以左右於民也。唐虞三代，莫不因之，故交全情亲，则国安治强；交败情乖，
则国危治弱，立交者欲其亲也。是故百姓不亲，禹作司徒，疏者能睦。廉颇相如，
忍忿以崇厚；陈平周勃，感陆生而相亲。所以安赵於强敌，定汉於始几。此交接
之大义，帝王之极务，闻之于《易》曰：“交乃人伦之本务，王道之大义也。”
（《御览》四百六引周昭《新撰》，盖《新论》之误）
☆韦昭
昭字弘嗣（陈寿避司马文王讳，追改名“曜”。）吴郡云阳人。为丞相掾，
除西安令，入拜尚书郎，迁太子中庶子。后为黄门待郎。孙亮时迁太史令。孙休
时历中书郎、博士祭酒。孙皓嗣位，封高陵亭侯，迁中书仆射职省，拜侍中，领
左国史。凤皇二年忤旨，下狱诛。（有《国语注》二十二卷，《吴书》五十五卷，
集二卷。）
○云阳赋
八乡九市，亭候二六，列树表途，路有庐宿。（《御览》一百九十四）
甘蔗卑柿，榛栗木瓜。（《御览》九百七十一引韦曜《灵阳武赋》，列于
潘岳《闲居赋》之前，知“灵”是“云”字，即赋之重出。）
○上鼓吹饶歌十二曲表
当付乐官善歌者习歌。（《宋书·乐志一》）
○因狱吏上辞
囚荷恩见哀，无与为比，曾无芒，有以上报，孤辱恩宠，自陷极罪。念当
灰灭，长弃黄泉，愚情忄娄々，窃有所怀，贪令上闻。囚昔见世间有《古历注》，
其所纪载既多虚无，在书籍者亦复错谬。囚寻按传记，考合异同，采摭耳目所及，
以作《洞纪》，起自庖牺，至于秦、汉，凡为三卷，当起黄武以来，别作一卷，
事尚未成。又见刘熙所作《释名》，信多佳者，然物类众多，难得详究，故时有
得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖误。囚自忘至微，
又作《官职训》及《辩释名》各一卷，欲表上之。新写始毕，会以无状，幽囚待
命。泯没之日，恨不上闻，谨