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师不自改悔，修复臣礼，而方徵兵募士，毁坏宫内，列侯自卫。陛下即阼，初不
朝觐。陛下欲临幸师舍以省其疾，复拒不通，不奉法度，其罪八也。近者领军许
允当为镇北，以厨钱给赐，而师举奏加辟，虽云流徙，道路饿杀，天下闻之，莫
不哀伤，其罪九也。三方之守，一朝阙废，多选精兵，以自营卫，五营领兵，阙
而不补，多载器杖，充聚本营，天下所闻，人怀愤怒，讠为言盈路，以疑海内，
其罪十也。多休守兵，以占高第，以空虚四表，欲擅强势，以逞奸心，募取屯田，
加其复赏，阻兵安忍，怀乱旧法。合聚诸藩王公以著邺，欲悉诛之，一旦举事废
主。天不长恶，使日肿不成，其罪十一也。
臣等先人皆随从太祖武皇帝征讨凶暴，获成大功，与高祖文皇帝即受汉禅，
开国承家，犹尧舜相传也。臣与安丰护军郑翼、庐江护军吕宣、太守张休、淮南
太守丁尊、督守合肥护军王休等议，各以累世受恩，千载风尘，思尽躯命，以完
全社稷、安主为效。斯义苟立，虽焚妻子，吞炭漆身，死而不恨也。案师之罪，
宜加大辟，以彰奸慝。
《春秋》之义，一世为善，十世宥之。懿有大功，海内所书，依古典议，废
师以侯就第。弟昭，忠肃宽明，乐善好士，有高世君子之度，忠诚为国，不与师
同。臣等碎首所保，可以代师辅导圣躬。太尉孚忠孝小心，所宜亲宠，授以保傅。
护军散骑常侍望，忠公亲事，当官称能，奉迎乘舆，有宿卫之功，可为中领军。
《春秋》之义，大义灭亲，故周公诛第，石昔戮子，季友鸩兄：上为国计，下
全宗族。殛鲧用禹，圣人明典，古今所称。乞陛下下臣等所奏，朝堂博议。臣言
当道，使师逊位避贤者，罢兵去备，如三皇旧法，则天下协同。若师负势恃众不
自退者，臣等率将所领，昼夜兼行，惟命是授。臣等今日所奏，惟欲使大魏永存，
使陛下得行君意，远绝亡之祸，百姓安全，六合一体，使忠臣义士，不愧于三皇
五帝耳。臣恐兵起，天下扰乱，臣辄上事，移三征及州郡国典农，各安慰所部吏
民，不得忘动，谨具以状闻。惟陛下爱养精神，明虑危害，以宁海内。师专权用
势，赏罪自由，闻臣等举众，必下诏禁绝关津，使驿书不通，擅复徵调，有所收
捕。此乃师诏，非陛下诏书，在所皆不得复承用。臣等道远，惧文书不得皆通，
辄临时赏罚，以便宜从事，须定表上也。（《魏志·毋丘俭传》注）
○表
万之朝，不畜庸才。（《文选》任《为齐明帝让宣城郡公第一表》注）
○谏明帝治宫室疏
臣愚以为天下所急，除者二贼，所急务者衣食。诚使二贼不灭，士民饥冻，
虽崇美宫室，犹无益也。（《魏志·毋丘俭传》。时为洛阳典农。）
上疏谓定辽东。（《魏志·卫臻传》）
○上言刘整郑像宜差异子弟
昔诸荀恪围合肥新城，城中遣士刘整出围传消息，为贼所得，考问所传，语
整曰：“诸葛公欲活汝，汝可具服。”整骂曰：“死狗，此何言也！我当必死为
魏国鬼，不苟求活，逐汝去也。欲杀我者，便速杀之。”终无他辞。又遣士郑像
出城传消息，或以语恪，恪遣马骑寻围迹索，得像还。四五人的头面缚，将绕城
表，敕语像，使大呼，言“大军已还洛，不如早降”。像不从其言，更大呼城中
曰：“大军近在围外，壮士努力！”贼以刀筑其口，使不得言，像遂大呼，令城
中闻知。整、像为兵，能守义执节，子弟宜有差异。（《魏志·齐王芳纪》嘉平
六年，镇东将军毋丘俭上言）
○与大将军曹爽书荐裴秀
生而岐嶷，长蹈自然，玄静守真，性入道奥，博学强记，无文不该，孝友著
于乡党，高声闻于远近。诚宜弼佐谟明，助和鼎味，毗赞大府，光昭盛化。非徒
子奇、甘罗之俦，兼包游、夏、颜、冉之美。（《晋书·裴秀传》。时俭为度辽
将军。）
○报弟书
今别致绛二百疋，可以供送葬之事。（《北堂书钞》，《御览》八百十四）
○承露盘铭
赫赫圣魏，绍天惟则。承露瑰生，爰诏懿德。下有蛟龙，偃蹇虬纷。上有层
盘，厉彼青云。修茎擢擢，高弗可及。仙掌，零露是集。有直其体，有固斯
基。休徵攸降，神明攸持。少昊惟好，我后斯同。以近眉寿，以保万邦。（《艺
文类聚》七十三）
☆秦静
静为博士，进秘书监。
○祠祀不宜称诏议
祭法七祀有国行，今《月令》、谓行为井，是俗废行而祀井。武帝始定天下，
与复旧祀，造祭祀门、户、井、灶、中ニ，文帝称诏。静案：凡诸祠祀，所以尊
敬神灵，不宜称诏。（《御览》五百二十九引《魏名臣奏》）
○腊用日议
吉礼出行有祖祭，岁终聚合百物，祭宗庙，谓之蜡，皆有常日。临时造请而
用之，又无正月祖祭之礼。汉氏以午祖，以戌腊。午者南方之象，故以午祖。正
月为岁首，故以寅始用午祖。戌者岁之终，万物毕成，故以戌腊。而小数之学，
因就传著五行以为说，皆非典籍经义之文也。《尚书》、《易经》说五行水、火、
金、木、土，王相衍天地阴阳之义，故《易》曰“坤为土”，土位西南，黄精之
君，盛德在未，故大魏以未祖。戌者，岁终日穷之辰，不宜以为岁初祖祭之行始
也。《易》曰：“坤利西南得朋，东北丧朋。”丑者土之终，故以丑腊，终而复
始，乃终有庆，宜如前以未祖丑腊。（《通典》四十四。又略见《续汉·礼仪志
中》注补。）
○上瑞图告庙议
灵命瑞图，可祀天皇大帝、五精之帝于洛阳，祀南郊所祭；祭讫奉诰册文脯
醢酒，告太祖庙，藏册于石函。（《通典》五十五）
○冕服议
汉氏承秦，改六冕之制，俱玄冠绛衣而已。（《宋书·礼志五》）
○上告瑞祝文
孝孙皇帝讳使太尉臣某以灵命瑞图册告于天郊，事讫，将纳册于石函，谨使
太常臣某帅有司以脯醢旨酒，敢昭告于皇祖武皇帝，以武皇后卞氏配。尚飨！
（《通典》五十五）
☆薛悌
悌字孝威，东郡人，为兖州从事，拜泰山太守。曹公定冀州，引为长史，除
魏郡太守。黄初中拜尚书令，太和末历督军中领军。青龙中为尚书。
○奏请瑞图告庙
凉州刺史所上灵命瑞图，当下洛阳留台，使太尉醮告太祖文昭皇后庙。（
《通典》五十五）
☆赵怡
怡，太和中为博士。
○祀天乐用《宫悬》议
古无四悬，自周始耳，未有作古乐而用近悬也。案今天地之乐悬，谓之上下
管，与虞舜笙镛同。不言二悬，宜如故事，但设上下管而已。（《通典》一百四
十七）
○皇后铭旌议
祖号所以称庙，不宜以题旌。礼未有主作重，既葬而埋之，故铭旌宜与重俱
埋庙门外之左。（《通典》八十四）
☆左延年
延年，太和中为叶律中郎将。
○祀天乐用《宫悬》议
案《周礼》以《云门》祀天，《咸池》祀地，又今宗庙用《宫悬》，则祀天
地宜用《宫悬》。（《通典》一百四十七）
☆和洽
洽字阳士，汝南西平人。太和中为太常。卒，谥简侯。
○时风不至奏宜节俭
民稀耕少，浮食者多。国以民为本，民以谷为命。故费一时之农，则失育命
之本。是以先王务蠲烦费，以专耕农。自春夏以来，民穷于役，农业有废，百姓
嚣然，时风不至，未必不由此也。消复之术，莫大于节俭。太祖建立洪业，奉师
徒之费，供军赏之用，吏士丰于资食，仓府衍于谷帛，由不饰无用之宫，绝浮华
之费。方今之要，固在息省劳烦之役，捐除他馀之务，以为军戎之储。三边守御，
宜在备豫。料贼虚实，蓄士养众，算庙胜之策，明攻取之谋，详询众庶以求厥中。
若谋不素定，轻弱小敌，军人数举，举而无庸，所谓“悦武无震”，古人之戒也。
（《魏志·和洽传》）
☆赵咨
咨字君初，河内温人。太和中为尚书，迁太常。（见《司马朗传》，案：
《後汉书》有赵咨，《吴志·孙权传》又有赵咨，字德度，南阳人，皆非即此。）
○奏谏兴作
臣咨言，今作洛阳宫殿，取白石之人，钻山索异石，ム石求云母，□役之事，
莫过于此也。（《书钞》一百六十引《魏名臣奏》）
○奏论赐谥
其诸袭爵守嗣，无殊才异勋于国，及未冠成人，皆不应赐谥。（《通典》一
百四）
○奏明帝外祖母服
哭敬侯夫人，张帷幕端门外之左，群臣位如朝，皇帝黑介帻，进贤冠皂服，
十五举声则罢。（《通典》八十一）
☆程喜
喜字申伯，青龙中青州刺史。齐王时为征北将军。
○答诏问管宁
宁有族人管贡，为州吏，与宁邻比，臣常使经营消息。贡说：“宁常著皂帽，
布襦、布裙，随时单复，出入闺庭，能自任杖，不须扶持。四时祠祭，辄自力
强，改加衣服，著絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲荐馔馈，跪拜成礼。宁少而
丧母，不识形象，常特加觞，泫然流涕。又居宅离水七八十步，夏时诣水中澡洒
手足，间于园圃。”臣揆宁前后辞让之意，独自以生长潜逸，耆艾智衰，是以栖
迟，每执谦退。此宁志行所欲必全，不为守高。（《魏志·管宁传》）
☆张茂
茂字彦林，沛人。青龙中为太子舍人。
○上书谏明帝夺士女以配战士
臣伏见诏书，诸士女嫁非士者，一切录夺，以配战士，斯诚权时之宜，然非
大化之善者也。臣请论之：陛下，天之子也。百姓吏民，亦陛下之子也。礼，赐
君子与小人不同日，所以殊贵贱也。吏属君子，士为小人，今夺彼以与此，亦无
以异于夺兄之妻妻弟也，于父母之恩偏矣。又诏书听得以生口年纪、颜色与妻相
当者自代，故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳，贵卖生口，以赎其妻；县官以配
士为名而实内之掖庭，其丑恶者乃出与士。得妇者未必有欢心，而失妻者必有忧
色，或穷或愁，皆不得志。夫君有天下，而不得万姓之欢心者，鲜不危殆。且军
师在外数千万人，一日之费非徒千金，举天下之赋以奉此役，犹将不给，况复有
宫庭非员无录之女，椒房母后之家，赏赐横兴，内外交引，其费半军。昔汉武帝
好神仙，信方士，掘地为海，封土为山，赖是时天下为一，莫敢与争者耳。自衰
乱以来，四五十载，马不舍鞍，士不释甲，每一交战，血流丹野，创痍号痛之声，
于今未已。犹强寇在疆，图危魏室。陛下不兢兢业业，念崇节约，思所以安天下
者，而乃奢靡是务，中尚方纯作玩弄之物，炫耀後园，建承露之盘，斯诚快耳目
之观，然亦足以骋寇雠之心矣。惜乎！舍尧舜之节俭，而为汉武之侈事，臣窃为
陛下不取也。
愿陛下沛然下诏，万机之事，有无益而有损者，悉除去之，以所除无益之费，
厚赐将士父母妻子之饥寒者，问民所疾而除其所恶，实仓廪，缮甲兵，恪恭以临
天下。如是，吴贼面缚，蜀虎舆榇，不待诛而自服，太平之路可计日而待也。陛
下可无劳神思于海表，军师高枕，战士备员。今群公皆结舌，而臣所以不敢不献
瞽言者，臣昔上《要言》，散骑奏臣书，以《听谏篇》为善，诏曰“是也”。擢
臣为太子舍人；且臣作书讥为人臣不能谏诤，今有可谏之事而臣不谏，此为作书
虚妄而不能言也。臣年五十，常恐至死无以报国，是以投躯没命，冒昧以闻，惟
陛下裁察。（《魏志·明帝纪》注引《魏略》。太子舍人张茂乃上书谏）
●卷四十一·魏四十一
☆杜挚
挚字德鲁，河东人。明帝时郎中令，补校书郎。有集二卷。
○笳赋（并序）
昔李伯阳避乱西入戎。戎越之思，有怀土风。遂造斯乐，美其出入戎貉之思，
有大韶夏音。（《宋书·乐志一》，《文选·西京赋注》，《通典》一百四十四，
《御览》五百八十一）
唯葭芦之为物，谅劲之自然。托妙体于阿泽，历百代而不迁。于是秋节既
至，百物具成。严霜告杀，草木殒零。宾鸟鼓翼，蟋蟀悲鸣。羁旅之士，感时用
情。乃命狄人，操笳扬清。吹东角，动南徵。清羽发，浊商起。刚柔待用，五音
迭进。倏尔却转，忽焉前引。或以和怿，或凄凄以噍杀。或漂淫以轻浮，或
迟重以沈滞。（《艺文类聚》四十四）
☆文钦
钦字仲若，谯人。明帝时为五营校督，出为牙门将，转庐江太守鹰扬将军，
寻加冠军将军。齐王时为前将军，代诸葛诞为扬州刺史。高贵乡公初，与母丘俭
举兵讨大将军司马师，兵败入吴，为都护假节镇北大将军幽州牧，封谯侯。后救
诸葛诞，为诞所杀。
○降吴表
禀命不幸，常隶魏国，两绝于天。虽侧伏隅都，自知无路。司马师滔天作逆，
废害二主，辛、癸、高、莽，恶不足喻。钦累世受魏恩，乌鸟之情，窃怀愤踊，
在三之义，期于弊仆。前与毋丘俭、郭淮等俱举义兵，当共讨师，扫除凶孽，诚
臣忄娄々，愚管所执。智虑浅薄，微节不骋，进无所依，悲痛切心。退惟不能扶
翼本朝，抱愧俯仰，靡所自厝。冒缘古义，固有所归，庶假天威，得展万一，僵
仆之日，亦所不恨。辄相率将，归命圣化，惭偷苟生，非辞所陈。谨上还所受魏
使持节、前将军、山桑侯印绶。临表惶惑，伏须罪诛。（《魏志·母丘俭传》注。）
○与郭淮书
大将军昭伯与太傅伯俱受顾命，登床把臂，托付天下，此远近所知。后以势
利，乃绝其祀，及其亲党，皆一时之俊，可为痛心，奈何奈何！公侯恃与大司马
公恩亲分著，义贯金石，当此之时，想益毒痛，有不可堪也。王太尉嫌其专朝，
潜欲举兵，事竟不捷，复受诛夷，害及楚王，想甚追恨。太傅既亡，然其子师继
承父业，肆其虐暴，日月滋甚，放主弑后，残戮忠良，包藏祸心，遂至篡弑。此
可忍也。孰不可忍？
钦以名义大故，事君有节，忠愤内发，忘寝与食，无所吝顾也。会母丘子邦
自与父书，腾说公侯尽事主之义，欲奋白发，同符太公。惟须东问，影响相应。
闻问之日，能不慷慨！是以不顾妻孥之痛，即与毋丘镇东举义兵三万余人，西趋
京师，欲扶持王室，扫除奸逆。企踵西望，不得声问，鲁望高子，不足喻急。夫
当仁不让，况救君之难，度道远艰，故不果期要耳。然同舟共济，安危势同，祸
痛已连，非言饰所解，自分侯所明也。共事曹氏，积信魏朝，行道之人，皆所知
见。然在朝之士，冒利偷生，烈士所耻，公侯所贱，贾竖不忍为也，况当途之士
邪？军屯住项，小人以闰月十六日别进兵，就于乐嘉城讨师，师之徒众，寻时崩
溃，其所斩截，不复訾原，但当长驱径至京师，而流言先至，毋丘不复详之，更
谓小人为误，诸军便尔瓦解。毋丘还走，追寻释解无所及。小人还项，复遇王基
等十二军，追寻毋丘，进兵讨之，即时克破，所向全胜，要那后无继何？孤军梁
昌，进退失所，还据寿春，寿春复走，狼狈踬阂，无复他计，惟当归命大吴，借
兵乞食，继踵伍员耳。不若仆隶，如何快心复君之雠，永使曹氏少享血食，此亦
大国之所佑念也。想公侯不使程婴、杵臼擅名于前代，而使大魏独无鹰扬之士与？
今大吴敦崇大义，深见愍悼。然仆于国大分连接，远同一势，日欲俱举，分分中
国，不愿偏取，以为己有。公侯必欲共忍帅，胸怀宜广大，势恐秦川之卒不可孤
举。今者之计，宜屈己伸人，托命归汉，东西俱举，尔乃可克定师党耳。深思鄙
言，若愚计可从，宜使汉军克制期要，使六合校考，与周、召同封，以托付儿孙。
此亦非小事也。大丈夫宁处其落落，是以远呈忠心，时望嘉应。（《魏志·母丘
俭传》》注。）
☆薛
，明帝时博士。
○王澹母出还葬议
《春秋》“原心定罪”，仲尼称“父有争子”。然则论罪不可以不原心，为
子不可以不义诤。来书云：“尊亲以不幸遘疾，不任理丧。”《礼》疾饮酒、食
肉，盖急于性命而权正理也。夫厚养忘哀，《礼》之所许，况尊亲婴沈笃疾，而
被七出之罚乎？向使曩时家有壮子，明证本末，直道而争，岂令慈母以非罪受不
义哉？考诸典礼，稽之原情，其昭告先灵，还安域兆。使严父无违礼之举，慈母
雪没代之耻，不亦可乎？（《通典》一百二）
☆杨暨
暨字休先，荧阳人，骁骑将军恪之子。明帝时为中领军将军。卒，谥肃侯。
○上明帝表
武皇帝始征张鲁，以十万之众，身亲临履，指受方略，因就民麦以为军粮。
张卫之守，盖不足言。地险守易，虽有精兵虎将，势不能施。对兵三日，欲抽军
还，言“作军三十年，一朝持与人，如何”。此计已定，天祚大魏，鲁守自坏，
因以定之。（《魏志·张鲁传》注引《魏名臣奏》）
☆隐蕃
蕃，青州人，明帝使诈叛归吴，求作廷尉，以离间大臣，事觉闭口而死。
○归吴上书
臣闻纣为无道，微子先出；高祖宽明，陈平先入。臣年二十二，委弃封域，
归使有道，赖蒙天灵，得自全致。臣至止有日，而主者同之降人，未见精别，使
臣微言妙旨，不得上达。於邑三叹，曷惟其已。谨诣阙拜章，乞蒙引见。（《吴
志·胡综传》）
☆丁谧
谧字彦靖，沛国人。明帝时为度支郎中。齐王时迁散骑常侍，转尚书，坐曹
爽诛。
○肉刑论
《尧典》曰：“象之典刑，流宥五刑，鞭作官刑，朴作教刑，金作赎刑，怙
终贼刑。”咎繇曰：“天讨有罪，五刑五用哉。”吕刑曰：“蚩尤惟始作乱，延
及于平人，罔不寇贼鸱义，奸宄寇攘矫虔。苗人惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，
爰始淫为刑劓斫黥。”案：此肉刑在于蚩尤之代，而尧舜以流放代之，故黥劓之
文，不载唐虞之籍，而立刑之数，亦不具于圣