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旷日若彼，用力若此，岂非深固根蒂，不拔之道乎？《易》曰：“其亡其亡，系
于苞桑。”周德其可谓当之矣。秦观周之弊，将以为小弱见夺。于是废五等之爵，
立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政。子弟无尺寸之封，功臣无立锥之地，内
无宗子以自毗辅，外无诸侯以为藩卫。仁心不加于亲戚，惠泽不流于枝叶。譬犹
芟刈股肱，独任胸腹；浮舟江海，捐弃楫棹。观者为之寒心，而始皇晏然，自以
为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。岂不悖哉！是时淳于越谏曰：
“臣闻殷周之王，分子弟功臣千有馀城。（《文选》作人）今陛下君有海内，而
子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，而无辅弼，何以相救？事，不师古而能长久者，
非所闻也。始皇听李斯偏说，而绌其议，至于身死之日，无所寄付。委天下之重
于凡夫之手，托废立之命于奸臣之口，至令赵高之徒，诛锄宗室。胡亥少习刻薄
之教，长遭凶父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谟申商，谘谋赵高，自
幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉！遂乃郡国离心，众庶溃叛，
胜广倡之于前，刘项弊之于後，向使始皇纳淳于之策，抑李斯之论，割裂州国，
分王子弟，封三代之後，报功臣之劳，士有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为
用，虽使子孙有失道之行，时人无汤武之贤，奸谋未发而身已屠戮，何区区之陈
项，而复得措其手足哉！
故汉祖奋三尺之剑，驱乌集之众，五年之中，遂成帝业。自开关以来，其兴
立功勋，未有若汉祖之易也。夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然也。
汉监秦之失，封殖子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所以不倾动，百姓所以
不易心者，徒以诸侯强大，盘石胶固；东牟朱虚授命于内，齐、代、吴、楚作卫
于外故也。向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制，则天下已传，非刘氏有也。然高
祖封建，地过古制，大者跨州兼郡，小者连城数十，上下无别，权牢京室，故有
吴楚七国之患。贾谊曰：“诸侯强盛，长乱起奸。夫欲天下之治安，莫若众诸侯
而少其力，令海内之势，若身之使臂，臂之使指，则下无背叛之心，上无诛伐之
事。”文帝不从，至于孝景猥用晁错之计，削黜诸侯，亲者怨恨，疏者震恐。吴
楚倡谋，五国从风，兆发高帝，衅锺文景，由宽之过制，急之不渐故也。所谓末
大必折，尾大难掉。尾同于体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉！武帝从主
父之策，下推恩之令。自是之後，齐分为七，赵分为六，淮南三割，梁代五分。
遂以陵迟，子孙微弱，衣食租税，不预政事。或以酎金免削，或以无後国除。至
于成帝王氏擅朝，刘向谏曰：“臣闻公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫。
方令同姓疏远，母党专政，排摈宗室，孤弱公族，非所以保守社稷安固国嗣也。”
其言深切，多所称引，成帝虽悲伤叹息，而不能用。至于哀平，异姓秉权，假周
公之事，而为田常之乱。高拱而窃天位，一朝而臣四海。汉宗室王侯解印释绂，
贡奉社稷，犹惧不得为臣妾。或乃为之符命，颂莽恩德，岂不哀哉！由斯言之，
非宗子独忠孝于惠文之间，而叛逆于哀平之际也。徒以权轻势弱，不能有定耳。
赖光武皇帝挺不世之姿，禽王莽于已成，绍汉嗣于既绝，斯岂非宗子之力邪？而
曾不监秦之失策，袭周之旧制，踵亡国之法，而徼幸无疆之期。至于桓灵，阉竖
执衡，朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤立于上，臣弄权于下，本末不能相御，
身首不能相使。由是天下鼎沸，奸凶并争，宗庙焚为灰烬，宫室变为榛薮。居九
州之地，而身无所安处。悲夫！
魏太祖武皇帝躬圣明之资，兼神武之略，耻王纲之废绝，愍汉室之倾覆。龙
飞谯沛，凤翔衮豫，扫除凶逆，翦灭鲸鲵，迎帝西京，定都颖邑。德动天地，义
感人神。汉氏奉天，禅位大魏。大魏之兴，于今二十有四年矣。观五代之存亡，
而不用其长策；睹前车之倾覆，而不改其辙迹。子弟王空虚之地，君有不使之民。
宗室窜于闾阎，不闻邦国之政。权均匹夫，势齐凡庶。内无深根不拔之固，外无
盘石宗盟之助，非所以安社稷为万世之业也。且今之州牧郡守，古之方伯诸侯，
皆跨有千里之土，兼军武之任。或比国数人，或兄弟并据，而宗室子弟，曾无一
人间厕其间与相维持，非所以强干弱枝备万一之虞也。
今之用贤，或超为名都之主，名为偏师之帅，而宗室有文者，必限以小县之
宰；有武者，必置于百人之上。使夫廉高之士，毕志于衡辄之内；才能之人，耻
与非类为伍，非所以劝进贤能褒异宗室之礼也。夫泉竭则流涸，根朽则叶枯。枝
繁者荫根，条落者本孤。故语曰：“百足之虫，至死不僵。”以扶之者众也。此
言虽小，可以譬大。且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之有渐，建
之有素。譬之种树，久则深固其本根，茂盛其枝叶。若造次徙于山林之中，植于
宫阙之下，虽壅之以黑坟，暖之以春日，犹不救于枯槁，而何暇繁育哉？夫树犹
亲戚，土犹士民。建置不久，则轻下慢上。平居犹惧其离叛，危急将若之何。是
以圣王安而不逸，以虑危也；存而设备，以惧亡也。故疾风卒至，而无摧拔之忧；
天下有变，而无颂危之患矣。（《魏志·武文世王公传》注引《魏氏春秋》，又
见《文选》。“以昔夏殷周”已下为《六代论》）
☆曹爽
爽字昭伯，大司马真子，明帝时为散骑常侍，转武卫将军，拜大将军录尚书
事。齐王即位，加侍中，封武安侯，正始十年为司马懿所诛。
○与司马宣王书
贱子爽，哀惶恐怖，无状招祸，分受屠灭，前遣家人迎粮，于今未反，数日
乏匮，当烦见饷，以继旦夕。（《魏志·曹爽传》》注引《魏末传》）
☆曹义
义，真次子，正始中为中领军，爽败坐诛。有集五卷。
○为兄爽表司马懿为太传大司马
臣亡父真，奉事三朝，入备冢宰，出为上将，先帝以臣肺腑遗绪，奖饰拔擢，
典兵禁省，进无忠恪积累之行，退无羔羊自公之节。先帝圣体不豫，臣虽奔走侍
疾尝药，曾无精诚翼日之应。猥与太尉懿俱受遗诏，且惭且惧，靡所底告。臣闻
虞舜序贤，以稷契为先；成汤褒功，以伊吕为首。审选博举，优劣得所。斯诚辅
世长民之大经，录勋报功之令典，自古以来，未之或阙。今臣虚暗，位冠朝首，
顾惟越次，中心愧惕，敢竭愚情，陈写至实：夫天下之达道者三，谓德、爵、齿
也。懿本以高明中正，处上司之位，名足镇众，义足率下，一也；包怀大略，允
文允武，仍立征伐之勋，遐迩归功，二也；万里旋旆，亲受遗诏，翼亮皇家，内
外所向，三也。加之耆艾，纪纲邦国，体练朝正，论德则过于吉甫樊仲，课功则
逾于方叔召虎。凡此数者，懿实兼之。臣抱空名而处其右，天下之人，将谓臣以
宗室见私，知进而不知退。陛下岐嶷，克明克类。如有以察臣之言，臣以为宜以
懿为太傅大司马，上昭陛下进贤之明，中显懿身文武之实，下使愚臣免于谤诮。
（《魏志·曹爽传》注引《魏书》，爽使弟义为表。）
○申蒋济叔嫂服议
敌体可服，不必尊卑，缘情制礼，不必同族，兄弟亲而伯叔疏，周服者何？
以尊服也。伯叔母无有骨肉之亲，有缘尊之义，故亦服周。何独不可缘亲而服嫂
乎，苟以交报数然後服，则妻母异域，交亦疏矣；缘爱制服，恩亦微矣。岂若嫂
叔，共在一门之内，同统先人之祀，有相奉养之义，而无服纪之制，岂不诡哉？
且防嫌之道，推而远之；孰与制服，引而重之。推之则同他人，引之则亲亲者矣。
（《通典》九十二）
○九品议
伏见明论，欲除九品；而置中正，以检虚实。一州阔远，略不相识。访不得
知，会复转访本郡先达者。此为问州中正，而实决于郡人。（《御览》二百六十
五引《曹义集》。）
○至公论
夫世人所谓掩恶扬善者，君子之大义；保明同好者，朋友之至交。斯言之作，
盖闾阎之日谈，所以救爱憎之相谤，崇居厚之大分耳，非笃正之至理，折中之公
议也。世士不断其数而系其言，故善恶不分，以覆过为弘；朋友忽义，以雷同为
美。善恶不分，乱实由之；朋友雷同，败必从焉。谈论者以当实为清，不以过难
为贵；相知者以等分为交，不以雷同为固，是以达者存其义，不察于文；识其心，
不求于言。且在私论，犹行之有节；明处公议，则无所固之矣。凡智者之处世。
咸欲兴化致治者也。兴化致治，不崇公抑□，割□情以顺理，厉清议以督俗，明
是非以宣教者，吾未见其功也。清议非臧否不显，是非非赏罚不明。故臧否不可
以远实，赏罚不可以失中。若乃背清议，违是非，虽尧不能一日以治；审臧否，
详赏罚，故中王可以万世安。是以君子知私情之难统，至公之易行。故季友鸩兄
而不疑，叔向戮弟而不悔。斯二士者，皆前世之通士，晋鲁之忠臣也。亦岂无慈
爱骨肉之心、愍恤同生之仁哉？夫至公者，天之经也，地之义也，理之要也，人
之用也。昔鲧者，亲禹之父也，舜则殛鲧而兴禹。禹知舜之殛其父无私，故受命
而不辞；舜明禹知己之至公，故用之而无疑。无私者，虽父黜而子不言，况用之
于他哉。（《艺文类聚》二十二，《御览》四百二十九）
○肉刑刑
夫言肉刑之济治者，荀卿所唱，班固所述。隆其趣，则曰像天地为之惟明；
察其用，则曰死刑重而生刑轻。其所驰骋，极于此矣。治则刑重，乱则刑轻。
（《艺文类聚》五十四）
杀人者死，伤人者刑，是百王之所同，固未达夫用刑之本矣。夫死刑者，不
唯杀人，妖逆是除，天地之道也。伤人者不改，斯亦妖逆之类也。如其可改，此
则无取于肉刑也。且伤人杀人，皆非人性之自然也，必有由然者也。夫有由而然
者，激之则淫，敦之则一，激之也者，动其利路，敦之也者，笃其质朴，故在上
者，议兹本要，不营奇思，行之以简，守之以静。大则其隆足以牟天地，中则其
理可以厚民萌，下则刑罚可以无残虐。民静理则其化为恶之尤者，众之所弃。众
之所弃，则无改之验著矣。夫死之可以有生，而欲增淫刑以利暴刑。暴刑所加，
虽云惩慢之由兴，有使之然，谓之宜生，生之可也。舍死折骸，又何辜耶？犹称
以满堂而饮，有向隅哀泣，则一堂为之不荣。在上者洗濯其心，静而民足，各得
其性。何惧乎奸之不胜，乃欲断截防转而入死乎？（《艺文类聚》五十四）
☆曹彦
彦，真第五子，正始中为散骑常侍侍讲，爽败坐诛。
○议复肉刑
严刑以杀，犯之者寡；刑轻易犯，蹈恶者多。臣谓玩常苟免，犯法乃众。鲸
则彰刑，而民甚耻。且创黥刖，见者知禁，彰罪表恶，亦足以畏。所以《易》曰：
“小惩大戒。”岂蹈恶者多邪？假使多恶尚不至死，无妨产育，苟必行杀为恶，
纵害而不已，将至无人。天无以神，君无以尊矣。故人宁过不杀，是以为上，宁
宽得众。若乃于张听讼，刑以止刑，不可革旧。过此以往，肉刑宜复。肉刑于死
为轻，减死五百为重。重不害生，足以惩奸。轻则知禁，禁民为非。所谓相济，
经常之法。议云不可，或未知之也。（《御览》六百四十八引王隐《晋书》）
●卷二十一·魏二十一
☆夏侯
字元让，沛国谯人，武帝族兄，积功至前将军。文帝受禅，拜大将军，卒
谥忠侯。
○与石威则书
授孙贲以长沙，业张津以零桂。（《吴志·孙策传》注引虞喜《志林》）
☆夏侯惠
惠字稚权，征西将军渊子，为散骑黄门侍郎，迁燕相乐安太守。有集二卷。
○景福殿赋
周步堂宇，东西眷眄。彩色光明，粲烂流延，素壁皓养，赫奕倩练。尔乃察
其奇巧，观其微形。岑纡曲，盘牙欹倾。或夭矫而云起，或诘曲而钚萦。众木
附枝以连注，栾梧倚亚而相经。若乃仰观绮窗，周览菱荷。流彩的），微秀发
华。纤茎葳蕤，顺风扬波。含光内耀，婀袅纷葩。曾栌外周，榱桷内附。或因势
以连接，或邪诡以盘构。于是乎飞阁连延，驰道四周。高楼承云，列观若浮。挹
朝露之华精，漱醴泉之清流。（《艺文类聚》六十二）
乃造彼鞠室。（《文选》何晏《景福殿赋》注。）
乃涉乎文陛，以登华殿。（《文选》沈约《齐安陆王碑文》注。案：此二条
《选》注作“夏侯权”，当是夏侯稚权，转写脱“稚”字耳。）
○荐刘劭
伏见常侍刘劭，深忠笃思，体周于数。凡所错综，源流弘远。是以群才大小，
咸取所同而斟酌焉。故性实之士，服其平和良正；清静之人，慕其玄虚退让；文
学之士，嘉其推步详密；法理之士，明其分数精比；意思之士，知其沈深笃固；
文章之士，爱其著论属辞；制度之士，贵其化略较要；策谋之士，赞其明思通微。
凡此诸论，皆取适己所长。而举其支流者也。臣数听其清谈，览其笃论，渐渍历
年，服膺弥久，实为朝廷奇其器量。以为若此人者，宜辅翼机事，纳谋帏幄，当
与国道俱隆，非世俗所常有也。惟陛下垂优游之听，使劭承清闲之欢，得自尽于
前，则德音上通，军日新矣。（《魏志·刘劭传》）
☆夏侯玄
玄字太初，渊从孙，明帝时为散骑黄门侍郎，左迁羽林监。齐王即位，迁散
骑常侍中护军，出为征西将军，征拜大鸿胪，徙太常。嘉平六年为司马师所杀，
夷三族。有集三卷。
○皇胤赋
览二仪之上体，本人伦之大纪。道莫崇于后辟，统莫大于承祀。伊皇衢之光
赫，享乾坤之元祉，在太和之五载，肇皇胤之盛始。时惟孟秋，和气淑清。良辰
既启，皇子诞生，尔乃发恺悌之明诏，振湛恩之丰沛。殊惠洽乎黎民，崇施畅于
无外。爵群兆以布德，赦殊死以示仁。黔首咏而齐乐，愿皇祚之日新。（《艺文
类聚》四十五、《初学记》十）
○时事议
夫官才用人，国之柄也，故铨衡专于台阁，上之分也；孝行存乎闾巷，优劣
任之乡人，下之叙也。夫欲清教审选，在明其分叙，不使相涉而已。何者？上过
其分，则恐所由之不本，而干势驰惊之路开；下逾其叙，则恐天爵之外通，而机
权之门多矣。夫天爵下通，是庶人议柄也；机权多门，是纷乱之原也。自州郡中
正品度官才之来，有年载矣。缅缅纷纷，未闻整齐。岂非分叙参错，各失其要之
所由哉？若令中正但考行伦辈，伦辈当行均，斯可官矣。何者？夫孝行著于家门，
岂不忠恪于在官乎？仁恕称于九族，岂不达于为政乎？义断行于乡党，岂不堪于
事任乎？三者之类，取于中正，虽不处其官名，斯任官可知矣。行有大小，比有
高下，则所任之流，亦焕然明别矣。奚必使中正干铨衡之机于下，而执机柄者有
所委仗于上？上下交侵，以生纷错哉。且台阁临下，考功校否。众职之属，各有
官长。旦夕相考，莫究于此。闾阎之议，以意裁处，而使匠宰失位，众人驱骇。
欲风俗清静，其可得乎？天台县远，众所绝意。所得至者，更在侧近。孰不修饰
以要所求？所求有路，则修己家门者，已不如自达于乡党矣。自达乡党者，已不
如自求之于州邦矣。苟开之有路，而患其饰真离本，虽复严责中正，督以刑罚，
犹无益也。岂若使各帅其分，官长则各以其属能否献之台阁。台阁则据官长能否
之第，参以乡闾德行之次，拟其伦比，勿使偏颇。中正则唯考其行迹，别其高下，
审定辈类，勿使升降。台阁总之，如其所简，或有参错，则其责负自在有司。官
长所第，中正辈拟，比随次率而用之。如其不称，责负在外。然则内外相参，得
失有所，互相形检，孰能相饰？斯则人心定而事理得，庶可以静风俗而审官才矣。
古之建官，所以济育群生，统理民物也。故为之君长以司牧之。司牧之主，
欲一而专。一则官任定而上下安，专则职业修而事不烦。夫事简业修，上下相安，
而不治者，未之有也。先王建万国，虽其详未可得而究，然分疆画界，各守土境，
则非重累羁绊之体也。下考殷周五等之叙，徒有小大贵贱之差，亦无君官臣民而
有二统互相牵制者也。夫官统不一，则职业不修；职业不修，则事何得而简？事
之不简，则民何得而静？民之不静，则邪恶并兴，而奸伪滋长矣。先王达其如此，
故专其职司，而一其统业。始自秦世，不师圣道，私以御职，奸以待下，惧宰官
之不修，立监牧以董之；畏督监之容曲，设司察以纠之。宰牧相累，监察相司。
人怀异心，上下殊务。汉承其绪，莫能匡改。魏室之隆，日不暇及。五等之典，
虽难卒复，可粗立仪准，以一治制。今之长吏，皆君吏民。横重以郡守，累以刺
史。若郡所摄，唯在大较，则与州同，无为再重，宜省郡守，但任刺史；刺史职
存，则监察不废。郡吏万数，还亲农业，以省烦费，丰财殖谷，一也。大县之才，
皆堪郡守，是非之讼，每生意异，顺从则安，直己则争。夫和羹之美，在于合异，
上下之益，在能相济。顺从乃安，此琴瑟一声也，荡而除之，则官省事简，二也。
又干郡之吏，职监诸县，营护党亲，乡邑旧故，如有不副，而因公掣顿，民之困
弊，咎生于此。若皆并合，则乱原自塞，三也。今承衰弊，民人凋落，贤才鲜少，
任事者寡，郡县良吏，往往非一。郡受县成，其剧在下。而吏之上选，郡当先足。
此为亲民之吏，专得底下，吏者民命，而常顽鄙。今如并之，吏多选清良者造职，
大化宣流，民物获宁，四也。制使万户之县，名之郡守；五千以上，名之都尉；
千户以下，令长如故。自长以上，考课迁用，转以能升，所牧亦增，此进才效功
之叙