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臣伏以辽东负阻之国，势便形固，带以辽海。今轻军远攻，师疲力屈，自有
其备，所谓以逸待劳、以饱制饥者也。以臣观之，诚未易攻也。若国家攻而必克，
屠襄平之城，悬公孙之首得其地，不足以偿中国之费；虏其民，不足以补三军之
失：是我所获不如所丧也。若其不拔，旷日持久，暴师于野，然天时难测，水湿
无常，彼我之兵，连于城下，进则有高城深池，无所施其功；退则有归涂不通，
道路氵洳。东有待衅之吴，西有伺隙之蜀，吴起东南则荆阳骚动，蜀应西境则
雍凉参分。兵不解于外，民罢困于内；促耕不解其饥，疾蚕不救其寒。夫渴而后
穿井，饥而后殖种，可以图远，难以应卒也。臣以为当今之务，在于省徭役、薄
赋敛、劝农桑。三者既备，然后令伊、管之臣，得施其术；孙、吴之将，得奋其
力。若此，则泰平之基可立而待，《康哉》之歌可坐而闻。曾何忧于二敌，何惧
于公孙乎？今不恤邦畿之内，而劳神于蛮貊之域，窃为陛下不取也。（《艺文类
聚》二十四）
○转封东阿王谢表（太后三年）
奉诏：太皇太后念“雍丘下湿少桑，欲转东阿，当合王意，可遣人按行，知
可居不”？奉诏之日，伏增悲喜。臣以无功，虚荷国恩，爵尊禄厚，用无益于时。
脂车秣马，志在黜放。不图陛下天父之恩，猥宣皇太后慈母之念，迁之陛下，幸
为久长计。圣旨恻隐，恩过天地。臣在雍丘劬劳五年，左右罢怠，居业向定，园
果万株，枝条始茂，私情区区，实所重弃。然桑田无业，左右贫穷，食裁饣胡口，
形有裸露。臣闻古之仁君，必有弃国以为百姓，况乃转居沃土，人从蒙福。江海
所流，无地不润；云雨所加，无物不茂。若陛下念臣入从五年之勤，少见佐助，
此枯木生华，白骨更肉，非臣之敢望也。饥者易食，寒者易衣，臣之谓矣。（
《艺文类聚》五十一）
○上卞太后诔表（太和四年五月）
大行皇太后资坤元之性，体载物之仁，齐美姜原，等德任姒，佐政内朝，
惠加四海，草木荷恩，含气受润，庶锺元吉，永膺万祚。何图一旦早弃明朝，背
绝臣庶？悲痛靡告。臣闻铭以述德，诔尚及哀，是以冒越谅暗之礼，作诔一篇，
知不足赞扬明明，贵以展臣《蓼莪》之思，忧荒情散，不足观采。（《艺文类聚》
十五）
容车饰驾，以合北辰。（《文选》颜延年《宋文帝元皇后哀策文》注引曹植
《宣后诔表》）
○谢妻改封表（太和六年二月）
玺书：今以东阿王妃为陈王妃，并下印绶，因故上前所假印，以其拜授书以
即日到。臣辄奉诏拜。其才质底下，谬同受私，遇宠素餐，臣为其首。陛下体乾
坤育物之德，东海含容之大，乃复随例显封大国，光扬章灼，非臣负薪之才所宜
克当，非臣秽衅所宜蒙获。夙夜忧叹，念报罔极。洪施遂隆，既荣枝干，猥复正
臣妃为陈妃，熠耀宣朗，非妾妇蠢愚所当蒙被。葵藿草物，犹感恩养，况臣含气，
衔佩弘惠，没而后已，诚非翰墨屡辞所能答。（《艺文类聚》五十一）
○入觐谢表（太和六年）
臣得出幽屏之城，获觐百官之美，此一喜也。背茅茨之陋，登阊阖之闼，此
二喜也。必以有之容，瞻见穆穆之颜，此三喜也。将以杌之质，禀受崇圣之
训，此四喜也。（《御览》四百六十七，引曹植礼上表）
○答诏示平原公主诔表（太和六年）
奉诏并见圣思所作《故平原公主诔》，文义相扶，章章殊兴，句句感切，哀
动神明，痛贯天地。楚王臣彪等闻臣为读，莫不挥涕。（《御览》五百九十六）
○答诏表
近得赐御食，拜表谢恩。寻奉手诏，愍臣瘦弱。奉诏之日，涕泣横流，虽文
武二帝所以愍怜于臣，不复过于明诏。（《御览》三百七十八）
○谢赐柰表
即夕殿中虎贲宣诏，赐臣等冬柰一奁，诏使温啖。夜非食时，而赐见及。柰
以夏熟，今则冬至，物以非时为珍，恩以绝口为厚，实非臣等所宜蒙荷。（《艺
文类聚》八十六，《御览》九百七十）
○冬至献履袜颂表
伏见旧仪，国家冬至，献履贡袜，所以迎福践长。先臣或为之颂。臣既玩其
嘉藻，愿述朝庆。千载昌期，一阳嘉节。四方交泰，万物昭苏。亚岁迎祥，履长
纳庆。不胜感节，情系帏幄。拜表奉贺，并献文履七纟两，袜百副。茅茨之陋，
不足以入金门登玉台也。上献以闻，谨献。（《书钞》一百五十六，《初学记》
四，《御览》二十八，六百九十七）
○献璧表
臣闻玉不隐瑕，臣不隐情。伏知所进，非和氏之璞。万国之币，璧为充贡。
（《艺文类聚》八十四）
○贺瑞表
臣闻凤皇复见于邺南，黄龙双出于清泉，圣德至理，以致嘉瑞，将栖凤于林
囿，豢龙于陂池，为百姓旦夕之观也。（《艺文类聚》九十八）
○谢赐谷表
诏书念臣经用不足，以船河邸阁谷五千斛赐臣。（《御览》八百三十七）
○表
诸公立朝铺作粥食之，侯卧择薤。（《书钞》未删改本一百四十四）
赐迈越纽。（《书钞》十九）
即日表油囊之赐。（《书钞》一百三十六）
爵重才轻。（《文选》张茂先《答何劭诗》注）
●卷十六·魏十六
☆陈王植（四）
○求存问亲戚疏（《文选》作《求通亲亲表》）
臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明
者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰：“大哉尧之为君！惟天为
大，惟尧则之。”夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近
及远。其《传》曰：“克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。”及周之文
王亦崇厥化，其《诗》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以雍雍穆
穆，风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲，以藩屏王室，《传》曰：
“周之宗盟，异姓为后。”诚骨肉之恩爽而不离，亲亲之义实在敦固，未有义而
后其君，仁而遗其亲者也。
伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百
寮，番休递上，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，
诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，入道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也。
不敢乃望交气类，修人事，叙人伦。近且婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆
吊之礼言废，恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越。今臣以一切之制，永
无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然天实为之，谓之何哉！
退惟诸王常有戚戚具尔之心，愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨
肉之欢恩，全怡怡之笃义，妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠
于百司，如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。
臣伏自惟省，无锥刀之用。及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，
不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号，
安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之
至愿，不离于梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《棠棣》匪他之戒，下思
《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀。每四节之会，块然独处，左右惟仆
隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹
息也。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城、陨霜，臣初信之，
以臣心况，徒虚语耳。若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。
臣窃自比于葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。
臣闻《文子》曰：“不为福始，不为祸先。”今之否隔，友于同忧，而臣独
倡言者，窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故《柏
舟》有“天只”之怨，《谷风》有“弃予”之叹。故伊尹耻其君不为尧舜，孟子
曰：“不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。”臣之愚蔽，固非虞、伊，
至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣忄娄々之诚，窃所独守，
实怀鹤立企伫之心。敢复陈闻者，冀陛下倘发天聪而垂神听也。（《魏志·陈思
王植传》。五年复上疏求存问亲戚，因致其意，《文选》。）
○上疏陈审举之义
臣闻天地协气而万物生，君臣合德而庶政成。五帝之世非皆智，三季之末非
皆愚，用与不用，知与不知也。既时有举贤之名，而无得贤之实，必各援其类而
进矣。谚曰：“相门有相，将门有将。”夫相者，文德昭者也；将者，武功烈者
也。文德昭，则可以匡国朝，致雍熙，稷、契、夔、龙是也；武功烈，则可以征
不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠钓，至
陋也。及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左
右之介哉！《书》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不
世之功。”殷、周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？故阴
阳不和，三光不畅，官旷无人，庶政不整者，三司之责也。疆场骚动，方隅内侵，
没军丧众，干戈不息者，边将之忧也。岂可虚荷国宠而不称其任哉？故任益隆者
负益重，位益高者责益深，《书》称“无旷庶官”，《诗》有“职思其忧”，此
其义也。
陛下体天真之淑圣，登神机以继统，冀闻《康哉》之歌，偃武行文之美。而
数年以来，水旱不时，民困衣食，师徒之发，岁岁增调，加东有覆败之军，西有
殪没之将，至使蚌蛤浮翔于淮、泗，鼬喧哗于林木。臣每念之，未尝不辍
食而挥餐，临觞而扌益腕矣。昔汉文发代，疑朝有变，宋昌曰：“内有朱虚、东
牟之亲，外有齐、楚、淮南、琅邪，此则磐石之宗，愿王勿疑。”臣伏惟陛下远
览姬文二虢之援，中虑周成、召、毕之辅，下存宋昌磐石之固。昔骐骥之于吴阪，
可谓困矣，及其伯乐相之，孙邮御之，形体不劳而坐取千里。盖伯乐善御马，明
君善御臣；伯乐驰千里，明君致太平；诚任贤使能之明效也。若朝司惟良，万机
内理，武将行师，方难克珥。陛下可得雍容都城，何事劳动銮驾，暴露于边境哉？
臣闻羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。今置将不良，有似于
此。故语曰：“患为之者不知，知之者不得为也。”昔乐毅奔赵，心不忘燕；廉
颇在楚，思为赵将。臣生乎乱，长乎军，又数承教于武皇帝，伏见行师用兵之要，
不必取孙、吴而暗与之合。窃揆之于心，常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列
有职之臣，赐须臾之问，使臣得一散所怀，摅舒蕴积，死不恨矣。
被鸿胪所下发士息书，期会甚急。又闻豹尾已建，戎轩骛驾，陛下将复劳玉
躬，扰挂神思。臣诚竦息，不遑宁处。愿得策马执鞭，首当尘露，撮风后之奇，
接孙、吴之要，追慕卜商，起予左右，效命先驱，毕命轮毂，虽无大益，冀有小
补。然天高听远，情不上通，徒独望青云而拊心，仰高天而叹息耳。屈平曰：
“国有骥而不知乘，焉皇皇而更索！”昔管、蔡放诛，周、召作弼；叔鱼陷刑，
叔向匡国。三监之衅，臣自当之；二南之辅，求必不远。华宗贵族，藩王之中，
必有应斯举者。故《传》曰：“无周公之亲，不得行周公之事。”唯陛下少留意
焉。
近者汉氏广建藩王，丰则连城数十，约则飨食祖祭而已，未若姬周之树国，
五等之品制也。若扶苏之谏始皇，淳于越之难周青臣，可谓知时变矣。夫能使天
下倾耳注目者，当权者是矣。故谋能移主，威能慑下。豪右执政，不在亲戚。权
之所在，虽疏必重；势之所去，虽亲必轻。盖取齐者田族，非吕宗也；分晋者赵、
魏，非姬姓也。惟陛下察之。苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也；欲国之安，
祈家之贵，存共其荣，没同其祸者，公族之臣也。今反公族疏而异姓亲，臣窃惑
焉。
臣闻孟子曰：“君子穷则独善其身，达则兼善天下。”今臣与陛下践冰履炭，
登山浮涧，寒温燥湿，高下共之，岂得离陛下哉？不胜愤懑，拜表陈情。若有不
合，乞且藏之书府，不便灭弃。臣死之后，事或可思。若有豪厘少挂圣意者，乞
出之朝堂，使夫博古之士，纠臣表之不合义者。如是，则臣愿足矣。（《魏志·
陈思王植传》。又略见《御览》五十六，三百五十九）
○上书请免发取诸国士息（太和五年）
臣闻古者圣君，与日月齐其明，四时等其信，是以戮凶无重，赏善无轻，怒
若惊霆，喜若时雨，恩不中绝，教无二可，以此临朝，则臣下知所死矣。受任在
万里之外，审主之所以授官，必己之所以投命，虽有构会之徒，泊然不以为惧者，
盖君臣相信之明效也。昔章子为齐将，人有告之反者，威王曰：“不然。”左右
曰：“王何以明之？”王曰：“闻竟子改葬死母；彼尚不欺死父，顾当叛生君乎？”
此君之信臣也。昔管仲亲射桓公，后幽囚从鲁槛车载，使少年挽而送齐。管仲知
桓公之必用己，惧鲁之悔，谓少年曰：“吾为汝唱，汝为和，声和声，宜走。”
于是管仲唱之，少年走而和之，日行数百里，宿昔而至。至则相齐，此臣之信君
也。
臣初受封，策书曰：“植受兹青社，封于东士，以屏翰皇家，为魏藩辅。”
而所得兵百五十人，皆年在耳顺，或不逾矩，虎贲官骑及亲事凡二百余人。正复
不老，皆使年壮，备有不虞，检校乘城，顾不足以自救，况皆复耄耋罢曳乎？而
名为魏东藩，使屏翰王室，臣窃自羞矣。就之诸国，国有士子，合不过五百人，
伏以为三军益损，不复赖此。方外不定，必当须辨者，臣愿将部曲倍道奔赴，夫
妻负襁，子弟怀粮，蹈锋履刃，以徇国难，何但习业小儿哉？愚诚以挥涕增河，
鼷鼠饮海，于朝万无损益，于臣家计。甚有废损。又臣士息前後三送，兼人已竭。
惟尚有小儿，七八岁已上，十六七已还，三十馀人。今部曲皆年耆，卧在床席，
非糜不食，眼不能视，气息裁属者，凡三十七人；疲瘵风靡，疣盲聋者，二十
三人。惟正须此小儿，大者可备宿卫，虽不足以御冠，粗可以警小盗；小者未堪
大使，为可使耘Θ秽草，驱护鸟雀。休候人则一事废，一日猎则众业散，不亲自
经营则功不摄，常自躬亲，不委下吏而已。
陛下圣仁，恩诏三至，士子给国，长不复发。明昭之下，有若日，保金石
之恩，必明神之信，画然自固，如天如地，定习业者并复见送，ㄙ若昼晦，怅然
失图。伏以为陛下既爵臣百寮之右，居藩国之任，为置卿士，屋名为宫，冢名为
陵，不使其危居独立，无异于凡庶。若柏成欣于野耕，子仲乐于灌园；蓬户茅牖，
原宪之宅也；陋巷箪瓢，颜子之居也；臣才不见效用，常慨然执斯志焉。若陛下
听臣，悉还部曲，罢官属，省监官，使解玺释绂，追柏成、子仲之业，营颜渊、
原宪之事，居子臧之庐，宅延陵之室。如此，虽进无成功，退有可守，身死之日，
犹松、乔也。然伏度国朝终未肯听臣之若是，固当羁绊于世绳，维系于禄位，怀
屑屑之小忧，执无已之百念，安得荡然肆志，逍遥于宇宙之外哉？此愿未从，陛
下必欲崇亲亲，笃骨肉，润白骨而荣枯木者，惟遂仁德，以副前恩。（《魏志·
陈思王植传》注引《魏略》）
○与杨德祖书（建安二十一年）
植白：数日不见，思子为劳，想同之也。仆少好词赋。（《文选》作“少好
为文章”）。迄至于今二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步于
汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德连发迹于大魏，
足下高视于上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉也。吾
王于是设天网以该之，顿八弦以掩之，今尽集兹国矣。然此数子，犹不能飞翰绝
迹，一举千里也。以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画
虎不成还为狗者也。前为书啁之，反作论盛道仆赞其文。夫锺期不失听，于今称
之。吾亦不敢妄叹者，畏后之嗤余也。世人之著述，不能无病。仆常好人讥弹其
文；有不善者，应时改定。昔丁敬礼尝作小文，使仆润饰之，仆自以才不能过若
人，辞不为也。敬礼云：“卿何所疑难乎！文之佳丽，吾自得之。后世谁相知定
吾文者邪？”吾常叹此达言，以为美谈。昔尼父之文辞，与人通流；至于制《春
秋》，游、夏之徒不能错一字。（《文选》作“一辞”。过此而言不病者，吾未
之见也。）
盖有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙渊之利，乃可以议于割断。刘季绪才
不逮于作者，而好诋呵文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝，罪三王，砦五伯于稷下，
一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩未若田氏，今之仲连，求之不
难，可无叹息乎！人各有所好尚。兰ぇ荪蕙之芳，众人之所好，而海畔有逐臭之
夫；《咸池》、《六英》之发，众人所共乐，而墨翟有非之之论：岂可同哉！今
往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹
夫之思，未易轻弃也。辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔杨子云，
先朝执戟之臣耳，犹称“壮夫不为”也；吾虽薄德，位为藩侯，犹庶几戮力上国，
流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞颂为君子哉？若吾
志不果，吾道不行，亦将采史官之实录，辨时俗之得失，定仁义之衷，成一家之
言，虽未能藏之名山，将以传之同好，此要之白首，岂可以今日论乎！，其言之
不怍，恃惠子之知我也。明早相迎，书不