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薛颠溜达时，上身微倾，下巴一收，李老当时就感到看见了鼍，不是看见了鼍的形状，而是看见了鼍的动势。薛颠只小动了这一下，就舒服了，一脸笑咪咪的。
李老与薛颠指定的衣钵传人——薛广信作过多次试手，输多胜少，但有一次胜得难以想象。薛广信比薛颠更不爱说话，师兄弟聊天，他最多插一句话“不是吧？”他功夫深，很难认可别人。
李老利用他这个特点，想套出他的练武体会，反问：“为什么不是？”他说两句就不说了，不是他对李老藏私，而是他觉得武术太深了，说着说着自己害怕了，怕自己说不好，他看不起太多的练武人了，但对武术本身十分敬畏。
他在薛颠面前都是诚惶诚恐的样子，因为是薛颠的本家侄子，所以天生跟薛颠相像，一举一动都在刻意地学薛颠。他得天独厚，骨头架子长得比薛颠还好，远远走过来，身型的力度，令人感慨“这才是身体呢！”
他是下大功夫的人，两人作试手时，李老知道自己不如他，觉得没法打了，干脆就学薛颠吧，迎上去的时候，脑子里全想着那天早晨薛颠身上的鼍形拳意。薛广信挺自信地站着，也没摆架势，斜着眼，一眼大一眼小地看着李老过来，突然他那只睁大眼睛里有了惊讶之色。
李老也不知道打的什么拳，就觉得在自己身上出现了薛颠的形态。接着眼前没有薛广信了，还找呢，薛广信的声音就响了：“来！给我扶起来。”李老扭头一看，薛广信坐在五米外的地上了。
李老迷糊了，不知道是把他打飞了，还是他躲到那了。薛广信倒显得很高兴，说：“你这儿什么东西？把我弄倒了。”李老才知道他是被打出去的，连忙搀扶。
薛广信多大的功夫，跌一跤，自己还起不来？他是故意让李老扶他，以表示对李老这一击的肯定，这是他当师兄的风范。
李老跟他说了自己当时怎么回事，薛广信说：“嘿，难怪能把我弄出去呢，我叔（薛颠）在你身上附体啦！”
李老这一击便是“象形会意”，薛颠说“意可蕴，亦可发”，此事可证明。华佗五禽戏是薛颠出山后最早传的功法，华佗五禽戏是“有体无用”，有练功之法无技击之法，但五禽戏模仿五种动物，全是会意象形的功夫。
别人奇怪，传的第一个功法为何不是武术？虽不是武术，却是武术的重点。
“假借”在造字法里是利用象形字，来表达别的意思，比如“木”是象形，在木的旁边添一个点，就成了“术”，古代以草梗来计算数字，假借了“木”而表达了“术”。比武时的假借也是先从会意象形开始，再做转意。
会意象形，一开始要用来练拳，学习师父的拳姿，不但要学师父的动作角度、位置、轨迹，还要学到师父的神采。拳姿的风貌，是一个综合性的东西，没法分门别类地学，没法一点点描画，只能会意象形地学，照相似的，刹那记下整个形象。
会意象形，也不要只用来学拳，还要在生活里锻炼，会意象形一棵树、一只猫、一片云或一个盛饭的动作、一个汽车拐弯的动势。
这种锻炼的好处，是可以在对敌时，把敌人的攻势会意象形了。敌人的动作瞬息万变，识别是什么招、是虚招还是实发，根本来不及，只能用会意象形的方法，眼见即知，甚至看不清楚、看不全，也知道了。
确定敌人是一个什么形，然后借用上这个形，构成新的动态，便是比武的假借之法。敌人以虎形扑过来，我借用上这个形，让自己的动作和敌人的动作共同组成一个新形，比如“燕形”，将敌人虎扑的直线改成了燕形的横线，敌人的虎形一破，就败了。
不是以我的燕形破敌人的虎形，而是我和敌人共同组成一个燕形，敌人失去了原形。形意拳的比武对敌，不是以一形克制一形，而是以一形收容一形。我是不露形的，我的形是敌我共同组成的形，敌人身在其中，不知道是什么形。
敌人顶我，我也顶他，像两只羊犄角顶犄角，就是争斗，无法合作了。我一照面之间，自觉维护敌人的攻势，他只能与我合作，你维护他，他当然会配合。薛颠谈的“彼刚我柔，彼柔我刚，任他巨力千斤汉，一指运动分千斤”，便是讲的合作。
有千斤巨力的壮汉，我一指就可控制，就像“木”字上加一点，成了“术”字，字变成了别的意思了，壮汉的千斤力就变得不是力了。比如壮汉将我抱住，他的胳膊紧紧地勒我，我的身体外挣，他会加劲勒我，因为我一挣，给了他一个相反的刺激，就让他找到了用力的方向了。如同羽毛球飞来得越猛越快，球拍子拍上去，拍得就越狠。
我不破坏他抱我的力量，还要加大这力量，两人一拍即合，在力量上合成一个人了。他往怀里抱我，我不外挣，往他怀里钻，就合作了。他的环抱之力，是向自己的胸口环抱的，我向他的胸口扑去，他力量本要归向自己胸口，自然会与我共同构成了一个虎扑，他就跌出去了。
我也可以和他共同组成一个“狸猫上树”的形，狸猫上树是向上的力，他环抱着我，就像挤牙膏似的，会把我往上挤，我就顺势向上，他也会跟着向上，两人都呈现出狸猫上树之势，他就失去了环抱之力，自破其形了。
假借的要点是“高低随法以转移”，薛颠注解这个“法”字为“法者，天也，流行之气也”，一下解释糊涂了，打架的时候难道还要看天？还要根据风向？打架的时候，敌人就是你的天，敌人表现出来的动势，就是风向。是东南风还是西北风，要识别清楚。
敌人是天，天有各种可能性，会下雨、会下雪、会打雷，敌人也有各种可能性。农民是看天吃饭的，武者是看敌人吃饭的，农民一看风向，就知道什么季节到了，准备种什么作物了，这是与天配合，武者看到敌人一个架势，就知道我能将它改成什么形了。
假借功夫是会意象形功夫的深化。
在造字法里，假借是以象形转意，“木”变成了“术”，木是树木的形象，利用这个形象，加上了一点。
“转注”是以意转意，一个意思转成了另一个意思，比如“示”，“示”是古代拜祭神的供台的形状，但“示”字的形并不是“示”的含意，“示”不是台子，而是“拜祭神”，还泛指一切跟求神的事，所以“示”字超越了形，有了形之外的意思。
在这个“示”字旁加上“羊”字，成了“祥”，向神献祭品了，表示“吉祥”。这是一个意思转成了另一个意思，但新的意思仍在原意的范围里，祥、福、社、祉、祯，各有各的意思，但都跟“拜祭神”有关，所以转注，是有了新意，而原意不失。
武术上的转注，也是有新意而不失原意。薛颠言“转注者，旋转圆动力而中心不失也”，像一个圆球，不论如何旋转，而圆心不失去，如果失去了圆心，球便崩溃了。比武时要和敌人共造新形，会根据敌人来变形，但不管如何变，而自己的重心不失。敌人跟你共造一形的时候，失去了重心，就是败迹。
假借是取胜之法，转注是不败之道。
“指事”在造字法里，是抽象符号，如“上”，现实里没有这个形象的东西，是凭空造的一个符号。
“指事”在练武时是符号，在比武时是阵法。形意门在首次授课的时候，要在徒弟磕头的蒲团前，用米粒洒出一个圆圈，圆圈中用米粒洒出一个正方形。如果有绘画才能，就在这个方形中用米粒洒出一个长袍、长须、高髻的古人，为向左而视的站姿，左手藏在袖子里，右手呈倒钩状，其它手指握着，唯食指挑起，指向身后。
祖师不是具体的人，是拿一个神仙的形象代表形意门的祖师。右手指身后的手势是个仙姿——神仙悠然自得的姿态，是个趣味。理解成“交托身后事，期许后来人”的意思，也可以。这两个解释掩饰了真实含义，师父交托徒弟办特别事情时，方说明。
没有绘画才能，就不用画祖师了，圆形套方形就可以了。这个符号是形意拳的心法口诀，薛颠在“转注”篇章里透露出来，是“圆中纵横似弹丸”一句。
圆力中有纵横力，纵横力形成圆力，好像一颗子弹，子弹飞出去，多大的力量！如果子弹自身不具备纵横力，撑不住自己，飞的过程中，就崩溃了。子弹直线飞出，子弹本有的横力，加上所受的横力，令横力极强，但打到目标上如果只是这个横力，便只能破坏目标的表面，而有了圆力，则可让这种横力变成钻劲，破坏目标的深层。
形意拳练的九宫步也是指事，九宫步就是诸葛亮的八卦阵，将一个方形用“井”字切成九块，按照口传的次序将这九块都走一遍。我们走这一遍的轨迹，就是诸葛亮阵法内部调动的轨迹。八卦阵是“以少胜多，败中求胜”的典范，九宫步练功时是个固定路线，在比武时将之活用，便尝到了“以步赢人”的妙味。
象形术有五法八象，共十三种拳法，动作简单，每一种拳在练习时，所走的轨迹都不同，步径轨迹也是符号，是在指事，需要对此留心。 指事没有实指，如世上没有“上”这个东西。指事为空，将所学所练的统统化空，隐于无形，形意拳的“无形无意是真意”，便是指事。面对敌人，不能指事化空，便无法立功。
谐声，字的左边是形，右边代表声，如“咆哮”两字，左边的口都是形，而右边的“包孝”是音，这个音是可以有变化的，比如“包”念“bao”，成为“咆”字后，变成了〃pao〃。
谐声是形上生音，让形有了新意，在武术里也如此，形上生音，令形生出了神采。老虎的吼啸之声可达三十里，所以老虎比豹子有神采，豹子虽然奔跑快如闪电，但跑几十秒就得停下来，因为奔跑产生的高热量会把自己热死。
豹子不懂发音的奥妙，调理不好自己，老虎得了发音的益处，虽吃腥秽的肉类，却气脉通达，骨血成宝。虎血如鹿血，虎骨如人参，是生灵精华，大滋养品。
声音是肉体的神采，音可以通脉，佛教天台宗传下的“嘘咝呵吹呼唏”的六字诀，就是是以发音来调理经络的。薛颠言“神气能逼人，精气能摆人”，可用发音来焕发人的精气神，这种音声唤出的神采，可以逼人、摆布人，而且发音能醒目，两眼的威慑力，是发音练就的，不是瞪出来的。
发音的要点为“龙吟、虎啸、睡狮吼”，龙是无形的，所以龙吟也是无形的，身体发一个音，头胸腹腔都有共鸣，但就是没有声音，无声之声是第一要诀；
虎啸的练法次之，要将声音练成实体，老虎发音是带着强烈的空间感的，一声要涵盖它所有的地盘，声不虚发，发则必方圆三十里，将声与形结合起来，是第二要诀；
狮子睡觉的时候，一翻滚，无意中发出的吼声，自己不知道，又一滚，睡过去了——这是第三个要诀，要在睡觉的时候意想发音。睡觉前作几次龙吟虎啸的发音，意念里想着一个音就睡过去了，睡眠中自有生理变化。
作战斗的虚拟练习时，一般都是假象一个敌人，对发音有了体验后，就不用假象敌了，让声音陪自己玩。力量有纵横，声音也有纵横，比如做出一个横向动作，却发音高昂，与肢体构成了纵横关系。身体绕了一个弧线，却发音短促直率，形与声构成了长短曲直的关系——这就是声音“形之于战斗力”之法。
丹田和手指对发音敏感，发音时要“气藏丹田，神贯手指”，西洋乐的歌唱家唱高音时需做手势，可见手指对发音有辅助之功。腹部丹田是力源，同时也是声源，自此发出的声音是深广的，可以与外物共鸣，而以喉胸发音窄浅，不易与外物共鸣。
敌人的身体，与你产生共鸣，比武时会是怎样的效果？引人遐思。
李老晚年残疾后，常坐在家附近一个副食品商店的台阶上晒太阳，副食店少有人去，小贩们在副食店门前摆水果摊，李老被盛水果的三轮平板车挡着，有亲戚去看望他，也找不着他。
对于谐声，李老说：“不平则鸣。”心有不平，才会发声。李老过世数年后，笔者看到韩愈的《送孟东野序》，方知道李老话的出处，《送孟东野序》的开篇首句为“大凡物不得其平则鸣”。
《送孟东野序》从草木山河的不平，说古人的不平，再说同代人的不平，最后说到三个才华横溢的朋友，担忧地说“抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？”
我不知道他们的才华会发出怎样的声音，是天与他们的才华共鸣，用他们的声音表达国家的昌盛，还是天要让他们贫贱屈辱、苦思抑郁，让他们的声音来鸣自己的不幸？
八性：
八性者，即抓扑抖掀截挂舒绵是也。抓者，如饥鹰之抓物；扑者，似狸猫之向前之扑鼠也；抖者，一身之力如猛兽之抖毛；掀者，即托起，平托、高托、左右相托也；截者，是堵住，不让敌手足发出也；挂者，乃是挂住敌人手足不能退回，或左挂或右挂，使一身不得中和之力也；舒者，伸开，于鸟之抖翎，展翅抖擞法也；绵者，柔也，柔中有刚，如沾绵连随之意也。
六书是比武的理，八性是具体的技。如鹰之抓，如猫之扑，鹰能抓羊高飞，胯筋强韧也，猫可加速度地扑出去，令老鼠来不及反应，胯筋弹性大也。
抖，是对敌发力之法，野兽抖毛般地，全身振颤，又很轻松，抖是打人的特效之技。从纪录片可看到，瘦得不成人形的吸毒者能冲破几个医护人员围堵，就是在用抖力。他们因吸毒丧失了体力，四肢疲软，无力可用，不自觉地用上了抖力，反而可与壮汉一搏。
以脊椎来抖，纪录片上的吸毒者都是晃着脊椎走路，这是他们体弱的表现，但也因此练出了拼命时的一抖。
掀，是掀翻桌子的动作，自下向上的，人发火掀翻桌子，没有把桌子举起来再翻过的，都是在桌子边沿找到一个发力点，短促地一发力，就放手了，桌子自己翻过去的。
掀桌子边，才能掀翻桌子，手在桌子中央，掀桌子就费力了。掀是杠杆原理，要找好位置，发力的点和受力的点离得越远越好，比如在敌人的左手上一发力，敌人的右脚受力了，人就跌倒了。
掀要用上象形的功夫，一眼就看出敌人形上的发力点和受力点。掀要找点，所以有平掀、高掀、左右互掀之法。用左右互掀，是敌人有功夫，能调整重心，重心一变，就不受力了，这时候，我就再掀一次，与第一掀的发力点相反。
敌人调整后的重心，一定是与先前相反，我相反地发力，必击中敌人新的重心，敌人来不及再调，便跌出了。掀是短促的，一发力就脱手，托是手一直触着敌人身体，可连续发力。
截是堵着，不让敌人手足发出。截是高级打法，看过一个亚洲国家的足球队与德国队比赛，很快输了，支持这个亚洲国家的球迷抱怨“这个国家的队员完全没有发挥啊，如果正常发挥，将是一场好斗！德国队平淡无奇啊，没什么厉害的。”
不理解对抗竞技的人，会有这样的感慨。德国队的高级，不是自己耍什么精彩，高级就高级在不让这个亚洲队发挥。看此亚洲队平时自己踢球，都踢得才华横溢，甚至从球技上看，一点也不弱于巴西队。在德国队面前，怎么就出不来技巧了？因为德国队不让他们出技巧，截住了。 截法有三时，敌势未发时、敌势已发时、敌势将收时。后面的挂、舒、绵，都是对付敌势已发时、将收时的，挂、舒、绵都是截法。
敌势未发时，好处理，比如这个人擅长摆拳，抡圆了力量很大，但他一动，我就贴身近打，他没有距离发摆拳，他的摆拳就被截住了。关键是观敌的眼光，要瞄着敌人的根节——肩、胯，敌人未发招，肩胯也有预兆。一有预兆，我就赶快截住，比如一个演奏者在演奏，乐曲都是有拍子的，快到拍子时，我提前打个拍子，演奏者一下就乱了。
截法打乱敌人的节奏，节奏一乱，他身体不协调，重心便不稳了。对付未发时，主要用距离截。
敌人的拳势已发，摆拳抡出来了，不要躲它，而要迎击。截住敌人的根节和中节之间的部分，就是上臂或大腿，打蛇打七寸也。
截的技巧就是不能和敌人成直线，而要成夹角，比如敌拳一条直线打向我的面门，我一走斜线，等于敌人的拳头偏了，敌人的攻势就破了。看羚羊躲避猎豹，就是以斜破直，奔跑的方向和猎豹奔跑的方向不一致，形成夹角。
豹子的一扑是致命绝杀，但扑是直线运动，总跟羚羊不在一根直线上，猎豹扑不出去，胯上强大的爆发力用不上，只得接着跑，不断调整重心，重新定向，把自己的重心调乱了，往往一串跟头跌倒。
反击也以夹角，可乱敌人重心。对付敌势已发时，主要以角度截。
敌人攻击落空，拳头要收回时，用截法，不让敌人收回去。不用截后再反击，截就是最强的反击，一截，敌人就被打倒了。
敌势将收时的截法，好比两队人拔河，相持不下，于是裁判宣布重新拔，一队稍松懈，绳子也垂了，另一队人调皮，突然用力一拔，疲软的绳子登时绷直，会把对方整队人抖倒——这就是挂。
敌人的一只手要收，刚有后撤之势，你猛地一拉这只手，敌人重心必乱，如果形成了杠杆，登时就跌了出去——这也是挂。
挂跟掀一样，都是短促的发力，一挂就脱手，不和敌人肢体长时间接触。所以挂法不是别住敌人胳膊，不是钩住敌人手，而是一个发力，关键是找到杠杆，破坏敌人重心，如果敌人功夫深，被挂了一下后，能调整过来，便挂第二下，选择一个相反的杠杆，敌人必错乱。
挂与掀一样，掀法有左右互掀，挂法也有左右互挂，不是互相，是交错之意。挂两次就足够了，不需第三下。先挂一下，瞬间反向一挂，这是很微妙的功夫，两下是一招。薛颠言“或左挂，或右挂，使（敌）一身不得中和之力。”不得中和之力，就是失衡了。可见挂法是破坏重心，不是击打。
舒，如鸟的翅膀伸开。形意拳打法�