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M山如林，不知穴處，夜示夢於其家雲，吾擅為人葬四十餘棺，已授冥罰，不可葬此地，乃別葬焉，余曾登其山，穴雖尚存，已被挖樹取土，兩水沖塌，不堪復用矣。
又道光初年，余鄉有父子弟兄，沿為庫吏，素無善行，聞湖北屈姓地師至，備禮迎之，相待極優，屈不知其為人，但感其禮貌之隆，許為覓大地。
屈，元空高手也，居數年，果得一地於棕陽，擇日營葬，開穴時，土色甚佳，俄而化為一泓清水，屈方食牛脯，聞之大驚，遂得噎病，數月，病益甚，某勸之歸，屈感某之情，必報一地，然後歸，猶力疾入山，於五嶺河得一地，預定當出一榜，某大喜，屈雲，聊以塞責，此地不如前地遠甚，殆有命焉，不可強也。
葬墳之日，屈在穴旁大笑，忽嘔一血塊，破之，即前食牛脯也，病亦尋愈，某之姪竟中北闈鄉榜，今敗絕，僅存一二丁，流落無家可歸，則史屈二師，非遭譴而何，餘今於問答之中，互文示意，蔣公心法，耄恍麤獰o遺，實為憫孝子慈孫，呼天無告之苦衷，故情不能已，上蒼及先師，其或有以鑒諸。
以上辨惑百條，鈔錄既就，不禁莞爾自笑曰：世之造偽術者，惑也，信偽術者，惑也，餘復懀酥螅鼮樽巫沃v說，而特為之辨惑者，亦惑也。
古今來，惟忠孝賢良，道德仁義，澤被當時，名垂後世，是人人最急之務，若求地以安親妥臁瑸橹倚ⅰ①t良、道德、仁義之助，則可，若以之求富貴利達，趨炎附勢，荼毒生臁瑒t堪輿一道，實為天下之罪人，奉勸士君子，時刻撫摹方寸，令坦白可對天地鬼神，是先於此中求真龍的穴耳，灑灑落落，布衣贅筆。
地理十不葬
元空之術，習至精明，不可輕為人蔔葬，蓋不當與而與之以地，是發洩天機，轉折卻己身之福祿，則先師有十不葬之說，不可不知也。
一） 素不孝弟者不葬
其人之天良久喪，何不養之於生前，乃慎之於死後，所謂欲得佳城以安親者，實欲旨酪杂由矶绱说热耍c之言地理，先已不知不理矣。
二） 積世怙惡者不葬
居鄉而至積世怙惡，其所損陰隙，不知凡幾，其不絕滅者，已屬萬幸，矧敢逆天而與之以地耶。
三） 身為不善者不葬
世如土豪訟棍，肆惡致富，亦思圖诛L水，為永遠之計，此乃人面獸心之流，倘與之以地，何以彰天討而為世戒。
四） 心術不測者不葬
宦家世族，根基非不深厚，至於存心，或貪黷酗淫，或陰險刻毒，外貌雖善文飾，內實為富不仁，是心地已壞，陰地何可得哉。
五） 出身下賤者不葬
或為廝僕，或為搿洌驗殒絻灒瑖L有擁貲居積，重幣相邀者，試思其財如何而來，徒汙我名，若使得地，則良賤又何分耶。
六） 古墳舊墓者不葬
恆有無知之人，覷覦無主古墳，或在人家舊墓之傍，以為尚有餘穴，因之破塚毀壙而葬，似此傷天害理之事，決不能為也。
七） 私用公山者不葬
人有铡庞箮熤裕兑言崂蠅瀭冉运綁灱釉幔拼瞬惶毓仓梗氯硕〔灰溃求@動地下之人，於心何忍。
八） 來歷不明者下葬
酷嗜風水之家，遇人不賣之山，多方謳郑I成交，往往興訟釀命，似此等事，謝絕不往，並勸令勿為。
九） 信任不專者不葬
元空家看地，所棄取，與諸家之用法，迥乎不同，其立向消水，亦大相懸隔，若其人朝信此而暮信彼，必有矛盾，不可往也。
十） 接待無禮者不葬
今人送子人入塾就師，尚知具衣冠，備贄敬，足恭盡禮，而猶惴惴焉，謂不如此，恐不盡心教吾子也，獨於求師葬親，或道相邀，或邂逅相約，片語投機，即向求指地，直以巿儈待之，推原其故，皆無業撸瘢翢o學術，望門求售，相習成風，故富豪家竟忘其教子之與葬親，孰為輕重，吾道每於德行不足之人，尚不輕施其技，況並禮貌俱無者，縱以幹金為餌，亦難往也。
地理之學，盡是人力勝天之事，故巨室豪門，不思積德行仁，而專務尋地，蓋十八而九，則青囊萬卷，祗為造惡之津梁，幸有古師垂眨В迸c神祇賞善罰惡之權，同歸一轍，所望預聞斯道者，敬守而慎行之可耳。