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九祖荆溪尊者（湛然） 十祖兴道尊者（道＇邃…八＇）
十一祖至行尊者（广修） 十二祖正定尊者（物外）
十三祖妙说尊者（元琇） 十四祖高论尊者（清竦）
十五祖净光尊者（羲寂） 十六祖宝云尊者（义通）
十七祖法智尊者（知礼传见后）
慈恩玄奘法师传
慈恩玄奘法师。洛阳陈氏子。幼出家授具。年十一即能诵通维摩法华。及长负笈西游。谒道基法师。受阿毗昙婆沙杂心等论。基赞之曰。予游讲肆多矣。未见少年神悟若此。贞观三年。诣阙上表。往西域取经。帝不许。师私遁出玉关。抵高昌叶护等国而去。途历四载。至中印度。即遇大乘居士。授瑜珈师地论。入王舍城。止那兰陁寺。从戒贤论师。受瑜珈唯识相宗之旨。周游西域。十有余年。阅百三十国。凡如来所化之地。诸所遗迹。无处不至。总得梵本诸经论。六百五十七部。五时之教。大小乘论。与外道六家七宗异执之计。及五明六释之义。靡不该练。收罗研究。悉得其文。以贞观十九年。归自西域。至京师。留守房玄龄表闻。诏见于仪殿。帝曰。师去何不相报。师曰。去时表三上。不蒙谅许。乃辄私行。帝曰。师能委命求法。惠利苍生。朕甚嘉焉。敕就弘福寺。翻译诸经论。命玄龄监护。资备所须。一从天府。译完。帝为制大唐三藏圣教序。皇太子撰述圣记。赐金磨衲宝剃刀。后于慈恩寺。建大塔安奉新经。是为慈恩宗二祖。赞曰。
大教东流其法未普 爰有应真委命往取
般若流光相宗大启 苦海舟航利济无已
附录慈恩三祖
初祖西天戒贤法师 二祖三藏玄奘法师
三祖慈恩窥基法师（传见后）
南山宣律师传
律师讳道宣。京兆人。姓钱氏。吏部尚书申之子。母梦月轮贯怀而孕。生时母梦。梵僧语之曰。所孕者。梁之佑律师也。及长出家。以律自持。感天送供。天童为给使。行道心劳疾作。忽毗沙门天王。授以补心之方。即今之补心丹也。师以戒坛未合律。躬自负土。准律新之。师行道中夜。临砌蹶仆。有少年介胄拥卫之。师问。汝为谁。神曰。弟子博叉天王子。张琼也。以师戒德。故给侍耳。师问。以世尊在世及灭度之事。琼一一言之。计三千八百事。随问随录。为感通传。神又以所宝佛牙授之。灵异之事甚多。师撰有内典录。感通录。释迦谱。四分羯磨。戒本律疏。续高僧传。广弘明集等书。八十一卷。并行于世。是为南山律宗第九祖。赞曰。
如来设教三学为师 定慧所发以戒为基
大法东流此教未光 南山杰出一振其纲
附录律宗九祖
始祖昙无德尊者 二祖昙摩迦罗尊者
三祖北台法聪律师 四祖云中道覆律师
五祖大觉慧光律师 六祖北齐道云律师
七祖河北道洪律师 八祖弘福智首律师
九祖南山道宣律师
慈恩窥基法师传
窥基法师者。代郡人。鄂忠武公尉迟敬德之弟。敬宗之子也。母裴氏。梦吞月而生。六岁聪慧过人。头有玉枕。指文如印。未成童便能著书。初奘师斋于其第。宗命出拜。师就其父。求之出家。宗曰。此子悍暴。不堪受训。师曰。郎君器度。非将军不生。非贫道不识。宗竟许之。帝特旨命度沙弥窥基为大僧。入大慈恩寺。参译经正义。基每览疏记。过目成诵。师时年十七。禀受奘师瑜珈师地唯识宗旨撰述疏钞。及于百部。时号百部论师。师性豪侈。每出必治三车。经书食馔。时呼之曰。三车法师。初梵本唯识论十家百卷。文浩义博。师请奘师。糅成十卷。至今遵行。是为慈恩宗三祖。赞曰。
唯识幽宗义深且玄 惟师揭之如日丽天
定从兜率预禀弥勒 不从中来安知其诀
贤首法藏法师传
贤首法师。讳法藏。康居国人。来居长安。年十六。诣四明阿育王舍利塔。炼一指。誓学华严。则天朝。策名宫禁。通天元年。诏于太原寺。开讲华严宗旨。感白光昱然自口而出。须臾成盖。万众欢呼。则天有旨。命京城十大德。为授满分戒。赐号贤首戒师。诏入大遍空寺。佐实叉难陀。译华严经。次讲新经。至华严世界品。京师地为之震动。召对长生殿。问华严宗旨。师指殿前金狮子。说六相十玄五教之义。则天忽然领解。著其说。为金狮子章。睿宗受内禅。请师授菩萨大戒。师粪衣粝食。讲华严三十余遍。楞伽密严起信论。皆有义疏。先天元年。终于大荐福寺。赠鸿胪卿。是为华严三祖。赞曰。
大法界网圣凡罗列 独有一纲惟师能挈
引万派流同归性海 五教齐收终古不改
附录华严五祖
初祖帝心大师（法顺） 二祖云华大师（智俨）
三祖贤首大师（法藏）
四祖清凉大师（澄观 传见后）
五祖圭峰大师（宗密 传见后）
（云栖以西天马鸣大师为初祖。龙树大师为二祖。后祀帝心至圭峰称七祖）。
法照禅师传
法照国师。唐大历间。止衡州云封寺。为时所宗。尝于食钵中。睹五色云。中有梵刹。金书题曰。大圣竹林寺。他日复于钵中。见云中楼。观万菩萨众。杂处其中。师以所见。访问知识。曰据所见形势。乃五台耳。师由是即愿游之。后居郡之湖东寺。开五会念佛。感祥云弥覆。云中楼阁。睹阿弥陀佛。及二菩萨。身满虚空。有数梵师。执锡行道。复有一老人。谓曰。汝先发愿。游金色界。礼觐十大僧。今何辄止。师遂与同志。远诣五台佛光寺。一如钵中所见。至大山涧。有石门。时二青衣童子。引师入门。见金碧楼观。金榜题曰。大圣竹林寺。方约二十里。一百院皆金地宝池。华台玉树。入讲堂。见文殊在西。普贤在东。踞狮子座。为众说法。菩萨万众。共相围绕。师于二菩萨前作礼。问曰。末代凡夫。未审修何法门。文殊告曰。诸修行者。无如念佛。阿弥陀佛愿力难思。汝当系念。决取往生。时二大士。同舒金臂。以摩其顶。记曰。汝以念佛力故。毕竟证无上觉。文殊复曰。汝可往诣诸菩萨前。作礼承教。师一一巡礼众圣。复诣文殊前。作礼辞退。二青衣送至门外。举头俱失。后代宗诏至宫中。加国师号。是为净土四祖。赞曰。
曼殊大士将期一见 故金色界钵中先现
及至入门如从旧游 直指极乐是所归投
瑜珈不空三藏法师传
不空三藏法师者。西域人。幼随叔父。观光上国。值金刚智上师。从之传瑜珈义。智授梵本声明论。旬日成诵。奇之。引入金刚道场。验以掷花。谓为胜己。师初求法。梦京像皆东行。窹以问智。智曰。汝有受道之资。吾何靳哉。即授五部及苏悉地仪轨。智没奉遗教。西游天竺。至师子国。遇龙智。授十八会金刚灌顶及大悲胎藏建坛之法。传经论五百余部。二十九年。自师子国。归至广州。采访使刘巨济。请建灌顶坛。感文殊现身。天宝元年。西城大石康。居五国。入寇安西。召师入内。上亲秉香炉。师诵仁王护国密语。上忽见。神兵带甲荷戈。立于殿庭。师曰。此毗沙天王第二子。副陛下意。往救安西。请设食以遣之。顷之安西奏。城东北黑云中。见金甲神人丈余。空中鼓角大鸣。声震天地。寇人帐幕间。有金鼠啮断弓弦。五国即时奔溃。须臾城楼上。见天王形。谨图其像以进。验之即诵咒日也。至后每诵咒。有奇验。肃代两朝。尊为灌顶国师。后加开府仪同三司肃国公食邑三千户。故今瑜珈密教实宗之。赞曰。
毗卢灌顶是为心印 正令全提佛魔听命
奔走神龙潜消百怪 是故智者得大自在
附录瑜珈五祖
初祖金刚智灌顶国师
二祖不空灌顶国师 三祖慧朗灌顶法师
四祖龙门无畏法师
五祖大慧一行法师（传见后）
八十八祖传赞卷之二
八十八祖传赞卷之三
匡庐憨山释 德清 述
秀水寓公 高承埏 补
嘉兴上士 钱应金 较
青原思禅师传
吉州青原山行思禅师。本州安城刘氏子。幼出家。每群居论道。师惟默然。后闻曹溪。往参。问曰。当何所务。即不落阶级。祖曰。汝曾作甚么来。师曰。圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。师曰。圣谛尚不为。何阶级之有。祖深器之。居众首焉。一日祖谓师曰。从上衣法双行。师资递授。衣以表信。法乃印心。吾今得人。何患不信。吾受衣以来。遭此多难。况乎后代争竞必多。衣即留镇山门。汝当分化一方。毋令断绝。师既得法。归住青原。六祖将示灭。有沙弥希迁。问曰。和尚百年后。希迁未审当依附何人。祖曰。寻思去。及祖顺世。迁每于静处端坐。寂若忘生。第一座问曰。汝师已逝。空坐奚为。迁曰。我禀遗命。故寻思耳。座曰。汝有师兄思和尚。今在吉州。汝缘在彼。师言甚直。汝自迷耳。迁即礼辞祖龛。直诣青原参礼。师曰。子何方来。迁曰曹溪。师曰。将得甚么来。曰未到曹溪。亦不失。师曰。若恁么用。到曹溪作甚么。迁曰。若不到曹溪。争知不失。诘勘多端。机辩自在。遂印为法嗣。是为曹溪下一世。赞曰。
天然尊贵不落阶级 一语投机如蜂得蜜
曹溪一脉枝分派衍 从此儿孙雷驱电卷
南岳让禅师传
南岳怀让禅师者。金州人也。姓杜氏。生时白气应于玄象。太史占奏。为国之法器。帝来金州太守。亲慰其家。年十岁有异僧见之。告其父母曰。此儿出家。必获上乘。年十五辞亲。依荆州玉泉寺弘景律师。出家授具。后谒嵩山安和尚。指诣曹溪。参六祖。祖问。甚么处来。曰嵩山来。祖曰。甚么物恁么来。师无语。遂经八载。忽然有省。乃白祖曰。某甲有个会处。祖曰。作么生。师曰。说似一物。即不中。祖曰。还假修证否。师曰。修证则不无。染污即不得。祖曰。只这不染污的。诸佛之所护念。汝善护持。西天般若多罗。谶汝足下出一马驹。踏杀天下人。并在汝心。师执侍一十五年。后往衡岳。有沙门道一。在山常习坐禅。师知是法器。乃取一砖于庵前石上磨。一曰。磨作甚么师曰作镜。一曰。砖岂得成镜耶。师曰。磨砖不得成镜。坐禅岂得做佛。一曰。如何即是。师曰。如牛驾车。车若不行打车。即是打牛。即是一大了悟。遂付其法。偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧花无相。何坏复何成。是为曹溪下一世。赞曰。
气概冲天心虚没量 揽曹溪水兴波作浪
睡著马驹一砖打起 蹴踏横行触者皆死
永嘉真觉禅师传
永嘉无相大师者。讳玄觉。永嘉人。姓戴氏。丱岁出家。遍探三藏。精天台止观圆妙法门。于四威仪中。常冥禅观。后因左溪朗禅师激励。与东阳策禅师。同诣曹溪。初到振锡携瓶。绕祖三匝。祖曰。夫沙门者。具三千威仪八万细行。大德自何方而来。生大我慢。师曰。生死事大。无常迅速。祖曰。何不体取无生。了无速乎。曰体即无生。了本无速。祖曰。如是如是。于时大众。无不愕然。师方具威仪参礼。须臾告辞。祖曰。返太速乎。师曰。本自非动。岂有速耶。祖曰。谁知非动。曰仁者自生分别。祖曰。汝甚得无生意。师曰。无生岂有意耶。祖曰。无意谁当分别。师曰。分别亦非意。祖叹曰。善哉善哉。少留一宿。时谓一宿觉矣。策公乃留师。翼日下山。回温江。学者辐辏。号真觉。谥无相大师。著禅宗修悟圆旨。名永嘉证道歌。是为曹溪下一世。赞曰。
金锡孤标生龙活虎 不是老卢几遭轻侮
言前荐得一宿便行 纵然超越犹是儿孙
一行禅师传
一行禅师。钜鹿人。姓张氏。丱岁不群。博洽记诵。读书不再览。初从嵩山普寂禅师。乃悟世幻。遂礼出家。剃染受具。尝传密教于金刚无畏。结集毗卢遮那经疏。登坛灌顶。受瑜珈五部法。又寻究于阴阳谶纬之书。访算法于天台国清寺异僧。尽得其蕴。自此声名借甚。开元三年。诏入见。咨出世道。及安国抚民之法。对称旨。号称天师。以国为问。答曰。銮舆有万里之行。社稷终吉。以金盒进曰。至万里即开视。乃当归少许耳。后禄山作乱。上幸成都。至万里桥。悟当归之谶。洒然忘忧。终吉者。至昭宗而绝。昭宗曾封吉王也。开元九年。朝廷以历不验。诏师改撰新历。师推大衍历书五十二卷。入唐书律历志。先是有邢和璞者。道术人也。谓尹愔曰。一行和尚。真圣人也。汉洛下闳造历时云。八百年差一日。当有圣人定之。大衍历出。闳言验矣。开元十一年。师制水浑天仪成。古未之有也。师嗣北宗普寂。又以学灌顶故。为密宗五祖。赞曰。
显密之宗谶纬之故 大衍一成阴阳合度
世出世法靡不该练 五地之行于师乃见
江西马祖一禅师传
江西道一禅师。汉州什邡县人。姓马氏。本邑罗汉寺出家。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足有轮文。幼依资州唐和尚授具。开元中。习禅定于衡山。遇让和尚。密授心印。后开法于江西。四方学者云集。师一日谓众曰。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大师。从南天竺国来。至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又以楞伽经文。印众生心地。恐汝颠倒不自信。此一心之法。各各有之。故楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善。不取恶。净秽两边。俱不依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。故三界惟心。森罗万象。一法之所印。凡所见色。皆是见心。心不自心。因色故有。汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提妙果。亦复如是。于心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可随时著衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有何事。汝受吾教。听吾偈言。心地随时说。菩提亦秖宁。事理俱无碍。当生即不生。是为南岳下一世。座下开悟弟子。一百三十余人。出世者七十六人。禅道东来。自此为最盛。赞曰。
马驹如龙牛行虎视 百三十人一脚踏地
法流西江百川东倒 一滴弥漫润兹枯槁
石头迁禅师传
石头希迁禅师。端州高要陈氏子。母初怀妊。不喜茹荤。师生在孩提。不烦保母。既冠。然诺自许。乡峒獠民。畏鬼神。多淫祀。杀牛酾酒。习以为常。师辄往毁丛祠。夺牛而归。岁盈数十。乡老不能禁。后直造曹溪得度。属祖圆寂。禀遗命谒青原。乃摄衣从之。一日原问曰。有人道岭南有消息。师曰。有人不道岭南有消息。原曰。若恁么大藏小藏。从何而来。师曰。尽从这里去。原然之。师久参。既得心印。即往衡山。南寺之东。有石如台。乃结庵其上。时号石头和尚。师看肇论。至会万物而为己者其惟圣人乎。师乃拊几曰。圣人无己。靡所不己。法身无相。谁云自他。圆鉴灵照于其间。万物体玄而自现。境智非一。孰云去来。至哉斯语也。遂掩卷。不觉寝。梦自身与六祖。乘一龟游泳深池之内。觉而详之。灵龛者智也。池者性海也。吾与祖师。同乘灵智。游性海矣。遂著参同契。发明禅宗之旨。是为青原下一世。赞曰。
獦獠佛性元自有因 一寻师去即得其真
踞坐石头其路甚滑 纵能行者也吃一蹋
清凉澄观国师传
清凉国师。讳澄观。山阴人。姓夏侯氏。出家于应天寺。十四得度。学律于栖霞。受菩萨戒于常照。传涅槃起信论法界观还源记于瓦棺。造东京受杂华于大诜。从荆溪习止观法华维摩等疏。谒牛头忠径山钦。咨决南宗心印。谒慧云明了北宗玄理。此土儒墨老庄诸子。竺干诸部异计。四韦五明。显密仪范。莫不旁通博综。巡礼五台瞻瑞相。居大华严寺。专行方等忏法。讲华严大经。造新疏钞。后居京师。德宗召讲内殿。谓以妙法。清凉朕心。赐号清凉法师。为教授和尚。译华严新经。帝亲御译场。元和五年。宪宗问华严法界宗旨。豁然有悟。来有司铸金印。赐号大统清凉国师。师身长九尺四寸。垂手过膝。目夜发光。昼仍不瞬。日记万言。七行俱下。才供二笔。尽形一食。宿不离衣。为七帝门师。去贤首百余年。遥禀其旨。所著疏记。四百余卷。讲华严经五十遍。寿一百二岁。是为华严四祖。赞曰。
秉大智印范围法界 入总持门具四无碍
九尺长躯百年住世 七帝门师事不思议
天皇悟禅师传
天皇道悟禅师。婺州东阳张氏子。神仪挺异。幼而生知。年十四。恳求出家。父母不听。遂损减饮膳。日才一食。形体羸悴。父母不得已而许之。依明州大德。披剃受具。精进梵行。推为勇猛。或风雨昏夜。晏坐丘冢。身心安静。离诸怖畏。首谒径山国一受心法。服勤五载。后参马祖。重印前解。依止二夏。乃谒石头。问曰。离却定慧。以何法示人。头曰。我这里无奴婢离个甚么。曰如何明得。头曰。汝还撮得虚空么。曰恁么则不从今日去也。头曰。未审汝早晚向那边来。曰道悟不是那边人。头曰。我早知汝来处也。曰师何以赃诬于人。头曰。汝身现在。曰虽然如是。毕竟如何。示于后人。头曰。谁是后人。师从此顿悟。罄前二哲匠所传。后住郡之左天皇寺。石头法道大行。是为青原下二世。赞曰。
那边不住从何处来 一见石头八字打开
以此示人只贵知有 颠倒拈来如弄丸手
大珠海禅师传
越州大珠慧海禅师。建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖。祖问。从何处来。曰越州大云寺来。祖曰。来此拟须何事。曰来求佛法。祖曰。我这里一物也无。求甚么佛法。自家宝藏。不顾抛家散走作么。曰阿那个是慧海宝藏。祖曰。即今问我者。是汝宝藏。一切具足。更无欠小。使用自在。何假外求。师于言下。自识本心。不由知觉。踊跃礼谢。执侍六载。后以受业师老。遽归奉养。乃晦迹藏用。外示痴讷。撰顿悟入道要门一卷。是为南岳下二世。赞曰。
自持宝藏更向他求 一言指出应用自由
越有大珠圆明光透 随方照耀不落窠�