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荆州天皇寺禅师道悟（景德传灯录列青原下二世）
越州大云寺大珠禅师慧海（南岳下二世马祖旁出）
宣州水西山断际禅师黄檗希运（南岳下三世后出临济宗）
潭州大沩山同庆寺大圆禅师灵祐（南岳下三世沩仰宗）
性宗华严五祖京兆终南山草堂寺圭峰兰若大
德定慧禅师宗密（禅宗六祖旁出荷泽会下四世系荆南道圆嗣）
镇州临济院慧照禅师义玄（南岳下四世临济宗）
筠州洞山悟本禅师良价（青原下四世曹洞宗）
抚州曹山元证禅师耽章本寂（青原下五世曹洞宗）
杭州秦望山鸟窠圆修禅师道林世系径山道钦嗣）
后梁禅师
福州雪峰山真觉禅师义存（道悟下三世后出云门法眼宗）
（后汉韶州云门山光奉院大慈云匡真弘明禅师文偃赞附（道悟下四世祖堂无像不立传））
（后周（南唐）江宁清凉院净慧玄觉大法眼大智藏大导师文益赞附（道悟下六世祖堂无像不立传））
卷四
宋朝禅师
汝州首山禅师省念（南岳下八世临济宗派）
莲宗六祖（吴越）杭州南山慧日永明寺智觉应真宗
照禅师延寿（禅宗道悟下八世系法眼文益下天台德韶嗣）
潭州石霜山慈明禅师楚圆龙二支）
越州天衣寺振宗禅师义怀（道悟下八世 云门宗雪窦重显嗣）
南康匡庐山归宗寺佛印禅师觉老了元云门宗开先善暹嗣）
隆兴黄龙寺普觉禅师慧南（南岳下十一世临济宗黄龙支）
袁州杨岐山禅师方会（南岳下十一世临济宗杨岐支）
舒州白云山海会院禅师守端（南岳下十二世临济宗杨岐嗣）
黄梅五祖山禅师法演（南岳下十三世 临济宗杨岐孙后出虎丘派）
杭州径山佛鉴圆照禅师无准师范虎丘派）
宋朝法师
性宗天台十七祖庆元四明山延庆院法智大师
约言知礼
元朝禅师
袁州仰山禅师雪岩祖钦（南岳下二十世临济宗虎丘派）
安庆太湖山禅师无用宽（南岳下二十世 临济杨岐派金牛真嗣）
杭州西天目山师子岩佛日普明广济禅师高峰
原妙（南岳下二十一世临济宗虎丘派）
衡州南岳禅师铁山琼（南岳下二十一世 临济虎丘派雪岩钦旁出）
莲宗八祖杭州天目山师子正宗寺佛慈圆照广
慧智觉普应国师中峰明本丘派）
杭州天目山师子正宗寺佛慧圆明正觉普度大
师断崖了义（南岳下二十二世 临济宗虎丘派高峰妙旁出）
龙兴般若寺禅师绝学世诚祖钦旁出铁牛持定嗣）
婺州伏龙山圣寿寺普应妙智弘辩佛慧圆明广
照无边普利大禅师千岩元长丘派）
广德石溪禅师无一全（嗣法未详再考）
广德石溪禅师本空照（嗣法未详再考）
大满大禅师（嗣法未详再考）
国初禅师
僧录司右善世掌天下僧教事南京大天界寺住
持前径山五十五代禅师季潭宗泐临济宗杨岐派笑隐大欣嗣）
南京大天界寺寂照圆明大禅师碧峰宝金十二世 临济宗杨岐派无用宽下如海真嗣）
杭州府西天目山师子正宗寺禅师前松隐庵主
唯庵德然（南岳下二十二世 临济宗虎丘派千岩元长旁出）
卷附
万历间赐紫衣三禅师
莲宗十祖杭州府重兴云栖寺莲池禅师祩宏
嘉兴府重兴楞严寺达观禅师真可
韶州府重兴曹溪南华寺憨山禅师德清
雪峤信禅师传（附）
重订憨山禅师八十八祖道影传赞目录（终）
No。 1608
八十八祖传赞卷之一
匡庐憨山释 德清 述
秀水寓公 高承埏 补
嘉兴上士 钱应金 较
陈如尊者传
阿若憍陈如尊者。阿若名也。此云解。陈那或云陈如。此云火器。姓也。以先世从事。遂以为氏。佛之母族也。以佛初出王宫入山时。有五人随侍。陈那其一也。后佛在山修行。五人去佛。各修异道。及佛六年苦行初成道。时诣鹿野苑。五人闻之俱集。佛最初说三转四谛法轮。问五人云。汝等解否。尊者先答云。已解。故佛印云。阿若憍陈那。故得此名。佛度常随弟子一千二百五十人。以陈那先悟。故居僧首。率先得度。盖有夙因。按因果经。佛昔为忍辱仙人。在山修道。陈那为王。名歌利王。性最＇日/出/大/米＇恶。一日将诸彩女入山游猎。王倦假寐。彩女入林采花。至仙人庵前。仙人为说法。良久王窹。不见诸女。携剑寻之。见在仙所。王怒问曰。汝何人耶。答忍辱仙人也。王问。得上地定否。答曰未。王曰。既未得定。乃凡夫耳。遂拔剑截下仙人手足。仙人神色不动。王曰。汝恨我耶。仙曰。不恨。愿我成佛。先度于王。今先度陈那。即歌利王也。赞曰。
象王游行象子随至 声气相求缘会而聚
以冤最重为道至亲 如车合辙是必有因
初祖迦叶尊者传
西天初祖。摩诃迦叶尊者。摩竭陀国人。姓婆罗门。摩诃梵语。此云大。迦叶波云饮光。名也。父饮泽。母香志。师生而金色。因昔为锻金师。善明金性。过去有佛。名毗婆尸。入灭起塔。塔中像坏。时有贫女。将金珠往金师所。换金饰像。因舍之。二人发愿为夫妇。由是因缘。感九十一劫身皆金色。久生天上。后生摩竭陀国。身色金明。故称为饮光。见佛志求出家。佛言。善来比丘。须发自除。袈裟著体。常于众中。称叹第一习头陀行。是称金色头陀。佛将涅槃。拈花示众。众罔然。惟尊者破颜微笑。佛言。吾有正法眼藏实相无相微妙法门涅槃妙心。用付于汝。善自护持。乃说偈曰。法本法无法无法法。亦法今付。无法时法。法何曾法。是为禅宗。始祖赞曰。
金色之形金刚为心 奉持慧命常转法轮
世尊拈花破颜一笑 至今令人思议不到
二祖阿难尊者传
二祖阿难尊者。王舍城人。姓刹利帝。父斛饭王。实佛之从弟也。梵语阿难陀。此云庆喜。亦云欢喜。如来成道夜生。因为之名。多闻博达。智慧无碍。世尊称为总持第一。夙生世世。从事诸佛。受持法藏。故今从佛出家。为侍者。佛所说法。一字不遗。故佛灭后。结集法藏。皆从口宣。迦叶问诸大众。阿难所言。不错谬乎。皆曰。不异世尊所说。迦叶乃吾阿难。我今年不久留。今将正法眼藏。付嘱于汝。汝善护持。听吾偈言。法法本来法。无法无非法。何于一法中。有法有不法。说偈已。迦叶乃持僧伽黎。入鸡足山入定。候慈氏下生。阿难是为二祖。赞曰。
多闻如海饮缩法流 诸佛出没不离舌头
鼓簧法化节拍成令 是故我师为偏中正
三祖商那和修尊者传
三祖商那和修尊者。摩突罗国人也。姓毗舍多。父林胜。母憍奢耶。在胎六年而生。梵语商诺迦。此云自然服。即西域九节秀草名也。若圣人降生。则此草生于净洁之地。尊者生时。瑞草斯应。昔如来行化。至摩突罗国。见一青林枝叶茂盛。语阿难曰。吾灭后一百年。有比丘商那和修。于此林中转妙法轮。后果诞和修。受庆喜尊者法眼。止此林中。降二火龙。龙施其地。以建梵宫。尊者化缘既久。思付正法。适吒利国。优波鞠多来归。以为给侍。问鞠多曰。汝年几耶。答言。我年十七。者曰。汝身十七。性十七耶。答曰。师发已白。为发白耶。心白耶。者曰。我发白。非心白也。多曰。我身十七。非性十七也。尊者知是法器。后三年遂为落发受具。乃告曰。昔如来以正法眼无上妙法。付嘱迦叶。展转至我。我今付汝。勿令断绝。听吾偈言。非法亦非心。无心亦无法。说是心法时。是法非心法。是为三祖。赞曰。
般若灵根夙生已证 故师将出瑞草先应
以心印心如火投火 狭路相逢定没处躲
四祖优波鞠多尊者传
四祖优波鞠多尊者。吒利国人也。姓首陀。父善意。十七出家。二十证受三祖心印。随方行化。得度甚众。由是魔宫震动。波旬愁怖。遂竭魔力。以害尊者。尊者入定。魔持璎珞。縻之于颈。及出定。乃取人狗蛇三尸。化为华鬘。软语酬之。魔喜受而系之。即为臭尸。蛆虫坏烂。厌恶不堪。尽其魔力。竟不能去。乃哀求之。尊者令魔归三宝。忏悔改过。得脱。尊者每度一人。置一筹于石室。室方丈充满其间。后有一长者子。名曰香众。来乞出家。尊者问曰。汝身出家。心出家耶。答我来出家。非为身心。者曰。不为身心。谁复出家。答曰。夫出家者。无我我故。无我我故即心不生灭心不生灭即是常道。诸佛亦常心无形相。其体亦然。者曰。汝当大悟。心自通达。即为剃度。授具足戒。仍告曰。汝父梦金日而生。汝可名提多迦。谓曰。如来以大法眼藏。次第至我。我今付汝。勿令断绝。善自护持。听吾偈言。心自本来心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。是为四祖。赞曰。
一人心空魔宫震动 握金刚锋谁敢轻弄
若肯回光狂心顿歇 礼拜皈依诸罪消灭
五祖提多迦尊者传
五祖提多迦尊者。摩伽陀国人也。梵语提多迦。此云通真量。初生时。父梦金日自屋而出。照耀天地。前有大山。诸宝严饰。山顶泉涌。滂沱四流。后遇鞠多尊者。为解之曰。宝山者。吾身也。泉涌者。法无尽也。日从屋出者。汝今入道之象也。照耀天地者。汝智慧超越也。尊者闻说。欢喜而唱言。巍巍七宝山。常出智慧泉。回为真法咏。能度诸有缘。鞠多尊者亦说偈言。我法传与汝。当现大智慧。金日从屋出。照耀于天地。尊者闻偈设礼奉持。后至中印度国。有八千大仙。弥遮迦为首。闻尊者至。率众瞻礼曰。昔与师同生梵天。我遇仙人。授我仙法。师逢佛子。修习禅那。自此报分殊途。已经六劫。者曰。支离累劫。诚哉不虚。今可舍邪归正。以入佛乘。弥遮迦曰。今幸相遇。非夙缘耶。愿师慈悲。令我解脱。尊者即度。出家授具。乃告曰。昔如来以大法藏。密付迦叶。展转至我。我今付汝。当护念之。乃说偈曰。通达本法心。无法无非法。悟了同未悟。无心亦无法。是为五祖。赞曰。
已悟本心如日照夜 示生死梦光明超越
师法本无我法不有 以空合空舌不出口
六祖弥遮迦尊者传
六祖弥遮迦尊者。中印度人也。既传法已。游至北天竺国。见雉堞之上。有金色祥云。叹曰。此道人气也。必有吾嗣。乃入城。阛阓间有一人。手持酒器。逆而问曰。师何方来。欲往何所。祖曰。从自心来。欲往无处。曰识我手中物否。祖曰。此是触器。而负净者。曰师识我否。祖曰。我即不识。识即非我。乃谓之曰。汝试自称名氏。吾当示汝本因。彼人说偈曰。我从无量劫。至于生此国。本姓颇罗堕。名字婆须蜜。祖曰。我师提多迦说。世尊昔游北印度。语阿难言。此国中我灭度后三百年。有一圣人出。姓颇罗堕。名婆须蜜。而于禅祖。当获第七。世尊记汝。汝应出家。彼乃置器礼师。侧立而言曰。我思往劫。尝作檀那。献一如来宝座。彼佛记我曰。汝于贤劫。释迦法中。宣传至教。今符师说。愿加度脱。祖即为披剃受具。乃告之曰。世尊所传正法眼藏。吾今付汝。无令断绝。乃说偈曰。无心无可得。说得不名法。若了心非心。始解心心法。是为六祖。赞曰。
都因此来不为别事 闹市相逢自示其器
悬见未然蚤知今日 当行买卖不论价值
七祖婆须蜜尊者传
七祖婆须蜜尊者。北天竺国人也。姓颇罗堕。此云捷疾利根。常服净衣。执酒器。游行里辍；蛞骰蛐ァＨ宋街瘛＜坝雒终阱茸鹫摺Ｐ缋赐尽Ｗ允∏霸怠Ｍ镀鞒黾沂芊āＰ谢铃饶β薰９阈朔鹗隆Ｓ诜ㄗ啊：鲇兄钦摺Ｗ猿莆颐鹜幽烟帷＝裼胧β垡濉Ｗ嬖弧Ｈ收呗奂床灰濉Ｒ寮床宦邸Ｈ裟饴垡濉Ｖ辗且迓邸Ｄ烟嶂σ迨ぁＰ募辞辗弧Ｎ以盖蟮馈Ｕ锤事段丁Ｗ嫠煳甓取６芫呓洹８嬖弧Ｈ缋凑ㄑ鄄亍Ｎ医窀度辍Ｈ甑被こ帧Ｄ怂蒂试弧Ｐ耐榭战纭Ｊ镜刃榭辗āＶさ眯榭帐薄Ｎ奘俏薹欠ā８斗ㄒ选＜慈氪刃娜痢Ｊ辫笸醯凼椭钐臁＞憷醋骼瘛６蒂恃浴Ｏ徒僦谑プ妗６钡谄呶弧Ｗ鹫甙钗摇Ｇ胛鸬亍Ｗ鹫叽尤疗稹Ｊ局谠弧Ｎ宜梅ā６怯泄省Ｈ羰斗鸬亍＠胗形薰省Ｓ锲；谷肴痢Ｊ俏咦妗Ｔ拊弧�
从熟路来忽逢亲友 一言论义顿知本有
乞甘露味示虚空法 若谓有得落七落八
八祖佛陀难提尊者传
八祖佛陀难提尊者。迦摩罗国人也。姓瞿昙氏。顶有肉髻。辩捷无碍。初遇婆须蜜。出家受教。既而领徒。至提伽国毗舍罗家。见舍有白光上腾。谓其徒曰。此家有圣人。口无言说。真大乘根器。不行四衢。知触秽耳。言讫。长者出致礼问。何所须。祖曰。我求侍者。长者曰。我有一子。名伏驮蜜多。年已五十。口未曾言。足未曾履。祖曰。如汝所说。真吾弟子。伏驮闻之。遽起礼拜。而说偈言。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁为最道者。祖以偈答曰。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。伏驮闻已。便行七步。祖曰。此子昔曾值佛悲愿广大。虑父母爱情难舍。故不言履耳。长者遂舍出家。祖寻授具戒。复告之曰。我今以如来正法眼藏。付嘱于汝。勿令断绝。乃说偈曰。虚空无内外。心法亦如此。若了虚空故。是达真如理。是为八祖。赞曰。
不是不言言之不及 不是不行本无踪迹
今遇其人乃可开口 从此便行不堕窠臼
九祖伏驮蜜多尊者传
九祖伏驮蜜多尊者。提伽国人也。姓毗舍罗。既受八祖付嘱。后至中印度行化。时有长者香盖。携一子而来。瞻礼于祖曰。此子处胎六十岁。因号难生。尝会一仙。谓此儿非凡。当为法器。今遇尊者。可令出家。祖即与落发。受具羯磨之际。祥光烛座。仍感舍利三七粒现前。自此精进忘疲。既而祖告之曰。如来以大法眼藏。展转至我。我今付汝。汝护念之。勿令断绝。乃说偈曰。真理本无名。因名显真理。受得真实法。非真亦非伪。是为九祖。赞曰。
住母胎中经六十年 只待师来方遂前缘
顶上光明元是本有 一刮便透如狮子吼
十祖胁尊者传
十祖胁尊者。中印度人也。本名难生。初将诞时。父梦一白象。背有宝座。座上安一明珠。从门而入。光照四众。既觉遂生。后值九祖。执侍左右。未尝睡眠。以胁不至席。遂号胁尊者焉。初至华氏国。憩一树下。右手指地。而告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫。即变金色。时有长者子富那夜奢。合掌前立。祖问曰。汝从何来。答曰。我心非往。祖曰。汝何处住。答曰。我心非止。祖曰。汝不定耶。曰诸佛亦然。祖曰。汝非诸佛。曰诸佛亦非祖。因说偈曰。此地变金色。预知有圣至。当坐菩提树。觉华而成已。夜奢复说偈曰。师坐金色地。常说真实义。回光而照我。令入三摩地。祖知其意。即度出家。为授具戒。乃告之曰。如来大法眼藏。今付与汝。汝护念之。乃说偈曰。真体自然真。因真说有理。领得真真法。无行亦无止。是为十祖。赞曰。
指地变金随手而现 圣人即至何等快便
似呼空谷应声答响 是知我心本无来往
十一祖富那罗夜多尊者传
十一祖富那夜奢尊者。华氏国人也。姓瞿昙氏。父宝身。既得法于胁尊者。寻访波罗柰国。有马鸣大士。迎而作礼问曰。我欲识佛。何者即是。祖曰。汝欲识佛。不识者是。曰佛既不识。焉知是乎。祖曰。既不识佛。焉知不是。曰此是锯义。祖曰。彼是木义。祖曰。锯义者何。曰与师平出。马鸣却问。木义者何。祖曰。汝被我解。马鸣豁然省悟。稽首归依。遂求剃度。祖谓众曰。此大士者。昔为毗舍利国王。其国有一类人。如马裸形。王运神力。分身为蚕。彼乃得衣。王后复生中印度马人。感恋悲鸣。因号马鸣焉。如来记云。吾灭度后六百年。当有贤者马鸣。于波罗柰国。摧伏异道。度人无量。继吾传化。今正是时。即告之曰。如来大法眼藏。今付与汝。即说偈曰。迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一亦非二。是为十一祖。赞曰。
佛不识佛眼不见眼 更向他觅故遭简点
将谓浑全早被解破 猛省将来方知话堕
十二祖马鸣尊者传
十二祖马鸣大士者。波罗柰国人也。既受法于夜奢尊者。后于华氏国。转妙法轮。俄从地涌出金色人。复化为女子。右手指祖。而说偈言。稽首长老尊。当受如来记。今于此地上。宣通第一义。言讫瞥然不见。祖曰。将有魔来。有顷风雨暴至。天地晦冥。祖曰。魔来信矣。吾当除之。即指空中。现一大金龙。奋发威猛。震动山岳。祖俨然于座。魔不能动。祖告之曰。汝但归依三宝。即得神通。遂复本形。作礼忏悔。祖问曰。汝名谁耶。眷属多少。曰我名迦毗摩罗。有三千眷属。祖曰。汝尽神力变化若何。曰我化巨海。极为小事。祖曰。汝化性海得否曰。何谓性海。我未尝知。祖即为说性海曰。山河大地。皆依建立。三昧六通。由兹变现。迦毗摩罗闻言。遂发信心。与徒众三千。俱求剃度。祖乃召五百罗汉。与授具戒。复告之曰。如来大法眼藏。今当付汝。汝听偈言。隐显即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非离。是为十二祖。赞曰。
马之悲鸣固自有因 地涌女子元非其人
魔本非魔佛亦非佛 正眼看来竟是何物
十三祖迦毗摩罗尊者传
十三祖迦毗摩罗尊者。华氏国人也。初为外道。有徒三千。通诸异论。有大神力。后于马鸣尊者。得法领徒。至西印度。彼有太子。名云自在。仰尊者名。请于宫中供养。祖曰。如来有教。沙门不得亲近国王王子。太子曰。国城之北有山。山有石窟。可禅寂不。祖曰诺。祖入山数里。逢一大蟒。祖因与授三归五戒。蟒听讫而去。祖至石窟。时一老人素服作礼。祖曰。汝何所止。答曰。我昔为比丘。习静于此。时有初学比丘。数来请益。而我烦于应答。起嗔恨想。命终。遂堕蟒身。住此窟中。今已千载。幸遇尊者。获闻戒法。已得脱苦。故来谢耳。祖问。此山更有何人居