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学会了它要教你的一切。4你自古以来学得烂熟的课题，如今在真理之声前摆出一副绝不妥协的样子，并告诉你真理所教的课题不是真的，太难学了，不容易明白，与实际情形差太远了。5然而，你迟早会学那课题的；因在圣灵的眼中，那便是你的学习本事在世上的唯一目的。6祂那简单的宽恕课题，远比你自己的那一套来的强而有力，因为那课题原是上主及你的自性对你的呼唤。
6． 这微妙的天音，怎会渺小寂静得压不住那荒谬且了无意义的噪音？2上主不愿被圣子所遗忘。3祂的旨意所具的大能，就在那代祂发言的天音内。4你想要学哪一种课题？5哪一种结果注定会像上主那般肯定明确，超越一切疑虑？6岂会是你那结果诡异而又艰深得出奇的小小学习本事？7它岂抵制得了这单纯的课题？自有始以来，也就是学习能力形成之后，无时无刻不在教你这个课题。
7． 有待学习的课题只有两种。2各自形成不同的世界。3而每一个世界必紧随其源头，亦步亦趋。4视上主之子为有罪的课题，结果必会带来你眼前的世界。5这是一个恐怖与绝望的世界。6其中毫无幸福的可能。7你所作的安全大计，没有一个行得通。8你希望找到的幸福，也无法在此找着。 9然而，你的学习所带来的遗害还不只这些。10不论你已把自己选定的任务学得多么烂熟，反映上主之爱的课题仍然远胜过它。11迟早，你会懂得上主之子的纯洁无罪，也会看见另一个世界。
8． 那教你认清上主之子清白无罪的课题，必会带给你一个没有恐惧的世界，一切闪烁着希望的光辉，充满温馨的友谊。2万物都温柔诚恳地呼唤着，愿作你的朋友，且与你结合。3没有一声呼唤，你会听不到或不了解。或得不到与那呼唤同一声调的答复。4你会发觉，世上每个人每件事一直都这样呼唤着，只是你始终不察罢了。 5如今，你看到了自己过去的错误。 6你一直被那呼唤的外在掩饰所蒙蔽。7因此你才听不出来，老是错过那有心回归于你的朋友。8在第
二种课题所带来世界里，每个角落都迥荡着上主造化每一部分对整体所发出的轻柔永恒的呼唤。
9． 每一个有情生命无不怀有渴盼自己重归完整的普世大愿，并渴盼你不再对它的呼号充耳不闻。2没有你的答复，它只有死路一条；当你听出它的呼唤乃是对生命的远古呼唤，并了解那原是你自己的呼唤，它就绝地逢生了。3你内的基督记得上主，如此肯定不疑，一如上主深知自己的爱那般。4但唯有圣子纯洁无罪，祂才可能是爱。5如果祂纯洁无罪的受造物竟有可能沦为罪咎的奴隶，祂自然也有可能成为恐惧的化身了。6上主完美的圣子记得自己的创造。7但在罪咎下，他会忘却自己的真相。
10． 认定上主之子有罪的课题，必会激起对上主的恐惧，就如明白自己纯洁无罪的人，定会忆起上主的爱一样。2嗔恨必是恐惧之父，而恐惧会在其父身上看到自己。3这是多么大的错误啊！你竟然听不见那呼唤，祂的回音凌驾死亡的虚幻呼声，它的歌声藏在每个攻讦谋害之后，一心恳求你以爱重建这濒死的世界。4你不了解，在每一种嗔恨及挑衅之上，有位圣者在呼唤你。5然而，只要你的答复与祂呼唤的声调一致，你就会认出祂来。6你一答复了祂，祂就会现身，你便会在祂内知道上主是爱。
11．所谓诱惑，就是存心选错自己所要学的课程那个愿望，同时承受了非你所愿的后果。2你必须先认清这并不是你自己想要的心境，才可能重新评估你的选择，而看出另一种更好的后果。3你若相信自己宁要灾难、分裂及痛苦，你必已受骗了。4不要听信你内在的这种呼声。5而应聆听你在它之上对平安与喜悦的渴望。6如此，整个世界便会带给你喜悦与平安。7因你一听见，就答复了。8看啊！ 9你的答复证明了你所学到的是什么。10学习的结果，真是你所见到的世界。
12．让我们宁静片刻，忘却我们所学的一切事情、曾有过的一切念头，以及我们对事情的意义及目的所怀的种种观念。2不要去忆起我们原有的世界观。3我们什么都不知道。4放松并清除我们心里对每个人所执着的形相吧。
13． 忘却一切判断，不要理睬你心中掠过的或善或恶的念头。2如今，你对他一无所知。 3却能自由地向他学习，重新认识他。 4如今，他对你已重生了，你对他也重生了；过去你欲置之于死地并与
他同归于尽的那一切，已不复存在了。5如今，他如你一般自由地活着，因为自古所学的旧有经验都已过去了， 真理终于有了复生之地。
二。 与基督同行
1。 远古的课题不是因为新旧课题彼此攻诘而推翻的。2它不是因为真理的现身，也不是因抵不过真理的魅力而被打倒的。3新课题的来临，无须战争为它铺路，也无需耗费时日，更无须拟定计划。4古时确有战争向真理宣战过，但真理毫不理睬。5这种战争岂伤害得了谁？只有他才能伤害到自己。6在真理内，他没有敌人。7梦岂能侵犯得了他？
2． 你与你的真相之间似乎有个东西居中作梗，我们不妨再复习一下。2除去那障碍，有几个步骤。3第一步是决定，必须由你来作。 4从此以后，真理便是一种恩赐。5但你却想去树立真理。6基于这愿望，每当你认为必须作决定时，你便给自己设定两种选择。7但两者都不是真的。8两者之间也无不同之处。9然而，我们必须同时看见两者，才能超越过去，看到另一种完全不同的选择。10这选择不会出现在你的梦中，你的梦只会使它更隐晦而已。
3． 你自己设定的两种选择，不能算是选择，最多只给你一种自由的幻觉，因不论你选哪一个，结果都是一样。2因此，根本不能算是一种选择。3在选择中，领袖与随从似乎各具不同的角色，且似乎各自具备了你不愿失去的利益。4因此，两者加在一起好似能带给你满足及平安的希望。5你看到自己分割为这两种角色，永远分裂为二。6于是，你的每个朋友或是敌人，都成为你借此挽救自己陷于这处境的工具。
4． 也许你自称为爱。2也许你认为那是不得已的谋害伎俩。3你会痛恨被你推为领袖的人，因为你自己也想当领袖；当你宁当随从，不愿当领袖时，你又会恨他未尽领袖之责。4这就是你造出弟兄的目的，你也逐渐学会把这视为他存在的目的。5除非他能发挥此效，否则他就未善尽你赋予他的任务。6因此他罪该万死，因为他对你已经没有目的可言，也无利用价值了。
5． 至于他呢？2他又想由你这儿得到什么？3他所要的，不正是你想由他那儿得到的东西吗？4这儿选择生命就如选择死亡一般容易，因你自己所选的，也是为他而选的。5你向他发出两种呼求，他对你也是如此。6这两者之间，便是选择之所在，因为两者会带来不同的后果。7如果你选择了死亡，究竟是他领你或你领他，并不重要。 8但是，他呼求死亡，或是呼求生命；呼求嗔恨，或是呼求宽恕与援助，后果则截然不同。 9你若听见前者，你就会与他分裂而陷入迷途。10但若听到后者，你就会与他结合，并在你的答复里找到了救恩。11你在他内所听到的，其实是你自己的声音。 12他向你要求什么？13仔细谛听！ 14因为他所要求的，亦会降临于你，你会在他的要求中看到自己的形相，并听见自己所提出的要求。
6． 在你答复之前，暂停片刻，想一想下面的话：
2我对弟兄作何答复，就是我祈求之物。3我由他身上所学到的，就是我对自己的认识。
4然后，静静地等一会而，忘却过去自以为听见的一切，并记起自己是如何的无知。5这位弟兄既不在前领导，也不在后追随，他在我们身旁，行于同一条道路上。6他就像我们一样，我们要让他距离多近或多远，他就会离我们多近或多远。7他若未与我们一同获益，我们便一无所获；他若不进步，我们就会退步。8别再满怀怒气地握起他的手，而应怀着爱心，因你的进步全仰赖他。9除非你把他安全地守在身边，否则我们就会分道扬镳。
7． 因为在上主的爱中，他与你同等，你才能由一切的表相中解脱，并答复那召唤着你的基督。2静静地聆听吧！3不要再去想那古老的念头了。4上主之子呼唤着你，忘却过去一切与他不愉快的经验吧！ 5基督以同等的温柔召唤所有的人，祂眼中没有领袖与随从之分，祂只会去听那给一切人的答复。6因为祂只听得见一个天音，不可能听见任何有别于祂的答复，亦即祂受命为上主的唯一圣子时所做的答复。
8． 让自己安静片刻吧！2放下你以前学到的一切想法，搁下你所营造的一切形相，来吧！3旧有的一切自会让位给新的，不用你去反对或拥护。4你特别珍惜呵护的宝贝，是不会受到攻击的。5你希望听到的呼唤，即使它根本不存在，也不会受到任何侵犯。6你到这神圣之地来，不会受到任何伤害，只是静静地聆听，慢慢领会什么才是你真正想要的。7你有待学的，仅此而已。8你一听到，便会了解你只需要放下自己根本不想要也一向非真的念头，即可前来。
9． 宽恕你弟兄的一切表相吧！那不过是些不断告诉自己罪孽深重的古老课题。2聆听他的呼求吧！他只求你慈心相待，渴望摆脱他对自己以及你所怀的可怕形相。3他怕与你同行，认为也许落后一点，或超前一点，才是他的安全位置。4你若也有同样的想法，他一落后，你就超前；他一超前，你就退后，这样怎能进步？5这不过表示你忘了这旅程的目的；你本来决心与他同行的，既不是在前领导，也不尾随于后。6这是一躺并肩同行而非踽踽独行的旅程。7这个选择才能改变学习的结果，因基督已经在你们内重生了。
10．只要你能放下谁是你的最佳伙伴以及他该作何要求这类旧有的观念，哪怕只是片刻的功夫，仍足以臻至上述的境界。2你会看出他的目的与你的目的原本相同。3他要求的正是你所要的，他所需的也正是你之所需。4这些需求在他身上或许以不同的形式显现，然而你的答复并非针对外在的形式。5他要求，而你接受，因你们原是为了同一个目的而来，就是为了学习以手足之爱来爱你的弟兄。6既是弟兄，他的天父必然也是你的天父，同理，他的真相必也肖似你的真相。
11． 在一起，你们两人都会记起并领受到共同承继的产业。2单凭自己，谁都得不到这遗产。3你若仍旧坚持领导或追随，你显然是认为自己正独自前进，身旁了无一人。4这种路途必会不知所终，因光明无法照耀独自行走的人，你也看不出自己该何去何从。5迷惑就这样产生了，你步履蹒跚，独自来回颠仆于黑暗中，陷于无边的疑虑。6然而，这些所谓的旅途及前进的方式，只是表相而已。7因在你身旁，那位圣者正为你在前面点燃明灯， 使你每一步都迈得十分肯定，对自己的道路充满信心。8蒙在眼睛上的布虽能遮住你的视线，却不可能把这条路变得黑暗。9与你同行的那一位，祂有光明。
三。 自我谴责
1。 常常自我谴责的人才会定他人的罪。2当你准备作一个将会导致不同结果的决定时，有一件事你必须先学个烂熟。3这事必须成为你
习惯性的答复，一个典型的作风， 一旦面临诱惑或面对任何处境时，即能不假思索地直接反应。4好好地学吧！这会缩短耽搁你幸福的时间，其幅度超乎你的想象。 5你对弟兄的嗔恨绝不是为了他的罪，而是为了你自己的罪。6不论他的罪化身为什么形式，只掩饰得了一个事实，即你相信那些罪过全是你的， 因此“理当”受到攻击。
2。 你若相信那些罪在你内是可能被宽恕的，那么他的那些罪就不该算是罪了。2你若不相信那些罪真的存于你内，它们怎么可能真的存于他内？3若非你痛恨自己，你岂会处处攻击那些罪？4你是一个罪吗？5你若攻击人，就等于给了一个肯定的答复；因你的攻击正声明自己有罪，因此非把自己得到的报应加在别人身上不可。6然而，只有你的真相才是你真正该得的报应。7你若不相信自己该受到攻击，你绝不会想要去攻击人的。8你何苦来哉？9对你有何益处？ 10那岂是你想要的后果？11害人怎会对你有好处？
3。 罪恶存在身体之内。2你无法在心灵内看到它。3它只会被视为行动，而不会被当成目的。4身体会行动，心灵则不行动。5因此，身体必须为它犯的错负责。6你从不把身体视为被动的，本身一无所为，只是服从你的命令而已。7你若是罪，你就是一具身体，因心灵是不行动的。8那么，目的一定存于身体，而非心内。9身体也一定是凭自身而行动的，是自发的。10你若是罪，你就等于把心灵锁在身体内，把它的目的转让给囚禁它的牢狱，由后者代替它行动。 11狱吏不必服从命令，他只会迫使囚犯就范。
4。 然而，身体才是囚犯，而非心灵。2身体生不出任何念头来。 3它没有学习、原谅或奴役的能力。 4它所给的命令， 心灵无需遵守；它所制定的条件，心灵也不必服从。5它只锁得住甘愿被囚的心灵。6当心灵甘作身体的阶下囚时，身体便会生病。7并且逐渐衰老而死亡，因为心灵本身已罹病了。8想要改变，只有学习一途。9身体既无法学习，遂永无改变的可能，除非心灵要身体改变外表，配合它所赋予的目的。10由于心灵才有学习的能力，所有的改变必然出于此。
5。 自认为有罪的心灵， 只有一个目的， 就是让身体成为罪魁祸首，把心灵关在它自己所选定及监守的牢狱里，不得脱身；于是心灵便像一个沉睡的囚犯，屈服于那充满恨意、邪恶、疾病、攻击、
衰老、哀伤与痛苦的恶犬的咆哮下。2有关牺牲的种种想法都藏在这里，因此地是在罪咎的统治之下，它命令世界变得像它一样，成为冷酷无情之地；无人能幸免恐惧的残害，只有谋害和死亡一途。3你就是在这里变成罪的；而罪容不下喜悦和自由，因两者是罪必须除去的大患。4只有死亡才能把罪保全下来。5凡是认为自己就是罪的人，必会死于这种观念之下。
6。 你相信什么，你就会看见什么，而且你一直都有改变自己信念的能力，我们该为此庆幸。2身体对你唯命是从。3它绝对无法将你领到你不愿意去的地方。4它既不会保护你的安眠，也不会干涉你的觉醒。5将你的身体由牢狱中解放出来吧！6只要你一逃离那牢狱，就不会把任何人视为囚犯了。7你也不会想把你所选的仇敌关在罪咎中，更不会把你心目中的朋友锁在变幻莫测的爱之幻相里。
7。 纯洁无罪之人会为自己的解脱感恩图报而释放别人。2他们所见的一切，处处验证了他们业已摆脱了禁锢与死亡而重获自由。3打开你的心灵，接受改变吧！4此后不论你或弟兄，再也不会受千古业报所缠了。5因上主已经说了，祂绝不可能要求牺牲的，也没有人能够作任何牺牲。
四．真正的选择
1． 人很容易认为世界能够带给人慰借，帮人摆脱种种问题，其实世界的目的就是为了保全这些问题，不让它获得解决。2为什么会这样呢？3因为在世上，你似乎只能在种种幻觉之间做选择。4选择的结果则在你的操控之下。5你因此会想，由生到死这一狭窄的时间地带，你个人拥有一段短短的时间；在这段时间里，每个人都与你发生冲突；但你仍能选择一条避开冲突之路，远离那些与你无关的难题。6其实，那些都是你的问题。 7你怎能弃之不顾，逃之夭夭？ 8凡是必须与你同行的人，不论你选择哪一条道理， 都会如影随形的。
2． 真实的选择不是幻相。2世界却无法提供给你这类选择。3它所有的道路只会带给你失望、虚无及死亡。4它虽提供种种可能性，却没有什么选择的余地。5必要企图逃避此地的问题。6当初世界就是为了不让问题解决而造出来的。7不要被世间名目繁多的路径蒙蔽
了。 8它们全都指向一个终点。 9每一条路都只是达此终点途径罢了；虽然起点和方向看似极其不同， 所有的路最后都指向这个世界。10结局既已注定，你在它们之间便没有选择的余地。 11它们全都通向死亡。12在某些路上，你也许还能作乐片刻，最终不免转为凄凉。13在另一条路上，可能一开始就布满了荆棘。 14你选择的并非哪一种结局，而是结局何时来临。
3． 结局既已注定，就没有选择的余地了。2在你还不明白所有的路不过同一辙之前，你也许还想一一尝试。3这个世界所能提供的道路固然多得难以尽数，但终有一天，人们会逐渐看清它们之间并无差别。4人们看到这一点，等于经历一次死亡，因为除了世界所提供的途径以外，他们看不到出路。5当他们明白了这旅程到头来只是一场空，所有的希望遂破灭了。6然而，这却是他们可能学到那伟大课程的良机。7所有的人都必须落到这一绝境，才会超越过去。8在这世上没有选择的余地，确实如此。9然而，这不是本课程的要旨。 10本课程有一个目的，据此你才可能了解它的意义。
4． 你若已学会了这课程的初步方式，尚未看出它的目的，为什么你还会想要尝试其它的路、其它的人或地方？2对于仍相信另有答案而四处追寻的人，这课程的目的才是他们所找的答复。 3不要绝忘，现在就开始学习看出，你不可能在世上找到答案的。4这课程刚刚由此起步，切勿妄加判断。5别在世上寻找那些看似指向其它途径的路标。6也别再往没有希望之地寻找希望。7现在就加紧你的学习脚步，并了解除非你超越过去所学的一切，迎向有待学习的事，否则只是徒然浪费时间。8因学习会将你由这低谷导至幸福的高原，在那儿，你就会豁然明了本课程的目的，一切俱在你的学习能力范围内。
5． 除非世人已明白了，世上所有的路终归徒然，否则谁会甘心放弃？2若要另觅他途，他不能不由这个领悟开始。3当他在没有选择之处看到了选择时，又能发挥什么抉择能力？4若要把抉择力发挥到极致，得先学会看出那力量真正能发挥作用之处。5抉择若运用在无所选择的处境中，怎么会有力量？
6． 世界所能提供的选择，不论形式如何，都只有一个；�