按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
3。 学习并不需要受苦。2宽宏的课程只需喜悦地去学，欢欣地回忆。3只要是会带给你幸福的课程，你当然想要学，而且永志不忘。4你绝不会拒绝这类课程的。5你的问题是，学习这课程的方法是否真会带来它所许诺的喜乐。6你若相信它会，学习就不成问题。7你还不是一个快乐的学徒，因为你仍不确定慧见所能带给你的远超过判断；而你也明白，自己无法同时拥有二者。
4。 盲者会不断自行调整去适应他们的世界。2他们自认为已摸清了自己的路。3他们不是透过喜悦的经验，而是透过他们自认克服不了的缺陷所形成的严酷条件而学成的。4基于这种信念，他们十分倚重旧有的经验，紧抓着不放，只因他们看不见。5他们毫不了解，就是这些经验使他们如此盲目的。6这一点他们是不会相信的。7就这样，他们的世界遂一直保持着他们在想像中学会“看到”的模样，并且相信自己别无选择。 8他们痛恨自己经由痛苦所学到的世界。 9世上一切在他们的心目中，无非是为了提醒他们， 他们是不完整的，而且是惨遭剥削的一群。
5。 他们就这样界定了自己的生命以及置身的世界，诚惶诚恐地设法适应，唯恐失去仅有的这一点点。2任何人只要把身体当作自己以及弟兄所有的一切，就会如此。3他们试着交流，却一再失败。4于是，他们慢慢适应了孤独，并相信保存身体就等于挽救他们所拥有的这一点东西。5仔细听着，并试着想想你是否记得我们现在所要讲的一切。
6。 听着，你可能还依稀记得一个悠远古老、并未全遭遗忘的境界；也许很模糊，但并非完全陌生，好似一首歌，名字早已忘了，也丝毫记不得曾在何处听过。2留在你脑海里的，不是整首歌曲，只是一点儿余响，无关乎任何人物、地点或事物。 3但由这小小的片段，你依稀记得它的旋律多么动人，你当时听到这首歌时的心境多么美妙，与你在那儿共赏的人是多么可爱。
7。 那些音符本身并没有什么特别。2你对它们念念不忘，不是因为它们本身，而是因它们会悄悄勾起你对某个东西的怀念，你一旦回想起来，就会忍不住落泪。3你本来还记得的，但你害怕，深恐自己
会失去你后天学来的那个世界。4然而，你也知道，你由世上所学到的一切，远不及这东西的一半珍贵。5仔细听好，看看你是否还记得自己早已知悉的那首古老歌曲，你对它的珍爱，远远超过你后来逐渐学会的喜爱旋律。
8。 当你向一个灿烂伟大的圆环望去，那儿有一道弧形金光，超乎身体之上，超乎太阳与星辰；超乎你所看到且似曾相识的一切。2整个圆环在你眼前光明灿烂。3圆环的边缘消失了，它内在的一切不再拘限于其内。4光明向外扩散，笼罩了天地万物，伸向无限，永恒地照耀着，既无间歇，亦无止境。5它内在的一切都完美无缺地衔接为一体。6你无法想像任何东西可能置身其外，因这光明无所不在。
9。 这是上主之子的慧见，你深知他的一切。2你会在此看见深知天父的他。3你会在此忆起自己的真相；你是慧见的一部分，它的一切都在你内，你必会结合于整体内， 就如整体也必会结合于你内一样。4接纳这个让你看到真相的慧见吧，不要去接纳身体。5你知道那古老的歌，而且耳熟能详。6没有任何歌曲能比圣子向天父咏唱至今的古老情歌更感亲切了。
10。 如今，瞎眼的已能看见了，因他们荣耀造物主的那首赞歌，也同样赞美了自己。2他们自己造成的盲目，抵不住这首歌所勾起来的记忆。3他们会瞩目于上主之子的慧见，记起他们所歌颂的这一位的真相。4所谓奇迹，不正是这个记忆吗？ 5有谁心内没有这个记忆？6一个人心中的光明足以唤醒所有人的记忆。7当你在自己的弟兄身上看见它时，你就是在为所有的人忆起这真相。
二。 为所见景象负责
1。 我们已再三说过，这课程对你的要求少之又少。2只需要同样小的愿心，你的整个人际关系就会转悲为喜；只需献给圣灵那么小的礼物，祂就会赐你一切；然而，救恩所靠的也正是那么一丁点儿，心灵上些微的转变，即足以将十字架转为复活。 3这个道理如此真实，又如此简单明了，使人不可能不彻底了解。4你可以拒绝它，但它一点也不暧昧含糊。5此刻你若决心抵制它，绝不是因为它暧昧不明，而是因为平安所索取的这一点儿代价，根据你的判断，实在太
高了一点。
2。 只要你做到这一点，慧见、幸福、由痛苦中解脱、彻底由罪中脱身，这一切都会恩赐给你。2你只须如此说，但必须诚心诚意，而且毫不保留，因救恩的大能就在这些话中：
3我应对自己所看见的一切负责。
4我所经验到的感受是出于自己的选择，我有意完成的目标也是出于自己的决定。
5我所经历到的一切，都是我自己招惹来的，我所接受的也是自己祈求来的。
6面对自己的遭遇，不要再如此的无奈无助而自欺了。7你只须承认自己犯了错误，从此就能不受其遗害所苦。
3。 上主之子不可能完全受制于外在事件。2他所遭遇的一切必然出自他自己的抉择。3他的抉择能力是一切外在境遇的决定因素，即使他觉得那一切好似都是偶然或意外。4在上主所创造的宇宙内，没有一件事是意外或偶然的，在祂的宇宙之外，也没有任何东西存在。5你若痛苦，表示你曾决定以罪为目标。6你若幸福，表示你已将决定的能力交托给圣灵，让祂为你选择上主。7这就是你献给圣灵的小小礼物，连这样交托自己都是出自祂的恩赐。8这礼物会赐你释放你在人间的救主之能力，使他得以带给你救恩。
4。 不要舍不得这小小的献礼。2你若扣留不给，你的世界就会保持你现在所见到的样子。 3把它给出去，眼前的一切便会随之而去。 4从来没有付出这么少的代价而能得到这么多报酬的。5这就是神圣一刻所进行及维系的交易。6在此刻中，你不想要的世界被带到你想要的世界前。7而这便是你要的，也是上天赐给你的世界。8然而，为此；你必须先认清自己的渴求之大能。 9你必须接纳它的力量，而非它的弱点。10你必须看出，那足以营造出一个世界的力量，必有能力舍弃这个世界，也必堪接受修正， 只要它愿意正视自己的错误。
5。 你眼中的世界，只是一个无聊的见证，企图证明你过去的一切看法都是正确的。2这种见证实在可说是神智不清。3是你训练它作这种见证的，当它以其道还治于你时，你不只聆听它，还相信它所
见的一切都是真的。4这一切都是你加在自己身上的。5只须看清这一点，你就会发现你所谓的看见，凭借的是兜圈子式的推理而已。6这一切绝非上天所赐。 7这是你献给自己以及弟兄的礼物。8心甘情愿地撤回这个礼物，代之以真理吧。9当你在他身上看到变化时，你自然会在自己身上看到同样的变化。
6。 你也许尚未看出，自己必须先献出这小小的礼物。2不妨仔细看一看它的真相。3你很容易就会在它内看到分裂之境转换为救恩之境的全部过程。4整个小我不外乎这一观念：上主之子可能经验到非他所愿、且有违造物主旨意的事情，因祂的旨意与圣子的意愿是分不开的。5上主之子以此观念来取代自己的意愿，疯狂地抵制永恒不变的真相。 6这等于是公然宣称他能僭取上主的能力，使上主束手无策，也使自己失落了上主愿他拥有的能力。7这就是你祭坛上所供奉及膜拜的疯狂观念。8凡对它构成威胁的，都好似在攻击你的信仰，只因它是你心之所系。9不要以为你什么都不信，你对它的信念其实牢不可拔。
7。 圣灵能赐你对神圣本质的信念，并赐你慧见，使你轻易看见它的临在。2但你还没有腾出你的祭坛来安置这些礼物。3那是它们本来应在之处，你却设置了其他的偶像。4这另一种“愿心”似乎告诉你注定要发生的事情；而那现实却是你赋予的。5凡是异于此说者，反而显得很不真实。 6圣灵所要求于你的，只是为真理腾出空间。 7祂并不要求你去营造或进行任何非你所能了解的事。8祂所要求你的，只是让真理进来，要你别再干预那自然发生的事情，只是再度认出那个你以为已经放弃之物。
8。 你只须心甘情愿地挪开你置于祭坛上的杂物片刻，必会看见那真正存在之物。2神圣一刻并非创造的一刻，而是认清真相的一刻。3因这种认识出自慧见，且中止了批判。4那时，你才可能向内瞧，看到必然临在之物，一目了然，完全无需推理及判断。5化解不是你的任务，但有赖于你对它欢迎与否。6信心与渴求之心常携手并进，因每个人对自己想要的东西都会充满信心。
9。 我们先前已讨论过，小我如何对自己渴望之物打着如意算盘，设法如愿以偿。2它能将心目中的目标变得既真实、又可能达到的样子，没有比这更能显示出人心的渴求之力；也就是信念的力量。3相信虚假不实之物，会使人不惜调整现实；来配合那疯狂的目标。4罪
为了帮自己的目标辩护，必会衍生出恐怖世界那类观点。5你渴求什么，就会看到什么。6那现实若是虚妄的，为了保存那种现实，你就会存心罔顾自己想要弄假成真的种种扭曲手段。
10。 慧见一旦受到了否定，因果势必混淆。2于是当前的急务，便是使原因浑沌不明，以便倒果为因。3这状似无因之果，便俨然自立为因，连它的制作人都认为它是种种事件及感受的肇因。4我们先前提过，你有创造自己的造物主的欲望，想要作他的父亲，而非他的儿子。5这是同一个欲望。6上主之子只是果，他却想要否定自己的终极之因。7使他看起来像是一个有实际作用的因。8没有因，就没有果，把两者混为一谈，便不可能了解两者的真相。
11。 你必须认清，眼前的世界是自己营造出来的；你也同样需要认清，你并不是自己创造出来的。2两者都是同一种错误。3凡不是你的造物主所创造出来的，绝无左右你的能力。4你若认为自己营造之物能够指使你去看、去感受，而且对它的能力深信不疑，你就等于是在否定你的造物主，并相信是你营造了自己。5如果你认为自己所造的世界能够如其所愿地塑造你，就已把天父及圣子、终极之因与相对之果本末倒置了。
12。 上主之子的创造，肖似于天父的造化。2但是上主之子在创造的过程中，绝不会误导自己，认为自己不受那终极之因的影响。3他与这终极之因的合一，才是他的创造的终极源头。4离开此源头，他便失去了创造的能力；而他所营造之物，也无意义可言。5那些东西对创造毫无影响，完全依存于其制造者的疯狂心态上，无法为那疯狂之境自圆其说。6你的弟兄认为他和你一起营造了世界。7他就是这样否定创造的。8他和你一样，都认为他所造出来的世界营造了他。9就这样，他也否定了世界是他所营造出来的。
13。 然而，真理是：你与弟兄都是出自慈爱天父的创造，祂不只一起创造了你们，还把你们造成一体。2你如果去看反面的“证词”，你就否定了自己的整个实相。 3只要你肯承认，那梗在你与弟兄之间、离间你们并使你与天父分裂的一切，都是你自己暗中妄造出来的，你当下就会得到解脱。4它的一切后遗症也随之消逝，因为它的肇因已被揭露。5你就是被它那俨然自立为因的假相所囚禁的。6你若认为自己也是独立于那创造了你且从未离开过你的终极根源之外，你也犯了同样的错误。
1。
三。 信心、信念与慧见
1。 所有的特殊关系都是以罪作为目标。2它们设法以合一的假相来凑合，与实相讨价还价。 3不要忘了：讨价还价就是谈条件，设限制；你必会痛恨与你凭条件来建立关系的弟兄。4你在讨价还价时也许会力求“公平”，有时也会要求自己付出，更多的时候则要求对方付出。5如此，你企图借着“公平”来安抚这别有用心的关系所带给你的罪恶感。6为此之故，圣灵必须改变它的目的，使它对祂有用而对你又无害。
2。 你若接纳这一改变，就表示你已同意为真理腾出空间。2罪的源头就被除去了。3你也许还会在想像中感受到它的影响力，但那已不是你的目的，且已非你所要。 4没有人会让自己所渴望的目的被换掉，因为没有东西能比心灵所接纳的目标更令人珍惜了。 5心灵会追随这目标，不论走得愁眉苦脸，或欢天喜地，都会满怀信心，并由信心生出毅力。 6信心若以罪恶为对象，人们无由体认其力量。 7一旦以爱为对象，人们便能随时随地认出它的存在。
3。 你为什么会惊讶，信心有移山倒海之力？2对它来讲，这种能力其实只是雕虫小技。3信心甚至桎梏得了上主之子，只要他相信自己是受桎梏的。4他一旦摆脱了桎梏，那也不过是因为他不再相信这些桎梏，不信它们束缚得了他，转而相信自己的自由罢了。5你不可能把信心平均分配给对立的两极。6你付给罪多大的信心，你的信心就会撤离神圣本质多远。7而凡你献给神圣本质的，便已远离了罪。
4。 信心、信念与慧见，乃是达到神圣本质这一目标的途径。2圣灵透过它们引导你进入真实的世界， 带你远离过去所相信的一切幻觉。 3这是祂的方向，也是祂眼中唯一的方向。 4当你徘徊于歧路时，祂会提醒你，方向只有这一个。5祂的信心、信念与慧见都是为你而设的。6当你全盘接纳了它们，并舍却你自己的那一套，你就不再需要它们了。7因为只有在抵达那千古不易之境之前，信心、信念及慧见才有存在的意义。8在天堂中，没有人知道它们。9然而，没有它们，你便无法抵达天堂。
5。 上主之子不可能缺乏信心，却能决定自己想要相信什么。2无信心，并不表示他缺乏信心，而是因为他相信虚无。 3相信幻觉的信心，其力道丝毫不减，因它会使上主之子相信自己一无所能。4这样一来，他固然对自己无信心，却对自我的幻相坚信不已。5于是，你自己搞出来的信心、知见与信念，只帮你找到了罪，而丧失了千古不易之境。6这疯狂的取向出自你的抉择，因着你对它的信念，造出了你所渴望之物。
6。 你过去企图用来寻找罪的一切工具，圣灵都能善加利用。2但祂是用它们带你远离罪恶，因为祂的目标指向截然相反的方向。3祂所着眼的是你的工具，而不是你制作这些工具的目的。4祂无意夺走它们，因祂看出这些工具能帮祂完成祂对你的大愿。5你制造知见，是为了挑选一批难兄难弟，与他们一道搜寻罪恶。6圣灵则把知见当作一种教具，教你懂得自己真正想要见到的，其实只是神圣关系之慧见。7然后，你才会将信心置于那神圣本质上，渴望它，并相信它，只因那才是你渴望之物。
7。 一度受役于罪恶的工具，如今皆转过身来为神圣本质效命，此时，信心与信念就愈来愈接近慧见。2被你视之为罪恶的东西，其实是一种限制；被你存心拘限于身体内的人，你会因恐惧而萌生恨意。3你若拒绝原谅他，就会诅咒他陷于身体内而不得超脱，因为你十分珍惜那犯罪的工具。 4于是，身体成了你信心与信念的对象。 5然而，那神圣本质却能释放你的弟兄，以消除恐惧来化解你的恨意；这不是治标，而是治本之道。
8。 凡是有意将弟兄由身体释放出来的人，就不会恐惧。2因他们弃绝了罪的手段，决心撤去所有的限制。3只要他们渴望瞻仰弟兄的神圣本质，他们的信念及信心就有能力超越身体而高瞻远瞩，拥护慧见，不再从中作梗。4但他们必须先决心认清自己的信心曾如何限制了他们的世界观，并渴望自己获赐另一种观点，俾将信心的大能转置他处。5随此决定而来的奇迹，也是出自信心。6凡是决心不再着眼于罪的人，就会得到慧见，并会被带到神圣之境。
9。 凡是相信罪的人，一定以为圣灵会要求牺牲，因为这是他们所认定的如愿以偿之法。2我的弟兄，圣灵深知牺牲一无所用。3祂从不跟人讨价还价。4你若设法限制祂，你就会因为怕祂而恨祂。5祂所赐你的礼物，远非天堂这一边任何事物所能比拟。6认清这一真相的时辰已近了。7将你的觉识融入那早已结合之境吧！8你所赐予弟兄的信心能够帮你抵达此境。9因深爱世界的那一位，正为你看守着
它，使它不受一丝罪的污染，焕发着美若天堂的纯真风采。
10。 你对牺牲的信心，使得它在你眼中显得威力无穷；只是你从不明白，正因这种牺牲，你才变得如此盲目的。2因牺牲必然是由一个身体向另一个身体索取的。3心灵本身不可能向心灵要求牺牲，或接受牺牲。4身体也无此能耐。5意向是属于心灵的，是它存心利用身体为工具，好为它所相信的罪而效命。6因此，重视罪的人势必相信心灵与身体是一体的。 7如此，牺牲便成了限制以及仇恨的不二法门。
11。 你认为圣灵会关心这些事情吗？2祂岂会赐给你祂原本要帮你避开的东西？3你认为祂是为你好，才如此剥削你。4但“好”与“剥削”是对立的，串联在一起，不可能产生任何意义。5这好比说，月亮与太阳是同一个东西，因为一个夜里出现，一个白天出现，故它们必是一体的。6然而，一个现象必须等到另一个现象消失后才会出现。7带来光明之物，也不可能和一个只能在黑暗中见到之物成为一体的。8双方都不要求另一方牺牲。9不过双方必须等到对方不在时才会显现。
12。 身体是为了充当罪的牺牲品而造出来的；即使在黑暗中，看起来仍是如此。2但在慧见的光明下，它却完全变了样儿。3你可以相信它会为圣灵效命，并赋予它力量，藉它来帮助盲者看见。4但是看的时候，他们的视线会像你的一样，越过身体层次而看。5你所赋予它的信心与信念，是形而上的。6你既已把心灵的知见、信念与信心赋予了身体。7现在把它们交还给制造出它们的心灵吧！心灵仍可运用它们来拯救自己，以免蹈入自己所营造的陷阱。
四。 不敢往内瞧
1。 圣灵绝不会告诉你，你是有罪的。2祂会修正错误，却不致激起人的恐惧。3你确实不敢往内瞧，深恐看到你以为隐藏在那儿的罪。4这一点你倒不怕承认。 5小我把恐惧与罪之间的关联视为天经地义，且微笑地�