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10。 连宽恕亦不是一切的终点。2宽恕虽能营造出美妙的东西，却无法创造。3它是治愈之源，但它只是爱的信使，而非爱的根源。4在此，你是在上主的引导之下，祂会亲自无碍地踏出最后的一步，因为此地已无任何东西能阻挠爱活出它自己的生命了。5超越了宽恕之
圣地的这一步，会百尺竿头，更进一步，这不是你能踏出的；但就是这一步会将你保送到崭新的境界。6这儿就是光明之源，不再有知见，不再需要宽恕，也不再转变。7只是全然了知。
11。 这个课程会将你领入真知之境，但真知本身则超越了这课程能力所及。2我们也不必试着谈论那超越言诠之境。3我们只需记住，凡是已抵达真实世界的人，都会超越过去，只是方式迥然不同，因为那超越之境不是学习所能达到的。 4学习的尽头，乃是上主的开始，因祂是圆满的，在祂开始之处，没有终点，一切学习都止于祂处。5我们无须在自己无法达到之处盘旋。6那已超越了我们的学习能力。7然而，我们仍须准备好自己，以迎接真知。 ？
12。 爱不是学习来的。2它的意义就在自身之内。3当你能够认清它所不是的一切，学习就结束了。4所不是的那一切都成了干扰，有待化解的一种干扰。5爱不是学习来的，因没有一刻，你不知道它的存在。6在你的造物主前，学习一无所用，祂对你的肯定及你对祂的肯定，远超过任何学习，并使你学到的一切变得毫无意义，终为爱的真知及真谛永远取代。 ？
13。 你与弟兄的关系已由阴影世界中救拔出来了，它的庸俗目的已安然越过罪咎的重重障碍，接受宽恕的洗涤，光辉而稳固地扎根于光明世界中。2这关系正由光明之境召唤你跟随它的道路前进，越过黑暗，悄悄置身于天堂门前。3那使你与弟兄结合的神圣一刻，是由那超越宽恕之境派遣来的爱的使者，为了提醒你那超越境界中的一切。4然而，你必须透过宽恕，才可能忆起它来。
14。 当上主的记忆在宽恕之圣地降临于你时，你再也不会记得其它事物了； 记忆会与学习一般失去了作用，因创造成了你的唯一目的。2但必须等到所有的知见都被洗涤与净化，并彻底清除后，你才会知道这一目的。3宽恕只会清除虚假不实之物，撤去世界的阴影，将世界万无一失地安置于它的安详温柔中，并保送到那充满清新知见的光明世界。 4如今，你终于有了目的。 5平安就在那儿等候着你。
第十九章 平安之境
一。 救治与信心
1。 我们已经说过，任何境遇只要是完全为真理服务，必会获得平安。2而能否获得平安，乃是奉献是否完整最稳当的判断标准。3我们也已说过，没有信心，永远不可能获得平安的，因为以真理为唯一目标的奉献，就是凭着信心而抵达真理的。4这信心必然涵括所有相关的人，唯有如此，这境遇才显得有意义而完整。5它必须包括每一个人在内，否则你的信心便是有限的，你的奉献也不够完整。
2。 每个境遇，只要有正确的认识，都是救治上主之子的良机。2他之所以能够获愈， 正因你把自己的信心献给了他，把他交托给圣灵，解脱你的小我对他所作的一切要求。3如此，你才能看出他是自由的，圣灵也会与你共享这一慧见。4祂既已分享给你，表示祂已经赐下这一礼物，祂就是这样透过你而救治他人的。 5正因你加入了祂的联合阵容，这种目标才算是真实的，因为你圆满了它。6这就是救治。7身体也得到了救治，因为你加入了那救治之源——天心——时，没有带着身体同行。
3。 身体没有救治的能力，因为它无法使自己生病。 2它不需要救治。3它是健康或有病，端赖心灵如何去看待，以及心灵将它用在何种目的上。4心灵内有一部分显然能自行置身于宇宙的普遍目的之外。5一旦如此，身体便成了它的武器，用来与这终极目的为敌，以证明分裂的“事实”。6如此，身体便成了幻觉的工具，言听计从，看见并不存在之物，听见真理从未说过的话，表现得神智不清，甚至陷于这神智不清之境而不可自拔。
4。 不要轻忽了我们先前说过的话：不信会直接导入幻觉。2因不信即是视弟兄为一具身体的观点，而身体无法为合一目的所用。3你若视弟兄为一具身体，你便陷自己于根本无法与他合一的境地。4你对他的不信，促成了你们之间的分裂，也使你们两人都得不到救治。5如此，你的不信便等于是与圣灵的目标作对，在你们之间引入了种种以身体为焦点的幻觉。6于是，身体便会显出有病的样子，只因你把它当成了救治的“敌人”，以及真理的对头。
信心与不信显然是对立的。2然而，两者的运作方式并没有明显的不同，虽然这差异直接源自两者迥然相异的本质。3不信一向是一种限制与攻击；而信心则是为了除去所有的限制而重归完整。4不信是为了破坏与分裂；信心则为了结合及救治。5不信是把幻觉横梗在上主之子及造物主之间；信心则会除去他们之间似有实无的障碍。6不信是全心向幻觉效命，信心则全心向真理效命。7人不可能只作片面的奉献。8真理内绝无幻觉，幻觉内亦无真理。9两者不可能并存，也不可能在同一地方出现。10你若同时为双方效命，就等于为自己定了一个永远无法达成的目标，因其中一部分会透过身体去寻找，把它当作寻找实相时的攻击武器。11另一部分则愿救治，故会求助于心灵，而非身体。
5。 最后的折衷办法就是相信有待救治的是身体，而非心灵。2因分歧的目标会给双方同等的现实性；但唯有当心灵受制于身体，被分割为状似完整而实则互不相关的小部分；才可能发生这种情形。3这伤害不了身体，但源自错觉的思想体系便会深植心灵之内。4这就是有待救治之处。5这也是救治应在之地。6因上主不会在疾病之外赐下治愈；也不会在疾病不可能发生之处赐下药方。 7药与病是一起的，当它们相偕出现时，一切使真理与幻觉并存与心中（它们必然如此）的企图就被识破了，并认出那原是为幻觉效命的伎俩；这种企图一旦与真理对质，就会被弃置一旁， 因为不论从什么角度来看，它与真理都是势不两立的。
6。 真理与幻觉互不相关。这是永恒不变的真理，不论你如何费心为两者牵线。3但幻觉与幻觉之间却常是互通声息的，真理亦然。 4两者都自成一家之言， 各具一套完整的思想体系，彼此却不通声息。 5能看出这一点来，便不难认清分裂之所在，以及有待救治之处。6一个观念所带来的结果都离不开它的源头。7分裂的观念形成了身体，并且不断与它保持联系，使它生病， 只因心灵与它认同了。8你隐藏这一关系，自以为是在保护身体，因这个隐藏似能保护你的认同，不致受真理的“攻击”。
7。 但愿你了解这怪异的隐藏行为对你心灵的伤害有多大，且如何混淆了你的自我认同。2你看不出自己的不信所构成的严重伤害，因不信本身即是一种攻击，还会以其后果为借口而攻击得理直气壮。3因为信心一被撤去，你就会看到对方实在不值得你信任，你无法越
过那藩篱而看见那本来与你一体之物。
8。 怀有信心即是救治。2那是你已亲自接受救赎的标志，因此也会与人分享。3藉着信心，你把自己所接受的礼物，也就是从过去中解脱的自由，分施于人。4你不再凭藉弟兄以前所做的事情，为现在的他定罪。5你自愿忽略他的过错，越过你与他之间所有的藩篱，而看出你俩原是一体的。6基于这一体性，你看出自己的信心确是合情合理的。7不信之心才无立足之地，只有信心始终显得有凭有据。
10。信心是恐惧的反面，它与爱的关系，就像恐惧与攻击的关系一样深。2信心是对合一的肯定。3它宽宏地肯定每一个人都是至爱天父之子，如你一般地为祂所爱，因此你也爱他如己。4是祂的爱将你与弟兄结合起来；为了祂的爱，你不会让任何人与你的爱分离。5每个人看来都像是你在神圣一刻中所见的模样，而且都结合于你的目标下，一起摆脱罪咎的束缚。6你在他身上看到了基督，他已被救治了，因为你所着眼的是，每个人身上永远值得你相信的那个特质。
11。信心是上主的恩赐，透过祂所派遣的圣灵而赐下的。2当不信之心面对上主之子，便会判断他不配受到宽恕。3但在信心的眼中，上主之子早已受到宽恕，并不受他强加给自己的罪咎之束缚。4信心所看到的只是现在的他，因为它不会凭过去来判断他；它是怎样看待你的，也会怎样看待他。5信心不透过肉眼去看，也不会从肉身上寻找相信的理由。6它是新知见的使者，被派来为这新知见的来临寻找见证，并把他们的信息带回给你。
12。信心就像真实世界那样容易转换为真知。2因为信心乃是出自圣灵的知见，也是你分享祂的知见的一个标志。3信心是你透过圣灵献给上主之子的一个礼物，天父会像圣灵一般地全然悦纳。4就是为此而赐给你的。5你的神圣关系在这新目的之下，为你带来了信心，使你能够分施你的弟兄。6是你的不信促成你们两人的分裂，使你无法在他内认出救恩。7然而，信心则靠你看出他的神圣本质而结合你们的，这不是透过肉眼，而是透过祂的慧眼，因着祂的加入，你们方得以合一。
13。恩典不是赐给身体的，而是心灵。2心灵一接受了它，眼光立刻就会超越身体，而看见使它获愈的圣地。3那就是祭坛，是恩典沛降及临在之处。4因此，你也应献给弟兄恩典与祝福，因你们正站在同
一祭坛前，恩典已为你们准备好了。5愿你们一起接受恩典的救治，然后方能透过信心去救治别人。
14。在那神圣的一刻，你与弟兄并立于上主为祂自己、也为你们两人所设立的祭坛前。2抛开你们的不信吧，一起来到这祭坛前。3你会在那儿看到你的人际关系在信心中重生的奇迹。4在那儿，你必会明白，没有任何事情是信心无法宽恕的。5它沉静笃定的眼光不受错误的干扰，所有的错误它都能同样轻易地带来救治的奇迹。6你所派遣出去的爱之使者会遵照你的指令而行，并回来向立于祭坛前的你俩报告佳音：一切已为你俩完成了。
15。不信之心使你们的小小国度陷于荒凉而孤单，同样的，信心则能帮助圣灵耕耘祂心目中的神圣花园。2信心会带来平安，因此它邀请真理进入，使那已经准备好的花园变得美丽无比。3真理尾随信心与平安而来，它会完成它们所着手的美丽工程。4由于信心仍是学习的一个目标，当学习完以后，就没有存在的必要了。5然而真理却会存留永远。
16。那么，献身于那永恒吧，学习怎样才能不干扰它，使它沦为时间的奴隶。2因你认为是为永恒之境而做的，其实是为你自己做的。3被上主创造为其圣子的人，既如造物主一样贵为万物之主，便不受任何奴役。4你只能奴役身体，但观念是自由的，你无法以任何方式囚禁或限制它，只有想出这观念的心灵才有这种能力。5因观念始终都与它的根源同在；心灵才是观念的系铃与解铃人，全凭它来决定自己的目的。
二。 罪恶与过错之别
1。 过错不可与罪恶混为一谈，这一点十分重要，唯有分辨清楚二者的不同，才有得救的可能。2因过失能够修改，错误得以匡正。 3然而，罪若真的存在，就无法挽回了。4相信罪存在的人，必然已相信了唯有心灵才能发动攻击，身体无此能力。5因此，有罪的乃是心灵，除非在它以外另有一个心灵来赦免它的罪，否则它就会一直有罪下去。6罪恶有待惩罚，过错则有待修正；相信惩罚就是修正，这种想法实在神智不清。
2。 罪不是一个错误，错误的观念没有罪所隐含的自负心态。2犯罪，表示冒犯了实相，并且得逞了。3罪，宣告攻击是真实的，心怀罪咎则是理所当然的结果。4它假定上主之子是有罪的，并且已如其所愿地丧失了纯真的本性，变成非上主所造的样子。5就这样，造化不再被视为永恒的存在，上主的旨意也可能遭到抵制与挫败。6罪是一个极大的幻相，彰显出小我所有的浮夸自大。7因为经由它，上主本身好似被改变了，不再是圆满的。
3。 上主之子能够犯错，能欺骗自己，甚至会行使心灵的能力而与自己为敌。2但他无法犯罪。3不论他做什么，都不可能改变他的实相，也不可能使自己真的变成有罪。4这是罪的意图，也是它的目的所在。5然而，尽管整个罪恶观念疯狂而愚昧得离谱，仍不可能做到这一点。 6因为罪恶的报酬是死亡，然而，不朽的生命怎么可能死亡？
4。 小我的疯狂信仰中有一个基本信条：罪不是一个错误而已，它是事实真相；纯洁无罪之说才是自欺欺人。2纯洁被视为一种自负，承认自己有罪反被视为圣德。3这种教义取代了上主之子的真相，也就是天父所创造的、并愿他永远如此的实相。4这称得上是谦逊吗？5其实那只是想使造化脱离真理并陷于分裂的企图。
5。 把罪诠释为过错，这种企图在小我眼中是无法自圆其说的。2罪的观念对它的思想体系是神圣不可侵犯的，只能以敬畏之心去瞻仰。3它是小我的体系里最“神圣”的观念，美妙而有力，又全然真实，必须不遗余力地予以保护。4因这就是它“最佳”的防御措施，其余一切都为此而设。5这是它的盔甲，它的保护，也是特殊关系在它心目中的最终目的。
6。 我们确实可以说，小我的整个世界都是建造在罪上的。2只有那种世界才可能如此颠倒是非。3就是这诡谲的幻相，使罪的乌云显得这般浓密而难以穿越。4使得这个世界仿佛有个坚实的基础。5因为罪已将一切造化由上主的神圣理念改变为小我想要的观念，也就是它所统治的世界，由身体所构成，属于“非心灵”层次，终将彻底腐朽而消失。6这若只是一个错误，真理便很容易予以化解。7只要让真理去审判，任何错误都能修正过来。8但错误一旦取代了真理的地位，那么它还能往何处修正？9罪的“神圣性”就是靠这诡谲的伎俩而得以保全。 10若是真理，它就变得不可侵犯，一切都归它审
判。 11若是一个错误，它就必须与真理对质。12你不可能把信心放在罪上，因罪本身就是一种不信的心态。13唯有相信过错是可以修正的，这种信心才有立足的可能。
7。 在小我所有严阵以待的堡垒中，没有一块基石比认为罪是真实的这一观念受到更严密的保护了；这观念乃是上主之子把自己重新改造后的自然结果，这就成了他的真相。2对小我而言，这不是什么错误。3因这是它的现实，也是它所谓的真理，没有人能够逃脱它的魔掌。4这是他的过去，现在及未来。5因他似乎已腐蚀了自己的天父，彻底改变了祂的天心。 6那么，只好为已被罪害死的上主哀悼了。7这正中小我的下怀，因为这是它在疯狂中相信自己已经成就的事。
8。 你难道不愿这一切不过是一个错误，能够全盘修正，就像穿越迷雾而进入阳光那般容易解脱？2事实就是如此。3也许你宁可与小我苟同，认为有罪远比犯错更好一些。4但在你做此选择之前，最好仔细想一想。5不要掉以轻心，因天堂与地狱，就在这一念之间。
三。 罪的虚假不实
1。 只有在罪中，罪咎才有吸引力，在过错中则没有。2罪会因着这股吸引力而不断重蹈覆辙。3只因强烈的恐惧感作祟，罪不敢直接露面。4然而，只要罪咎的魅力犹在，心灵就会深受其苦，且放不下罪的观念。5因罪咎会不断要求罪的存在，心灵听得见这呼唤，也渴望它的来临，自愿受这病态魅力的奴役。6罪乃是一种无法修正、却不失其魅力的邪恶观念。7在小我的心目中，它是构成你之为你的基本成份，使你对它恋恋不舍。 8唯有怀着与你不同心思的另一个复仇者，方能透过恐惧而予以扑灭。
2。 小我绝不会相信，罪真正呼求的是爱，而非恐惧，而且爱一直都在俯听它的祈求。2小我会把罪带到恐惧前，要求惩罚。3然而，惩罚只是保全罪咎的另一种方式，因凡是该受惩罚的，表示真的做成了。4惩罚一向是罪的护身符，对它崇敬万分，极其重视它所造的罪孽。5凡是必须受罚的，表示它必是真实的。6而凡是真实的，必是永恒的，将会永无止境地重复下去。7因为凡是你认为是真的，你
就会想要，绝不轻易舍弃。
3。 反之，错误则不具任何魅力。2一眼就能看出的错误，你必会加以修正。3一个罪恶有时会一而再、再而三地重复，即使严重的后果历历在目，却仍不失其吸引力。4你骤然把它由罪的地位降为错误。5这么一来，你就不会重蹈覆辙了，你只会停下来，舍它而去；除非罪咎仍在那儿徘徊不去。6一旦如此，你就会改变罪的形式，承认它是一个错误，却使它无法修正。7这样并没有真正改变你的知见，因为只有罪恶才会要求惩罚，过错不会如此。
4。 圣灵不可能惩罚罪恶。2祂只认识错误，并会按照上主委托祂的方式，修正所有的错误。3但祂却不知道罪，也不认得无法修正的错误。4因无法修正的错误，对祂而言毫无意义。5错误是为了修正，此外别无任何作用。6凡是寻求惩罚的，必然一无所得。7每一个错误必然是一种爱的呼求。8那么，罪又是什么？9它不过是你有意隐藏的错误，是你不想要别人听见，也不想要得到答复的求助之声。
5。 在时间领域内，圣灵清楚地看出，上主之子是可能犯错的。2在这一点上，你的看法与祂相同。3可是你无法像祂那样，能够洞察时间与永恒之别。4修正一旦完成，时间就是永恒。5圣灵能教你以不同的方式看待时间，并超越时间去看一切；但你若还相信罪；就无法做到这一点。 6相信过错的存在，则无妨，因这是心灵可以修正的。7但罪却是一种信念，相信你的知见是永远改变不了的，而心灵则不得不把它所说的一切当真。8心灵若不服从，就会被判断为神智不清。9于是，能够改变知见的唯一能力就被冻结起来了，交给身体去管，因为害怕具备此能力的神圣导师会带来新的知见。
6。 当你禁不住相信罪是真实的时候，记住这一点：罪如果真的存在，上主与你就不存在。2创造既