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关的救恩计划效忠一次，祂的旨意对你心灵的价值就会减退一点。而你的心灵原是祂的居所。
4。 你可明白天父亲自临鉴的祭坛是多么完美无暇？2你会在那神圣的一刻，也就是你心甘情愿地把一切计划都交托给祂的一刻中体认出来。3因平安在那一刻中昭然可鉴，只因你一直乐于满全它所要求的条件。4只要你愿意，随时随地都能将此神圣的一刻拥为己有。
5你的修持，就是试着把过去企图由卑微中寻找伟大的计划全盘交托出来。6伟大不在那儿。7唯有透过这神圣的一刻，你才会认清，光凭自己，你是无从获知伟大所在之处，你只会受自己的蒙蔽。
5。 我立于神圣的一刻中，你愿我显现得多清楚，我就会显现得多清楚。2你学会接受我到什么程度，就表示你需要多少时间来获得这神圣的一刻。3我答请你即刻接纳这神圣的一刻，因上主的居所若衷心想要由卑微中解脱，所凭的是愿心，而非时间。
6。 这课程很简单，因为真理本身十分简单。2复杂都是小我的把戏，故意想把简单清楚的事情搞得暧昧不明。3你能永远活于神圣一刻中，由现在直抵永恒，其中的道理极其简单。4不要把这简单的道理搞得错综复杂，你若如此做，纯是因为你并不想去认出它，又舍不得放下它。5这简单的道理，简单地说，就是：神圣的一刻乃是你接受并给予完美交流的那一刻。 6换句话说，就是你的心灵完全开放，自由地施与受的一刻。7这表示你已认清，所有心灵都在交流之中。8因此，不再设法改变任何东西，只是全盘接受而已。
7。 你若还想保留自己的隐私念头，怎能做到这一点？2你唯一能做的就是否认完美的交流，而那正是神圣一刻的本质。3你相信自己能够私藏一些不愿分享的念头，你相信把那些念头列为隐私，你就得救了。4在那只有你自己知道的隐私念头里，你认为自己有办法保留你有意独享的，只分享你有意分享的。5然后，你竟会感到奇怪，自己为什么不能与身边的人以及与涵容你们全体的上主进行全面的交流。
8。 你所隐藏的每个念头，都会切断交流， 因为这是你的用意所在。2你不可能一边想要破坏那珍贵的交流，一边又想认识完美的交流。3诚实地扪心自问一下：“我想要完美的交流吗？我真的愿意永远放弃所有阻碍交流之物？”4如果答案为否，那么，即使圣灵已准备好将它赐给你，你仍无法领受，因你还没准备好与祂共享这一交流。5它无法进入那存心反对它的心灵。6你必须以同等的愿心去领受与给予神圣的一刻，因它本身即是指你对那统辖所有念头的唯一旨意的全盘接受。
9。 神圣一刻的必备条件，并不要求你的每个念头必须纯洁无染。2但它却要求你别再隐藏任何念头。3纯洁无罪的本性不是你造得出
来的。4你何时想要它，你何时就会得到。5如果没有救赎的需要，救赎就不会存在。6你若有意躲避交流，你就无法接受完美的交流。7因你想要隐藏的，你就无由得知。8因此，你的修持只是防备自欺而已，不再设法保护那些你想隐藏的想法。9让圣灵的圣洁光辉驱散它们，使你能专注地准备接受祂所赐你的圣洁。10如此，你才可能承认自己是上主的居所，不再作任何人或物的俘虏。
五． 神圣的一刻与特殊关系
1。 神圣的一刻是圣灵教你了解爱的真谛最有效的教具。2它以全面废止判断为目的。3因判断常是根据过去，以过去的经验作判断的凭据。4没有过去，你无法了解任何事情，于是你就不可能作判断。 5倘若你心理明白自己根本不了解一切事情的意义，便不会起判断之心。6但这最另你担心，因为你相信，没有小我的话，一切就会混乱无序。7然而，我可以向你保证，小我若不存在，一切都成了爱。
2。 过去是小我主要的学习教具，因为你是根据过去所学的一切，来界定自己的需求以及自己特有的满足需求的方法。2我们已经说过，偏爱上主女儿之奥体的一部分， 会把罪咎带到你的人际关系中，使其不再真实。3你若设法将某一部分由整体中抽离出来，期待他们来满足你臆想中的需求；就等于企图利用分裂来拯救自己。4罪咎怎么可能不趁虚而入？5因分裂是罪咎之源，向它求取救恩，就等于相信自己孤立无援。6孤立无援与怀有罪恶感是同一回事。7因孤立无援的感受，等于否定了天父与圣子的一体性， 因而凌辱了实相。
3。 你若偏爱实相的某一部分，就无法了解爱的真谛。2上主不知道特殊的爱这一回事，你若以异于祂的方式去爱，你怎么可能了解爱？3相信特殊关系中的特殊之爱能带给你救恩，就等于相信分裂是救恩。4救赎中彻底的平等性，方是救恩之所在。5你怎敢确定上主儿女奥体的某一特殊部分，会比其它部分给予你更多的东西？6过去是这样教你的。7然而，神圣的一刻却告诉你，事实并非如此。
4。 因着罪恶感的作祟；所有的特殊关系内都藏有恐惧的因素。2为此之故，它们才如此变化无常。3它们不是纯粹基于永恒不易之爱。
4恐惧一旦侵入，爱就变得很不可靠，因为它不再完美。5圣灵既有任务重新诠释你所营造的一切，祂就能利用你先前用来支付小我的特殊关系，将之转化为导向真理的学习经验。6在祂的教诲之下，所有的人际关系都成了爱的课程。
5。 圣灵深知没有一个人是特殊的。2但祂也很清楚你所营造出来的特殊关系是怎么一回事，祂会予以净化，而不容你糟蹋。3不论你那些特殊关系是基于什么凡俗的理由而形成的，只要你容许，祂会尽可能地消除你的恐惧，将它转译为神圣的关系。4你能把所有的关系都交托给祂去处理，只要你向祂表白清楚， 一切只为奉行祂的旨意，你放心，这绝不会为你带来痛苦的后果。5按照你的用法，人际关系只会孳生罪恶感，只因为你存心利用它。6若让圣灵发挥其用，则能引发所有的爱。7因此，不要害怕舍弃你臆想中的需求，它们迟早会毁掉你的人际关系。8唯有祂的需求才是你唯一的需求。
6。 倘若你有意以一种关系来取代另一种关系，表示你尚未交托给圣灵发挥大用。2爱没有替代品。3如果你有意以一种爱来取代另一种，就表示你厚此薄彼。4你的判断不只使它们分裂，还同时伤害了双方。5你必先低估了自己，否则你不可能幻想出自己需要弟兄的那些假相。6除非你已把自己视为没有爱心之人，不然你不会判断他们像你一样匮乏。
7。 小我利用人际关系的方式，都是非常片面的，有时比片面更为过分，它一面利用一种关系的某一部分达到它的目的，同时又垂涎其它关系的另一部分。2它就是这样，按自身反复无常的好恶来拼凑实相，为你寻找的对象提供一张根本不存在的图像。3因为不论在天堂或人间，没有东西可能近似那图像，因此，不论你如何努力想找出它的真相，绝不会找到，因为它根本就不存在。
8。 世上每一个人都会组成一个特殊的关系网，虽然天堂绝不如此，但圣灵知道如何将天堂的作风带到世上来。2在神圣的一刻中，没有一个人是特殊的，因为你个人的需求侵犯不到任何人，故不致使你的弟兄显得与众不同。3若没有过去的价值判断作祟，你便会一视同仁，把他们都看成与己无异。4你也不会在自己与他们之间看到任何裂痕。5倘若你眼中只有现在，在这神圣的一刻中，你就会在每个人际关系中看到它本来的真相。
9。 上主知道你现在的真相。2祂所知道的你，一直都是现在的你，
除此之外，祂什么也不记得。3神圣的一刻反映出祂的真知，因它把一切知见由过去中抽离出来，撤销了你自己所建立的资讯网，你就是据此而批判自己弟兄的。4这一旦撤销了，圣灵就会用祂的资讯网取而代之。5祂的资讯网就是上主。这也正是圣灵超越时间之处。 6因为在神圣的一刻中， 过去已不复存在，你便会看到自己内在的爱，而无需往外去找，满怀罪咎地去窃取你误以为置于他处的爱。
10。 你所有的人际关系都会在神圣的一刻中蒙受祝福，因为祝福是无限的。2在神圣的一刻中，上主儿女之奥体整体获益，在你的祝福下结合，对你成了一个。3爱的真谛就是上主所赐的意义。4你若赋予它其它的意义，就没有人能够了解它了。5上主爱每一位弟兄，就像爱你一般，不多也不少。6上主同等地需要他们，你也亦然。7在时间领域中，我劝你按照我的指示去行奇迹，让圣灵将那些寻找你的人全都带到你身边来。8但在神圣的一刻中，你直接与上主结合为一，而所有的弟兄也都加入基督的阵容。 9凡是加入基督的人是不可能分裂的。10因基督就是上主儿女奥体所共享的自性，一如上主将祂的自性分享给基督那样。
11。 你想一想，你有资格判断上主的自性吗？2上主必须将祂的爱推恩出去，因而创造了这个自性，这是无人能够置评的。 3爱就在你内，除了推恩以外，你一无所需。4在神圣的一刻中，不会产生矛盾的需求，因为真正的需求只有一个。5神圣的一刻通向永恒，直达上主的天心。唯有在那儿，爱才有意义；也唯有在那儿，爱才能被人了解。
六。 神圣的一刻与上主的天律
1。 你不可能利用一种关系，不惜牺牲另一种关系，而不受罪咎所苦的。2你也同样不可能嫌恶某一关系的某一部分，而还能平安地活在其中。3在圣灵的教诲下，所有的人际关系都被视为一种完全的奉献，彼此之间却无任何冲突。4唯有完全地相信自己，才能完全地信赖每个人际关系，因它有全面满足你的能力。 5但只要罪咎存在一天，你就不可能完全信任自己。6你若相信，只要自己愿意，便能使弟兄变成另一个人，并且以此为傲，那么你就难以摆脱罪咎。
2。 你对自己的信心真是小得可怜，因为你不愿接受圆满的爱就在
你内这一事实。2于是，你向外寻求那不可能从外面找到的东西。 3我把自己对你的完美信心赐给你，取代了你所有的怀疑。4但别忘了，我对其它弟兄也怀着同样完美的信心，和对你的完全一样，否则这对你也成了一种有限的礼物了。5在神圣的一刻，我们共享了对上主之子的这份信心，因为我们一同认清了，他确是值得我们全然信任的；我们一旦懂得赏识他，便再也不会怀疑他的神圣性了。如此，我们才算爱他。
3。 只要我们共享了这神圣本质，所有的分裂便消失于无形。2因神圣本质是一种能力，分享到这能力，你就能获得力量。3你若一心只想满足自己心目中的需求，必会相信力量都是来自他人，你之所获便是他人之所失。4如果你视自己是弱者，一定会有人常常落败。 5然而，另有一种诠释人际关系的方式，能够完全超越落败失势这类概念。
4。 当他人向上主发出爱的呼求，你的呼求依然强烈如故，这事并不难相信。2你也不会认为，上主一旦答复了他，你就无望得到答复了。3相反的，你宁愿把他的成功视为你成功的前兆。4因为你认出了（即使只是依稀地认出），上主是一种理念，你对祂的信心会因分享而更为巩固。5而你与天父一样，也是一种理念，这才是你最难接受的事实。6你能如祂一般将自己完全给予出去，而且保证只会增益，不会减少。7平安即在其中，因为此间毫无矛盾。
5。 在匮乏的世界里，爱毫无意义，平安也不可能存在。2因那儿同时接受了获得及失落的可能性，因此无人能意识到自身内圆满的爱。3在神圣的一刻中，你认清了自己内在的爱之理念，并将此理念融入那赋予它生命且永不抹灭它的天心内。4只要抓住它的本质，便无失落可言。5如此，神圣的一刻便成了学习将所有弟兄存留于你心中的一课；你在其中只会经验到圆满，而非失落。6由此推之，你只能施予。 7这就是爱，按照上主的天律，只有这样才是天经地义的事。8在神圣的一刻中，上主的天律大化流行，唯此天律方具意义。8而世上一切法则全都顿失其义。10当上主之子心甘情愿地接受上主的天律，他就不可能受到任何束缚或限制。11在那一刻中，他会如上主所愿他的那般自由。12只要他一拒绝受缚，就没有东西束缚得了他。
6。 神圣的一刻中所发生的事情，没有一样不是始终存在的。2只是
罩在实相上的纱幔被掀开了而已。3实际上一无改变。4时间的纱幔一旦掀开，当下就会意识到永恒不易之境。5任何人若从未有过掀开纱幔那种经验，亦未感受过纱幔后令人难以抗拒的光明磁力，他必不可能毫无恐惧地去信任爱。6但圣灵会赐予你这信心，因祂已给了我，而我也接受了。7不要担心自己会与这神圣的一刻无缘，因我从未否定过它。8经由我，圣灵把它赐给了你，而你也会同样地施予。9不要让你心目中的需要蒙蔽了这真实的需要。10在神圣的一刻中，你便会认清上主儿女平等共享了这唯一的需要；在这体认之下，你会与我同心合力将此需要分施出去。
7。 平安必须经由我们方能来临。2与我一起加入平安的理念吧，因心灵只有在理念的层次才有交流的可能。3如果你能按照天父自我给予的方式把自己给出去，你就会逐渐明白这共有的自性。4也唯有如此，才可能了解爱的真谛。5但要记得，了解是属于心灵层次，且只属于心灵层次。6因此，真知也属于心灵层次，获得真知的条件也在心中。7你纯纯粹粹只是一个理念；你若不是一个理念，就不可能与永恒的存有全面交流。 8你一旦想要成为他物，或一边有意成为此物，一边又企图成为他物，你就会忘失你本来最熟悉不过的交流语言。
8。 在神圣一刻中，你会忆起上主来，并与祂一起忆起那能与所有弟兄交流的语言。 2因交流就和真理一样，是整体毕现地进入记忆的。3神圣的一刻无所不包，因为过去已不复存在，所有排斥的可能性也随之消逝。4既然没有排斥的原由，排斥自然不复存在。5这使得你的，也是所有弟兄的终极根源，得以取而代之，进入了你的意识领域。6上主与其德能便名正言顺地进入你内，你会经验到理念与理念之间的全面交流。7只要你能做到这一点，就会逐渐明白自己的本来真相，因你会开始了解自己的造物主，以及与祂同在的一切造化的真相。
七． 不必要的牺牲
1。 爱的特殊关系那一点儿可怜的魅力，远比不上天父对其圣子的强烈吸引力，还会把它搞得面目不清。2没有其它的爱能够满足你，因为根本就没有其它的爱这一回事。3唯有这个爱是全盘的施予与全
盘的回报。4它既是圆满的，故一无所求。5它既是全然圣洁，参与它内的人必然拥有一切。6小我所建立的任何关系绝无这种基础。 7因小我所致力的每个关系都具有特殊性。
2。 小我与人建立关系，只是为了得到某些利益。2它会利用罪恶感来操控施予之人。3凡是进入这类关系的小我，必会生出愤怒，因小我相信愤怒才能交到朋友。4它绝不会明讲自己正是为此目标的。 5因小我真的相信，制造罪恶感才能获得并维系关系。6它的这种吸引力；根本不堪一击就功亏一篑；除非没有人看穿它的西洋镜。7因为小我表面上是用爱来吸引人，只要有人能看透它是借用罪咎来吸引人的。就会对它失去了兴趣。
3。 你必须认清罪咎的病态魅力。2由于它装得很真，你必须把它看得一清二楚才行，并且与它划清界限，学习把它舍下，不与它同流合污。 3没有人会决心舍弃他认为很有价值之物。 4然而罪咎的魅力对你之所以有价值，纯是因为你从未看透它的真相，并且一直在黑暗中评估它的价值。5我们若将它带到光明中去看，你势必会问自己，你以前怎么会想要这种东西？6张开眼睛去看，对你百益而无一害，因为这个怪物根本配不上你神圣的心灵。7上主的居所不可能与它有任何瓜葛的。
4。 我们已经说过了，小我不只保留人的罪恶感，还会故意加深，但绝不让你认出这伎俩对你的影响。2因为小我是本着这一基本信条：你对别人做什么，自己就能免受其害。3小我对任何人都不怀好意。4它的存活全赖你相信它邪恶的企图会特别放你一马。5因此，它和你协议，你若成为它的居所，它就能帮助你将它的怒气向外发泄，使你不受其害。6于是，它怀着怒气，建立一连串无益的特殊关系，神智不清地坚信：你向外投射的愤怒愈多，你的处境也就愈安全。
5。 就是这个锁链，把上主之子牢牢拴在罪咎中；圣灵愿由他心中除去的也正是这个锁链。2因这残酷的锁链本来就不配上主所拣选的居所，他无法使自己变成小我的居所。3为了他的释放，也为了愿释放他者的圣名，我们应认清小我所设计的种种关系，让圣灵以真理加以审判。4只要你敢正视它们一下，你必乐于将它们交托给圣灵，这是不容置疑的。5你不知道祂将如何处置它们，但你会愈来愈乐于知道结果，只要你肯先看看自己已经把它们弄成什么模样了。
6。 小我所建立的每个关系，不论何种形式，都是建立在“牺牲自己，才会壮大”的观念上。2它把“牺牲”视为一种净化，实际上，它是小我内在最深的怨满。3它宁愿迎头痛击，毫不迟疑地夺下自己想要的东西。4但小我只承认自己眼中的“现实”，明知没有人会把迎头痛击诠释为爱的。5使人感到罪咎，就是一种正面的打击，虽然表面上完全不是这么一回事。6因心怀罪咎的人冥冥中期待着他人的还击；一有这种预期心理，自然会被它吸引。
7。 在这神智不清的人际关系中，所吸引来的东西，你不想要的远大于你想要的。2因为每个人都认为，他为别人做了牺牲，为此而心怀怨恨。 3然而，他以为这正是自己所要的。 4他并非真的爱上别人。5他只是相信自己爱上了牺牲。6他既要求自己牺牲，便会要求对方应该怀有罪咎，而且同样地牺牲自己。7宽恕几乎没有存在的余地，因小我相信，宽恕对方无异于失去对方。 8只有毫不留情地攻击，小我才感到放心，那罪咎会把它所有的关系系在一起。
8。 然而，他们只是表面上在一起。2对小我而言，人际关系只是指形体上同在。3小我所要求的一向只是如此，它并不在意心在何处，或心想何物